尽管一切有为法全都刹那变化，不可能恒常不变，但依靠前前的心，后后的心也会产生，依此因缘功德就可积聚

本方水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器， 原段 ›

本方初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。 原段 ›

对方有些人有这样的疑问：既然一切万法刹那无常、不可停留，那纵然在三大阿僧祇劫中做了很多有关福慧二种资粮的善事，也不可能存留，即全部会消失，不可能获得圆满的功德。可能我们有些人也会这样想：虽然我现在一直行持善法，但因每一世的身体和思维方式等全部会改变，那所有功德存留在哪里，它们到底具不具足？他们的意思是：因既然蕴是刹那无常的，所立那依靠蕴而得到的善根也会灭亡。 原段 ›

本方下面我们进行回答：尽管一切有为法全都刹那变化，不可能恒常不变，但因依靠前前的心，后后的心也会产生，所立依此因缘功德就可积聚，最终也会圆满。先讲一个浅显易懂的比喻：虽然所有喻水滴全部刹那无常，不可能停留到第二刹那，但因前后水滴相续不断，最终也能积聚很多水，慢慢慢慢整个瓶器都会盈满。虽然以智慧观察时，所谓的相续虚假不实，但在不经详细观察的情况下，或者说在凡夫分别念或感官前，这样的事实却不可否认。比如下雨，虽然是一滴一滴的，但若盆子或桶放在外面，不一会儿就可积满水。 原段 ›

本方这个比喻说明：世间万法包括我们的心，虽然是刹那无常的，但也可积累资粮，即累积的功德不会断灭。具体讲，最开始我们发了利益众生的无上菩提心，虽然这个善根是刹那性的，但它在心相续中也可存留（即是殊胜菩提之因），在逐渐圆满五道十地的功德，断除所应断除的障碍后，最终将获得具有十力、十八不共法、四无畏等功德法的如来正等觉果位。也就是说，这个比喻深刻说明：虽然我们的相续乃至一切万法，通过智慧观察了不可得，但所立在未经详细观察时，或者说在名言中，积累资粮、成就佛果非常合理。 原段 ›

本方《法句经》中也说：“莫轻小善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器。”意思是说，不要轻视微小的善法，以为没有福德；就像一滴滴的水虽然微小，但却能逐渐盈满大的器皿，甚至汇为大江一样。拿世间学问来讲：在刚开始上小学一年级时，相续中一点知识都没有，但从第一堂课开始积累，一直到六年级毕业，相续中就积累了很多很多知识。详细观察就会了知，随着年龄的增长，相续肯定会有改变。也就是说，前面的刹那肯定会灭，小学一年级的相续绝对不会是六年级的相续。用中观的方法来观察则为：应成如果前后是一体，毕业时还需要读六年小学，那就有无穷无尽的过失。应成如果是他体，就会有小学一年级是一个人，六年级毕业时是另一个人的过失。那最终文凭也得不到，即使得到也是另一个人领走，这样每个人都不敢读书。而且在这个过程中，每一年的衣服、性格、思维方式、智慧等都会有改变。 原段 ›

本方同样的道理，我们在诸佛菩萨前发菩提心后，虽然在轮回中会扮演不同角色，但若相续中的善根不断增长，到十地末尾或成佛那一天，一切功德都会圆满。对很多人来讲，这是一个非常关键的问题，所以大家一定要理解。但现在很多人的相续都没有因明和中观的智慧，唯有极其严重的邪见，所以他们经常以非常不合理的相似理由——一种极其低劣的分别念，或自以为是的真理，将自己的善根断毁，这极为可惜！相信这样的人——所谓的寻思者或知识分子，大家随处可见。 原段 ›