有人提出这样一个问题：既然这些都不存在，那你们为什么还要说依靠这样的乘来趋入涅槃呢？

本方谁乘去所不可得，谓趋涅槃实不得， 原段 ›

本方譬如火灭无去处，因是称说彼涅槃。 原段 ›

本方这里是说，在胜义中能行持的乘者、所乘骑的乘以及去往果位的方所皆不可得。大家也清楚，所谓的乘者，不管是菩萨，还是凡夫，或者是佛，所立在胜义中皆得不到；而菩萨所行持的法，或凡夫所追求的法，以及佛陀所得到的无漏智慧，在胜义中也一无所得；因既然这些都没有，所立那去往果位的方所也不可得。因此，我们可以肯定地说，在胜义中一切万法皆不可得。《大智度论》亦云：“如是一切诸法性不可得故，名为性空。” 原段 ›

转述有人提出这样一个问题：既然这些都不存在，那你们为什么还要说依靠这样的乘来趋入涅槃呢？我们可以这样回答：虽然他们在名言中都存在，比如：我是大乘修行人、他是小乘修行人，或者大乘依靠什么窍诀来获得佛果、小乘依靠什么窍诀来获得阿罗汉果位；但在胜义中，所谓的“趋入涅槃”所立确实一无所得。譬如，当木柴用尽而喻火灭尽之时，因虽然世间人们会认为火已趋入灭尽地了，但它并没有一个真实的去处。同样的道理，作为修行人，什么时候灭尽迷乱的分别念，那时就获得了真正的涅槃。而除此之外的所谓如来并不存在。 原段 ›