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虽然般若波罗蜜多唯是大乘菩萨的行境,但依靠佛陀的加持和威力,小乘的阿罗汉、缘觉乃至普通凡夫,也可证悟或相应了解

般若摄颂讲解 · 第01课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:乙三 论义 › 丙二 真正论义 › 丁一 劝勉听法 › 戊二 附注说明说法者佛陀之事业 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

般若摄颂讲解第01课回应问难与答

整理问难:般若既唯大乘菩萨行境,须菩提等何能宣说空性;堪布答:仰仗佛陀加持,小乘、凡夫也可证悟或相应了解

所破有些人

须菩提能说空则已证二无我 · 对方 · 对方立论

有法
尊者须菩提等
所立
那就说明他们已经获得了人法二无我的空性境界
因
既然他们具有这样的能力

依佛加持小乘凡夫亦可了达 · 本方 · 立

有法
小乘的阿罗汉、缘觉乃至普通凡夫
所立
也可证悟或相应了解
因
依靠佛陀的加持和威力
喻
道智

若唯圣者能闻则凡夫皆拒之门外 · 本方 · 反诘

应成:不然在座的各位都要变成一地菩萨以上的圣者,否则听都不能听,那就全部拒之门外了

例道智(主论证喻)

原段(2 段)

对方下面从比喻、意义和理由三个方面,宣说说法者佛陀的事业。首先讲比喻。可能有些人会提出这样一个问题:刚才前面讲,我们所听闻的甚深般若波罗蜜多唯是大乘菩萨的行境,那佛经中尊者须菩提等又怎能宣说空性法门呢?因既然他们具有这样的能力,所立那就说明他们已经获得了人法二无我的空性境界。既然如此,那为什么说唯一大乘菩萨的行境呢? 原段 ›

本方其实,虽然般若波罗蜜多唯是大乘菩萨的行境,但因依靠佛陀的加持和威力,小乘的阿罗汉、缘觉乃至普通凡夫,所立也可证悟或相应了解。应成不然在座的各位都要变成一地菩萨以上的圣者,否则听都不能听,那就全部拒之门外了。其实这就像《现观庄严论》中所讲的喻道智,虽然它是菩萨的智慧,而声闻缘觉也可部分了达,凡夫也可生起信心并进行相应的闻思修行。但这些都是佛陀的加持,故大家皆应感恩佛陀。 原段 ›