有些人说：假设一切万法都是空性、寂灭的，那一切有情怎么会成为染污者与清净者呢？

本方如喻顾虑想引发毒，毒未入内而昏迷， 原段 ›

本方凡愚执我许我所，我想非真念生死。 原段 ›

转述这里用比喻的方式说明，一切万法在本性中是空性的道理。有些人这样认为：你们说实有的外境法不存在，但是，如果外境不存在，那执取它的分别心怎么产生呢？因为因它必须依靠外境才可产生。而分析的时候，外境又好像不存在，但无论如何分别心也应该存在，所立所以外境也应存在。下面进行回答，也就是说宣讲分别心及其对境都不存在。 原段 ›

本方比如说，一个人很顾虑地想：我已中毒了，或毒已入于自己的身体，尽管外面任何毒药都没入于他的身体，但因妄想、分别、执著太强烈，以此所引发，内心就极其恐惧、非常害怕，最终昏倒在地或昏厥过去。在世间中，经常会出现这样的现象。如果在胆子比较小的人面前说：魔鬼来了、敌人来了、别人准备杀你，虽然外境上并没有仇人、敌人、魔鬼来危害，但他内心的恐惧却极其强烈，甚至身体上也能发现种种恐惧的表现。可见在世间中，所立外境虽然没有，但由内心引发的现象却相当多。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方这里也说了，所立任何一件事情并非在外境真实存在；应成如果真实存在，凡夫人的认识就是正确的，但确实不存在，所以各种执著很有必要破除。世间上所有没有通达人无我和法无我的凡夫众生首先对我执著，即五蕴聚合中本来不存在我的实体，但他们偏偏执著我存在；有了我的执著以后：这是我的家庭、这是我的财产、这是我的身体……进一步产生我所执。依靠这种颠倒妄想——与真理相违背的我与我所的执著，众生就无始无终地流转或漂泊在三界轮回中，从而感受无量无边的痛苦。《入中论》中也说：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在。”其意是说，我们这些凡夫众生，根本不存在我而执著有我，依靠我的妄想就执著我所法，这样就得不到自在，一直流转在轮回中。 原段 ›