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在宋代有一位龙黄禅师，他破六祖的观点说：既然本来无一物，那为什么还要接受衣钵？

般若摄颂讲解 · 第09课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：辛一 宣说修学之理 › 壬二 宣说修学彼之理 › 癸三 修学者修学方式 › 子一 以不修学劣果方式而修学 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

般若摄颂讲解第09课回应问难与答

整理答龙黄禅师之难：胜义中无衣钵可承认，名言中接受衣钵无过、无矛盾

所破龙黄禅师引证龙猛菩萨

量界、限定胜义中、名言中

名言中受衣钵无过 · 本方 · 破 · 限定：胜义中并没有衣钵的承认

所立
而名言中接受衣钵也未尝不可

二谛分说无矛盾 · 本方 · 立

所立
所以这不会有任何过失，也不会有任何矛盾
因
虽然他们在抉择胜义空性时一无承认，但在名言谛中，他们也示现神通、依止上师、广造论典等

例衣钵（举例）

原段（1 段）

转述在宋代有一位龙黄禅师，他破六祖的观点说：既然本来无一物，那为什么还要接受衣钵？六祖肯定了解胜义中并没有衣钵的承认，所立而名言中接受衣钵也未尝不可。包括龙猛菩萨等印度大成就者，因虽然他们在抉择胜义空性时一无承认，但在名言谛中，他们也示现神通、依止上师、广造论典等。所立所以这不会有任何过失，也不会有任何矛盾。当然，若不会分析或不能分析，就很难理解；因为明明没有一个东西，但你却接受了真正的传承。 原段 ›