正因为胜义中没有善恶的概念，密宗的降伏、双运等高深境界就非常合理

本方有为无为黑白法，慧破尘许不得时， 原段 ›

本方世间入于般若列，犹如虚空毫不住。 原段 ›

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转述有些人很幼稚地说：轮回法不存在可以，但菩提心、佛果之类的善法所立却不能不存在，如果这些都不存在，那会不会成为断见者？所立其实不会。因因为在胜义中，我们天天耽著的烧香、拜佛等也是执著。只不过这种执著在没有到达一定境界时还不能放弃，而到一定境界时自然就会放下。可见，胜义中根本没有善恶的概念。 原段 ›

本方因正因为胜义中没有善恶的概念，密宗的降伏、双运等高深境界所立就非常合理，也即这样的窍诀依靠理论完全成立。其实，禅宗的“南泉斩猫”也属这样的情况。这则公案是这样的：一日东西两堂争猫，南泉见后提起猫说：“道得即救取猫儿，道不得即斩！”但谁也没有回答，于是南泉用刀将猫砍成两段。赵州回来后，南泉又以前面的话问赵州，赵州将鞋子脱下来放在头上就出去了。南泉说：若刚才你在，便救得猫儿。虽然南泉斩了猫，但历史上并没有谁说他杀生——犯杀罪。相反，这种表面上看来杀害众生的行为，却有非常大的功德。只不过在禅宗的理论中，行持如此方便的必要性并没有明显宣讲而已。 原段 ›

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本方应成如果在本体上杀生等罪业真实存在，那不管是禅师还是大圆满瑜伽士，恶业的果报必定会成熟在他们身上。正是因为在证悟般若空性上有差别，所以有些人虽然造“罪业”，但不好的果报并不会成熟在他的阿赖耶上；而有些人则会感受恶业的苦果。的确，所立通达般若空性就不会被业束缚，因因为他恒时处于空性的境界当中。而谁证悟这样的空性境界，谁就真正拥有超度的能力。以前莲花生大士骑着骏马从贡唐前往罗刹洲，当时国王牟赤赞普及大臣等人，亲眼看见他飞往罗刹国。到了罗刹国后，他将饮血罗刹王的神识超度，自己入于他的身体。到目前为止，他一直以饮血罗刹王的身体调伏罗刹，且以无量化身来到这个世界各个地方度化众生。应成如果在本体上真正有灵魂存在，这种行为就不可能成立；正因为在本体上不存在，所以才会出现这样的行为。当然，在修行境界还没达到这种程度时，行为上还是要小心谨慎，也即应按别解脱戒的要求来行持。而要获得那样的境界，也应依次第循序渐进地修行。 原段 ›