理证

般若摄颂讲解第06课此处：所破整条：回应问难与答

有人提出这样一个问题：既然这些都不存在，那你们为什么还要说依靠这样的乘来趋入涅槃呢？

般若摄颂讲解第06课此处：所破整条：立论观察

菩萨前际与后际，现在不得三时净

般若摄颂讲解第06课此处：所破整条：回应问难与答

有人会想：有时候说众生存在，且要度化众生；而有时候却说众生相不存在，所以无众生可度

般若摄颂讲解第12课此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

如果有人这样问：佛陀灭度以后，现在已经远离行持般若，怎么会依靠般若的威力，舍利成为应供处呢？

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般若摄颂讲解第26课此处：所破整条：破斥应成式

现在有些人说：“这位法师好像是凡夫人，我不想依止。”

般若摄颂讲解第35课此处：所破整条：回应问难与答

可能有人会问：既然菩萨涅槃也不是，轮回也不是，那到底是什么样呢？

般若摄颂讲解第38课此处：所破整条：回应问难与答

般若也是真正的善知识

般若摄颂讲解第44课此处：所破整条：回应问难与答

若有人问：获得无分别境界者是怎么利益众生的呢？

般若摄颂讲解第49课此处：所破整条：回应问难与答

可能有人这样认为：这三种功德为什么在色界和无色界不能实行？应该可以实行吧！

般若摄颂释第一品此处：所破整条：回应问难与答

对于如来所宣说的无我法理，作为佛陀弟子的声闻修学它，现量证悟以后将自己所学修的教义，也原原本本为他众讲说，这一切的一切均是佛陀的威力所致

般若摄颂释第一品此处：所破整条：回应问难与答

胜义中，任何行者驾驭着大乘而去往果位的方所实不可得

般若摄颂释第四品此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/5回应上段

由超胜前前的后后心相续证得断除一切所断的大菩提

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般若摄颂释第四品此处：所破整条：回应问难与答连讲 3/5回应上段

有人辩驳说：如果能获得菩提的初心到得果之间一直住留，那就成了常有

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般若摄颂释第四品此处：所破整条：回应问难与答连讲 5/5回应上段

如果有人问：由于一切有实法是刹那性的，不可积聚，纵然在无数劫中修习，也不可能聚集一起而增长

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般若摄颂释第四品此处：所破整条：回应应成式连讲 1/2

真实际法界的本体中并非存在一个堕入寂灭边的基

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般若摄颂释第四品此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

从真实际无缘的反体来讲，如果万一唯独耽著它，那就成了一边的寂灭

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般若摄颂释第五品此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

虽然在诸法的空性法相中不存在染污，但对于不明其法相的迷乱者前是存在染污法的

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般若摄颂释第五品此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

所有愚昧无知的凡夫异生，明明不存在而执著我存在，把属于自相续的法许为我所，一直串习，从中对所谓我的对境产生非真实的我想妄念

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般若摄颂释第五品此处：所破整条：回应问难与答

由于在无色界并没有讲经说法和布施的对境等，因此在那里，将从成就能生起菩提功德的因——布施等广大波罗蜜多中退失

般若摄颂讲解第01课此处：所破整条：回应问难与答

虽然般若波罗蜜多唯是大乘菩萨的行境，但依靠佛陀的加持和威力，小乘的阿罗汉、缘觉乃至普通凡夫，也可证悟或相应了解

般若摄颂讲解第03课此处：所破整条：破斥应成式

如果真正的空性是单空就不合理

般若摄颂讲解第04课此处：所破整条：回应问难与答

凡夫愚者却认为这很矛盾：作怎么会是无作？无行又怎么会是遍行、真行呢？

般若摄颂讲解第16课此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2接着破

有些人这样想：既然一切万法都是空性，那我就不回向，因为回向和不回向完全一样

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般若摄颂讲解第17课此处：所破整条：回应问难与答

正因为胜义中没有善恶的概念，密宗的降伏、双运等高深境界就非常合理

般若摄颂讲解第22课此处：所破整条：回应问难与答

有些人想：既然莲花生大士、释迦牟尼佛是万能的，他们具有无碍智慧，那我们在修学过程中祈祷，为什么不立即加持每一个人，平等遣除一切违缘？

般若摄颂讲解第26课此处：所破整条：破斥应成式

现在有些人说：“这位法师好像是凡夫人，我不想依止。”

般若摄颂讲解第26课此处：所破整条：破斥问难与答

现在有些人说：“我不用依止善知识，佛教的道理完全可以自学，自己看看书就行。”

般若摄颂讲解第32课此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

有些人这样问：从名言的角度来讲，能获得菩提的心或智慧都是刹那性的，所以它们不可能长期积累在一起

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般若摄颂讲解第32课此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

所有的心或善根全部是成佛之因，成佛时果法的功德全都会显现，但初心却刹那毁灭

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般若摄颂讲解第32课此处：所破整条：破斥应成式

听说现在有些人以如梦如幻为借口不做善法，其实这是一种误解，根本不合理

般若摄颂讲解第33课此处：所破整条：回应问难与答

尽管一切有为法全都刹那变化，不可能恒常不变，但依靠前前的心，后后的心也会产生，依此因缘功德就可积聚

般若摄颂讲解第38课此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

有些人说：假设一切万法都是空性、寂灭的，那一切有情怎么会成为染污者与清净者呢？

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般若摄颂讲解第39课此处：所破整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

有些人这样认为：你们说实有的外境法不存在，但是，如果外境不存在，那执取它的分别心怎么产生呢？

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般若摄颂讲解第45课此处：所破整条：破斥观察

所谓的法界真如是不可住的

般若摄颂讲解第51课此处：所破整条：回应问难与答

从成事刹那的角度来讲，从发菩提心到最后成佛之间的整个过程，不管它时间多长，实际上就是一刹那

般若摄颂讲解第19课此处：所破整条：辨析连讲 1/2

从胜义或般若本体的角度观察时，就会了知微尘许也不可以精勤行持

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般若摄颂讲解第19课此处：所破整条：立论应成式连讲 2/2

只有一切万法是空性，菩萨所修加行的般若本体才能安立

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般若摄颂讲解第24课此处：所破整条：破斥观察

很多人都认为已经见到了虚空。但这种说法并不成立

般若摄颂讲解第31课此处：所破整条：回应问难与答

现在很多人问：“佛陀在有些经里说不可思议、无法言说，有些经里说有说（或有言）、有比喻、有意义、有见修行果，这到底会不会矛盾？”

般若摄颂讲解第32课此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

所有的心或善根全部是成佛之因，成佛时果法的功德全都会显现，但初心却刹那毁灭

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般若摄颂讲解第47课此处：所破整条：立论观察

所有人天安乐皆从般若生

般若摄颂讲解第03课此处：引证整条：破斥应成式

如果真正的空性是单空就不合理

般若摄颂讲解第04课此处：引证整条：破斥应成式

如果真正有一个无的东西，就堕入断边了；如果真正有存在之法，就堕入常边了

般若摄颂讲解第09课此处：引证整条：回应问难与答

在宋代有一位龙黄禅师，他破六祖的观点说：既然本来无一物，那为什么还要接受衣钵？

般若摄颂讲解第19课此处：引证整条：立论应成式连讲 2/2

只有一切万法是空性，菩萨所修加行的般若本体才能安立

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般若摄颂讲解第47课此处：引证整条：立论观察

所有人天安乐皆从般若生

般若摄颂讲解第03课此处：引证整条：破斥应成式

如果真正的空性是单空就不合理

般若摄颂讲解第04课此处：引证整条：破斥应成式

如果真正有一个无的东西，就堕入断边了；如果真正有存在之法，就堕入常边了

般若摄颂讲解第22课此处：引证整条：回应问难与答

有些人想：既然莲花生大士、释迦牟尼佛是万能的，他们具有无碍智慧，那我们在修学过程中祈祷，为什么不立即加持每一个人，平等遣除一切违缘？

般若摄颂讲解第26课此处：引证整条：破斥应成式

现在有些人说：“这位法师好像是凡夫人，我不想依止。”

般若摄颂讲解第02课此处：所破整条：立论观察

所谓的色蕴只不过在名言中成立，而胜义中绝对没有它的本体

般若摄颂讲解第27课此处：所破整条：回应问难与答

说存在和不存在并不矛盾，但必须分开现相和实相

般若摄颂讲解第04课此处：所破整条：回应问难与答

凡夫愚者却认为这很矛盾：作怎么会是无作？无行又怎么会是遍行、真行呢？

般若摄颂讲解第04课此处：所破整条：破斥应成式

如果真正有一个无的东西，就堕入断边了；如果真正有存在之法，就堕入常边了

般若摄颂讲解第19课此处：引证整条：辨析连讲 1/2

从胜义或般若本体的角度观察时，就会了知微尘许也不可以精勤行持

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般若摄颂讲解第08课此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2

若真能空，那吃饭、睡觉等也应空，但他们却空不了

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般若摄颂讲解第03课此处：所破整条：破斥应成式

如果认为本来是存在的瓶等万法，在学中观后就变成没有了，那无我智慧就成了摧毁有实法的铁锤

般若摄颂讲解第18课此处：引证整条：回应问难与答

作为圣者，虽然表面上看来他们也有生老病死，但这完全是为了度化众生

般若摄颂讲解第06课此处：引证整条：回应问难与答

有人会想：有时候说众生存在，且要度化众生；而有时候却说众生相不存在，所以无众生可度

般若摄颂讲解第03课此处：引证整条：破斥应成式

如果认为本来是存在的瓶等万法，在学中观后就变成没有了，那无我智慧就成了摧毁有实法的铁锤

般若摄颂讲解第15课此处：所破整条：辨析

大家千万不能因为胜义如此，就排除世俗中如梦如幻的回向

般若摄颂讲解第32课此处：所破整条：回应问难与答连讲 1/2

有些人这样问：从名言的角度来讲，能获得菩提的心或智慧都是刹那性的，所以它们不可能长期积累在一起

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般若摄颂讲解第03课此处：所破整条：破斥应成式

如果真正的空性是单空就不合理

般若摄颂讲解第18课此处：所破整条：回应问难与答

作为圣者，虽然表面上看来他们也有生老病死，但这完全是为了度化众生

般若摄颂讲解第04课此处：引证整条：回应问难与答

凡夫愚者却认为这很矛盾：作怎么会是无作？无行又怎么会是遍行、真行呢？

般若摄颂讲解第24课此处：所破整条：破斥观察

很多人都认为已经见到了虚空。但这种说法并不成立

般若摄颂讲解第13课此处：对比整条：破斥应成式

凡夫人也可以讲，但一定要对般若法门产生定解

般若摄颂讲解第09课此处：所破整条：回应问难与答

在宋代有一位龙黄禅师，他破六祖的观点说：既然本来无一物，那为什么还要接受衣钵？

般若摄颂讲解第02课整条：辨析

胜义中一切都不存在的缘故，这样的愚痴心不会有

般若摄颂讲解第07课整条：立论观察

生和不生皆是分别念的观待假立，除了分别念之外，根本就不成立

般若摄颂讲解第08课整条：立论观察

至于一切万法的空性本体，它不可能住于五蕴上

般若摄颂讲解第08课整条：回应问难与答

现相上有安住，实相上没有安住，所以在实相和现相结合起来用文字表明时，就只有这样说了

般若摄颂讲解第08课整条：辨析连讲 1/2

如果完全说有、根本不空，那就处于常边；如果说完全是空，则处于断边

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般若摄颂讲解第09课整条：破斥应成式

智慧跟五蕴并不是一体也不是他体，而一体他体之外又没有其他存在方式

般若摄颂讲解第12课整条：立论问难与答连讲 1/2

依靠对般若的修学、熏习，逐渐逐渐能让众生成为应供处，也就是说成为佛陀

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般若摄颂讲解第14课整条：立论自续式

大悲空性藏的菩提心不可缺少。如果具足它，世间一切道果功德全都能具足

般若摄颂讲解第16课整条：立论观察连讲 1/2

在胜义中，以一个法来回向，以达到另一法的目标，就完全不合理

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般若摄颂讲解第17课整条：辨析

大家一定不能将胜义空性境界和世俗显现境界混为一谈，否则在行持的过程中就会堕入极端

般若摄颂讲解第24课整条：立论自续式

最究竟时必须远离一切戏论

般若摄颂讲解第32课整条：展开观察连讲 2/2

最开始的发心到最末尾的心的整个缘起不可缺少

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般若摄颂讲解第32课整条：展开观察连讲 2/2

在种子上完全没有也不行，但也不是以果实的方式来存在

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般若摄颂讲解第43课整条：立论问难与答

表面上看来是随喜一个人的善根，其实随喜了所有追求自他二利者的善根

般若摄颂讲解第43课整条：立论观察

虚空界的本体跟石女的儿子、龟毛、兔角一样，以任何法也得不到

般若摄颂讲解第56课整条：立论问难与答

断除烦恼依靠布施也可以实现

般若摄颂释第一品整条：立论观察连讲 1/2

如果加以观察分析，那么粗细任何法的本体也不成立

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般若摄颂释第一品整条：辨析连讲 2/2

了达轮涅诸法自性不成如幻的道理，称为后得如幻之定解，这是相似胜义

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般若摄颂释第二品整条：破斥观察

一切法的法性——基般若，既不可以说与色等是一体，也不可以说是他体

般若摄颂释第二品整条：立论问难与答连讲 1/2

由于般若熏修才使那些舍利成为应供处

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般若摄颂释第二品整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

依靠般若的最上珍宝的功德，尽管佛陀已经灭度，然而器具般的舍利子也受到供养

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般若摄颂释第二品整条：立论自续式

如果具备空性大悲藏二谛无别的菩提心宝，那么道果的一切功德也随之具足

般若摄颂释第二品整条：辨析

有境见到对境的清净，由于见它，有境也称为清净，而并不存在各自他体的其余清净相

般若摄颂释第四品整条：辨析

依靠慧眼而认识到诸法皆不成立，任何本体也不可得或不曾见，就称为见法者

般若摄颂释第四品整条：立论应成式

如果证悟、获得的本体存在，那么就不能充当是真如的真悟和真得

般若摄颂释第四品整条：回应辨析连讲 1/5

由现证诸法本来涅槃自性清净的实相真如，获得离客尘清净作为差别的菩提，从现相的侧面而言真实不虚存在

下一段：回应上段 →

般若摄颂释第四品整条：展开应成式连讲 4/5

如果先前存在，就不需要因；假设能生而不存在，那么就没有所谓“因”的含义了

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般若摄颂释第五品整条：立论观察

大乘行者为声闻缘觉果位发心，作为菩萨，罪业比比丘犯四他胜更为严重

般若摄颂释第五品整条：立论自续式

如果没有了我执，自然就不会有罪业产生，因为因不存在的缘故