般若摄颂讲解第08课立论观察节选
整理空性本体不住五蕴：若住则或一体或他体，非实有故二者皆不成；有无皆边；无生无灭故无住
非一体他体故不住五蕴 · 本方 · 立 · 一体他体 · 限定：如果真的能住，要么与五蕴一体、要么与五蕴他体
- 有法
- 一切万法的空性本体
- 所立
- 所以不可能与五蕴一体他体的方式来存在
- 因
- 因它非实有、不可缘、得不到的缘故
无实空性亦不可得 · 本方 · 立
- 有法
- 无实、无缘的空性本质
- 所立
- 也得不到
- 因
- 因为，有和无实际上都是边，皆非究竟
无生无灭故无住 · 本方 · 立
- 所立
- 那住也不可能存在
- 因
- 既然生和灭都没有
原段（7 段，节选）
不住于色不住受，不住于想不住行， 原段 ›
不住何识住法性，此即行持胜般若。 原段 ›
……（中间略去未登）
至于一切万法的空性本体，它不可能住于五蕴上。如果真的能住，要么与五蕴一体、要么与五蕴他体，但因因它非实有、不可缘、得不到的缘故，所立所以不可能与五蕴一体他体的方式来存在。既然如此，那也不可能住于色蕴（指五根、五境、无表色十一种色法）上，也不可能住于快乐、痛苦等受蕴中，同时也不可能住于想蕴、行蕴及识蕴中。 原段 ›
如果我们能按《中论·观五阴品》所讲那样，详详细细用智慧来作观察，就会了知五蕴所摄的一切法根本没有实有的本质。既然实有的本质得不到，那无实、无缘的空性本质能不能得到呢？所立也得不到。因因为，有和无实际上都是边，皆非究竟。 原段 ›
……（中间略去未登）
当然，若想通过中观的观察方法来了达一无所住的道理，则应首先通过理证了知一切万法没有产生；没有产生的话，也不可能有灭；因既然生和灭都没有，所立那住也不可能存在。 原段 ›