现在很多人问：“佛陀在有些经里说不可思议、无法言说，有些经里说有说（或有言）、有比喻、有意义、有见修行果，这到底会不会矛盾？”

本方知佛略广详尽说，此一切法唯说已， 原段 ›

本方俱胝那由他多劫，纵说法界无增灭。 原段 ›

本方佛陀在娑婆世界为不同众生宣说了特别多的法，有些众生前宣说比较简略的法，如《略般若》；有些众生前宣说比较广大的法，如《中般若》；有些众生前宣说特别广大的法，如《广般若》。尽管佛陀在不同根机的众生前宣说了八万四千法门为主的种种法门，但这些法门从胜义来作观察或分析时，所立所诠的意义也无可言说，能诠的词句或经论也了不可得，即一点实质都没有。由此可见，所立所谓的宣说只能建立在名言中，即唯是讲说的名称而已。 原段 ›

转述现在很多人问：“佛陀在有些经里说不可思议、无法言说，有些经里说有说（或有言）、有比喻、有意义、有见修行果，这到底会不会矛盾？”不矛盾。但必须分开二谛，且应了知真正的胜义。佛陀在有关经典中说：从成佛那一刻起到最后涅槃的时日中，一个字都没有说过。其实这是在说，所立虽然在众生前有显现，但并不实在。但这样的法门，没有学过甚深中观教言的人很难接受。所以大家皆应懂得，所立虽然佛陀在无数劫中所宣说的法门无量无边，但从胜义本性或法界真实义来讲，却是无增无灭、无有高下自他的平等空性。当然，这也是《心经》说“不增不减”，《华严经》《宝积经》等大乘经典说“不可思议”的原因。 原段 ›