很多人都认为已经见到了虚空。但这种说法并不成立

本方有情声称见虚空，虚空岂见观此义， 原段 ›

本方佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。 原段 ›

问者有些人问：无见之见的比喻到底是什么样的？也即它应该可以给大家解释，所以请您描述描述。 原段 ›

转述在世间，所有知言解义的人口里都会这样说，心里面也会这样想，即“我见到了虚空”。如果有人问：“你见到虚空没有？”很多人都会乐观地回答：“我已见到虚空，它是蓝色的。”有些看风水的人，则根据不同地形所呈现的虚空形状来判断地形的好坏，比如：虚空是四方形，这个地方如何如何；虚空是圆形，这个地势又怎么样……可见，很多人都认为已经见到了虚空。但这种说法并不成立。为什么呢？因因为虚空的本体并不存在，那就不要说颜色、形状了，所立所以虚空根本不可能见到。 原段 ›

本方《中观庄严论》云：“虚空等何识，唯名诸显现，现多文字故，明现为种种。”意思是说，认知如是虚空等无实法的任何识直截了当地感受是永远不存在的事，因而唯是与名称之行相紧密联系的分别念的影像显现而已，由于这所有的一切现为多种文字的缘故，明显是呈现出各种各样的自性法。既然如此，那虚空的本体绝对不可能有。 原段 ›

本方其实，所谓的虚空分为庄严虚空和空（又作“孔”）隙虚空两类。位于我们上方的碧蓝天空通称为庄严虚空，因它是阳光照射大海或须弥山反射的色彩，所立因此并非真正的虚空。但人们在看到以后，就认为蓝色的虚空存在。而空隙虚空则指不存在色法的空空荡荡的地方，但很多人都认为这样的虚空存在。《量理宝藏论》云：“呈现蓝色乃显色，孔隙即未见色故，庄严孔隙之虚空，非为虚空之能立。” 原段 ›

本方既然虚空的本体不存在，那我们怎能见到它呢？就像喻石女儿不存在，就不可能见到他的庄严相貌一样。或者，就像兔角不存在，就不可能说“兔角特别尖，它已穿破我的肚子，好痛啊！快用线把伤口缝上”一样。也即根本不存在的东西所立不可能起任何作用，这一点大家应该了解。因此，说见到虚空是非常可笑的事情！ 原段 ›

……（中间略去未登）

转述同样的道理，虽然佛陀为了引导众生，也在有关经典中说，通过不同方式能见到一切万法的真如，但这只不过是说说而已；因为因世间中真正要见到，对境和有境必须存在，也即法界的本体必须存在，佛陀或菩萨的智慧也要存在，就像喻镜子和大山一样，两种物体必须实实在在存在，否则就不可能见到。但实际上，所立见到真如并不是这样。以前法王常讲：玉科喇嘛有一位弟子跟上师说：我今天见到了本性。上师问：见到本性是什么样的？弟子说：明明亮亮，特别好看。其实，真如的本体并不一定特别好看，也不一定特别难看，因为它以语言无法描述，超离一切分别、思维。 原段 ›