Skip to content

理证

从般若摄颂讲记、释论里选出的推理与辩论，共 77 条，点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记、释论原段、链回课次；标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记，计数是标签统计，不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

有覆盖本条的方法关联 7 条，其中标「用此法推」的 7 条。另有 70 条暂未标注方法关联、0 条只标了所在这一科（本科）的方法体系，不在这里列，在「按科判」「按对论方」里看。

方法索引（5 种）
观察一体还是他体2一体还是异体1观待1
二谛二谛1
其他缘起2

一体还是他体，2 条，观察

用此法推（2）

  1. 般若摄颂讲解第08课立论观察

    至于一切万法的空性本体，它不可能住于五蕴上

    整理空性本体不住五蕴：若住则或一体或他体，非实有故二者皆不成；有无皆边；无生无灭故无住

    一体他体（即一体还是他体）

  2. 般若摄颂讲解第09课破斥应成式

    智慧跟五蕴并不是一体也不是他体，而一体他体之外又没有其他存在方式

    整理般若与五蕴离一体异体：若一体则应如火与热不分、有心者皆是佛、凡夫见瓶即通达法性；若异体则应离蕴可得、不成法性

    一体他体（即一体还是他体）

一体还是异体，1 条，观察

用此法推（1）

  1. 般若摄颂释第二品破斥观察

    一切法的法性——基般若，既不可以说与色等是一体，也不可以说是他体

    整理观察般若与色等：非一体、非异体；立一则见色应见真谛，立异则非有法之法性

    科判关联一体异体（即一体还是异体）

观待，1 条，观察

用此法推（1）

  1. 般若摄颂讲解第07课立论观察

    生和不生皆是分别念的观待假立，除了分别念之外，根本就不成立

    整理诸法同众生皆不存在：从本体观察无生，生与不生是分别念的观待假立，故不生亦不成立

    观待

二谛，1 条，二谛

用此法推（1）

  1. 般若摄颂讲解第31课回应问难与答

    现在很多人问：“佛陀在有些经里说不可思议、无法言说，有些经里说有说（或有言）、有比喻、有意义、有见修行果，这到底会不会矛盾？”

    整理答「经中一说不可言说、一说有言有义，岂不矛盾」：须分开二谛，名言中有宣说，胜义中能诠所诠皆不可得、无增无灭

    二谛

缘起，2 条，其他

用此法推（2）

  1. 般若摄颂讲解第32课展开观察连讲 2/2

    在种子上完全没有也不行，但也不是以果实的方式来存在

    整理果于因上非有非无：果若原样存于种子则只需种子、不必希求未来果，若全无则不成其为种子；菩提于初心亦然，故佛菩提如幻而生 ← 上一段

    缘起

  2. 般若摄颂释第四品展开应成式连讲 4/5

    如果先前存在，就不需要因；假设能生而不存在，那么就没有所谓“因”的含义了

    整理从缘起立：果于因上非有非无，离有无而如幻生；菩提亦如是 ← 上一段 下一段：回应上段 →

    缘起