般若摄颂讲解第02课辨析
整理二谛分说「闻此无痴不恐惧」：怕「若空则名言能取所取怎么安立」者，答胜义中无故不起执实的愚痴，世俗中如幻显现故不生恐怖
量界、限定胜义中、世俗中
胜义无故无痴 · 本方 · 立
- 所立
- 这样的愚痴心不会有
- 因
- 胜义中一切都不存在的缘故
世俗如幻有故无怖 · 本方 · 立
- 所立
- 这样的恐怖心也不会有
- 因
- 世俗中如梦如幻的显现存在的缘故
原段（2 段）
话说回来，我们一定要了知一切不可得的道理，其实这就是最甚深的中观法门。而当我们听到所说或所修的般若、修般若者及修般若者相续中的胜义菩提心皆不可得的道理时，如果心相续中产生恐怖、畏惧，那就说明不是空性的法器。但是，如果是前世有缘者，即真正是空性的法器，那在听到这样的道理之后，不但不会产生愚痴心：一切万法不是空性而是实有；也不会产生恐惧心：如果是空的，那名言中的能取所取怎么安立？那这种菩萨完全能行持三世诸佛的智慧行境，也即能真正通达甚深的般若波罗蜜多。 原段 ›
其实，因胜义中一切都不存在的缘故，所立这样的愚痴心不会有；因世俗中如梦如幻的显现存在的缘故，所立这样的恐怖心也不会有。《中观四百论》亦云：“若知佛所说，真空无我理，有亦无所欣，无亦无所怖。”意思是说，如果了知佛陀所说真正空性的道理，那么世间有也没有什么高兴的，因为有也是如梦如幻、毫无实质；世间没有，也不会像凡夫愚笨那样特别害怕。 原段 ›