作为圣者，虽然表面上看来他们也有生老病死，但这完全是为了度化众生

本方勇士所行依般若，真超三界非解脱， 原段 ›

本方虽除烦恼示投生，无老病死示死殁。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方大家也应清楚，圣者不会有生老病死的真实痛苦。弥勒菩萨云：“圣者已根除，死病老痛苦，因以业惑感生，彼无故无彼。”意思是说，所立圣者们老病死的痛苦早都已经灭尽了，而且依靠业力和烦恼投生的痛苦也没有。为什么呢？因为在他们的境界中，一切都是二转法轮所讲的平等空性，或三转法轮与密宗所讲的清净自相；所以即使在众生前示现生病，其病也成为诸佛菩萨的圣尊相。 原段 ›

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本方作为圣者，虽然表面上看来他们也有生老病死，但这完全是为了度化众生。因为，因若不这样示现，没有无常观而具有生老病死苦的众生就没办法度脱，所立所以诸佛菩萨示现生病、圆寂等很有必要。藏地很多高僧大德圆寂后，介绍他们历史的资料都讲：为了示现无常而显现涅槃。确实也是这样。应成如果一位上师永远都不圆寂，他的弟子就会觉得上师和佛法是常恒的，自然也不会以迫切的心情来希求佛法。如果知道法很难得，上师、诸佛菩萨都会示现圆寂，就会产生强烈的希求心。 原段 ›

转述对真正的上师和菩萨来讲（并非指名相上的上师与菩萨），虽然表面上看来他们也会生病、衰老等，但按《宝性论》等大乘经论的教义来解释，这些根本就不存在。以前有些邪见比较重的人说：今天这个上师住院，明天那个上师住院，怎么他们比普通人还可怜，天天都生病！虽然从常人的眼光来看也可以这么讲，但对真正的上师善知识来说，他们确实是为众生而示现的。当然，若是假上师或假善知识，生病后也会感受真正的痛苦。 原段 ›

本方从历史或传记来看，即使是印度伟大的二胜六庄严，他们也显得跟一般的世间人一样，要面对生老病死。只不过他们的面对方法跟世间人完全不相同，因为他们视这些为游戏，所以也就不会有世人的痛苦。而世人，比如所立今天生病了，就会特别痛苦。若到医院检查得出报告：得了什么传染病，如何如何严重，脸色马上就会改变。其原因，因就是因为他们对生老病死有实执的相，或者说认为它们真实存在。而圣者们，因为早已超越生老病死苦的缘故，这些只是假相或假装，实际上都是度化众生的方便。 原段 ›