凡夫人也可以讲，但一定要对般若法门产生定解

虽然宣讲、修学大乘般若的人可以用菩萨来称呼，但也不一定全都名副其实，可能有些只是名相上的菩萨。如果菩萨本来都不能完全了知甚深般若离戏空性的意义，（有些没有善知识的引导，有些自己不争气没有好好闻思，以种种原因导致不能通达甚深般若之理。）却在别人面前装模作样、滔滔不绝地讲述五蕴皆空，诸如：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。等等。但他们所讲的空，也仅仅是小乘四法印的道理，或五蕴是无常、苦、单单的人无我和相似的空性。可是他们却说，这就是甚深般若波罗蜜多的究竟意趣。 原段 ›

因为他们根本没有明白般若的真实义，也未对般若产生定解，所以其宣说的般若只能是假般若。正因如此，其实际行持也不可能是真正的般若，只能是相似、形象的般若。而这样不符法性的讲修，就唐捐了般若波罗蜜多究竟甚深的意趣，所以大家千万不能效仿他们。若自己对般若的理解或认知都没有，那就不要随便乱说。 原段 ›

现在世间，相当一部分学者或知识分子每天都研究般若空性，但他们对佛陀的甚深智慧并没有真实的信心。既然没有信心，那还研究什么？的确，世间的研究人员或学术界的人比较讨厌：虽然他们自认为已经通达空性，但所谓的通达只是口头上，诸如瓶子的本体不存在之类，而他们却敢为人宣讲、引导。确实非常可笑！要宣讲这样甚深的佛法，最起码自己要成为大乘佛教徒，同时对般若或中观的法理还要有很深的认识！当然完全要大彻大悟，作为凡夫来讲也很困难，而佛陀也没这样要求。因为，“凡是讲《般若经》的人，必须是一地以上证悟空性的圣者”，与“学密法必须是八地或一地以上的菩萨”的说法一样，所立在经中都找不到依据。应成如果有，那上师的法相中就会有这一条；若是这样，那上师的法相就很简单，根本不用分很多类别。所以所立凡夫人也可以讲，但一定要对般若法门产生定解，若没有定解就会像搞学术的人一样。其实这是在毁坏佛法，根本不是弘扬佛法。 原段 ›