般若摄颂讲解第51课回应问难与答
整理答难：从发心到成佛时极长，怎能作意为一昼夜——从成事刹那看即一刹那；与无始无尽的轮回相比，成佛之时有限、有头有尾，故可作短想
所破有些人
量界、限定从成事刹那的角度
成事刹那故可作短想 · 本方 · 立 · 限定：从成事刹那的角度来讲
- 有法
- 包括从发心到最后成佛在内的任何一件事情
- 所立
- 如果真正要想这是非常短暂的一个时间，也是可以的
- 因
- 从发菩提心到最后成佛之间的整个过程，不管它时间多长，实际上就是一刹那
轮回之长尚不觉则成佛之时更短 · 本方 · 立 · 限定：如果这些都不觉得漫长
- 有法
- 从发心到成佛的时间
- 所立
- 相比之下就会有特别短暂的感觉
- 因
- 从发心到成佛的时间毕竟有限
阿僧祇劫有头有尾故短 · 本方 · 立
- 有法
- 三大乃至三十三大阿僧祇劫
- 所立
- 与漫漫轮回相比，这也很短暂
- 因
- 也有头有尾
原段（3 段）
转述可能有些人会想：从最初发心到最后成佛之间，并不是一天两天、一年两年，也不是几千年、几万年，这么长的时间怎么能想其为一昼夜呢？其实这是可以的。因为从成事刹那的角度来讲，因从发菩提心到最后成佛之间的整个过程，不管它时间多长，实际上就是一刹那：以前我们讲《俱舍论》时也讲过。所以，包括从发心到最后成佛在内的任何一件事情，所立如果真正要想这是非常短暂的一个时间，也是可以的。 原段 ›
本方为什么会这样呢？大家应好好思维：我们从无始生死以来到现在，一直没完没了地沉溺在轮回中，无边无数的时日已经过去，但是我们都没有感觉特别长久；如果现在还不发心，将来仍会在无量劫中受苦，对此我们也没觉得长远。如果这些都不觉得漫长，那因从发心到成佛的时间毕竟有限，所立相比之下就会有特别短暂的感觉。 原段 ›
本方很幸运，有些道友在发菩提心不久，就遇到了即生能获得殊胜成就的密法，或明心见性的禅宗窍诀，这样就不需要经过很多阿僧祇劫，在很快时间中就能得到成就，与无尽轮回相比，这难道不能产生昼夜之想吗？即使按照显宗的讲法，三大乃至三十三大阿僧祇劫因也有头有尾，所立与漫漫轮回相比，这也很短暂。既然如此，那就不应该生起厌倦之心，也不应该有长远和痛苦想。 原段 ›