如果认为本来是存在的瓶等万法，在学中观后就变成没有了，那无我智慧就成了摧毁有实法的铁锤

转述有一次我问一个小沙弥：“你能听懂中观吗？”他说：“听不懂。”我说：“为什么听不懂？”他说：“中观啥都破了，那学完中观以后干什么？”他认为一切都破了就是一切都不存在。其实，就像喻阳焰般根本不成实的万法，我们却执著它们为水或执著它们实有存在；而所立这种执著没有就是所谓的破。如果认为本来是存在的瓶等万法，在学中观后就变成没有了，应成那无我智慧就成了摧毁有实法的铁锤，这非常不合理。 原段 ›

本方其实，一切万法的本体根本不会有丝毫变化，过去是这样，现在是这样，未来还是这样。月称论师在《显句论》中说：从圣者的角度而言，一切万法远离一切戏论、超离一切生死、始终没有；从愚者的角度来讲，一切执著相和一切生死始终都是存在的。其实，这就像大人和小孩对玩具的态度完全不同一样。对大人来讲，他对玩具一点执著都没有，但孩童绝对不是这样：不管是他做的沙屋，还是其他玩具，都会特别执著，一旦摧坏心中就会产生无比的痛苦。虽然大人在孩童时代也执著过，也为玩具流过很多眼泪，但现在回忆起来时，就会觉得当时的行为很幼稚。同样，虽然在凡夫时，对对境——色声香味触特别执著，但一旦获得圣者果位，就会觉得当时的执著特别可笑：我在凡夫位的时候，对感情、财物、名声、人际关系等既生贪心又生嗔心，其实这些全是假的，执著它干什么？ 原段 ›