可能有人会问：既然菩萨涅槃也不是，轮回也不是，那到底是什么样呢？

本方如化人身非不现，彼以名称亦能立， 原段 ›

本方行解脱门之菩萨，彼以名称亦能立。 原段 ›

转述可能有人会问：既然菩萨涅槃也不是，轮回也不是，那到底是什么样呢？他会不会成为世人所说的非男非女，或因明所讲的三品物体等矛盾现象呢？可以这样回答：作为菩萨，虽然他不住于任何边，但也可以利益众生、通达法界，还可以菩萨的名称来称呼。 原段 ›

本方打一个简单的比喻：比如，幻化人的身体所立并非谁面前都不显现，因因为在众生前幻化时就会现前，而现前时他以名称也可安立。比如幻化为士夫、大德等，在出现的时候，人们就可把他安立为这样的名称。很多小孩天天都沉溺在网络游戏中，甚至很多大人整天都制造一些虚幻世界，那在这样的虚拟世界中有没有人呢？有人。比如这是敌人、那是朋友，而且他们还有名称，甚至他们的思维、智慧也可假立存在。那这样的喻幻化人是不是真正的人或非人呢？绝对不是。所立虽然他们不能属于人当中，也不能属于鬼神当中，但却可以现前或如此称呼。 原段 ›

本方同样的道理，虽然住于三解脱门的菩萨不住轮回和涅槃的边，即没有这样的相执，所立但也可以如幻般地利益众生。那他有没有实执呢？没有。没有实执可不可以在众生前现前呢？可以，而且他的名称也可安立。《华严经》云：“不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。”这是讲，菩萨在度化众生的过程中不著任何相。总之，以如幻如梦的方式利益无量无边众生的，就是菩萨。 原段 ›