说存在和不存在并不矛盾，但必须分开现相和实相

《金刚经》云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”其实，前一句说“灭度无量无数无边众生”，是指我们可以通过发菩提心度化众生，后一句说“实无众生得灭度者”，是指胜义中一切都不存在。虽然世间人会认为这是自相矛盾，但在佛法甚深道理面前根本不矛盾。可以这么讲，虽然在迷乱或疯狂者前，有迷乱或疯狂的境界存在，但当他们苏醒后，那些境界全都不会有。比如一个人喻喻吃错了药，在他眼前显现大象、恶狗、恶狼等向他冲来，对他来讲这是无欺的事实；可是没有病的正常人，这些迷乱全都没有。可见，所立说迷乱显现存在也可以，因因为它在病人面前存在；所立说没有也可以，因因为它在无病者前不存在。还有，在做梦时，地水火风的危害等种种现象皆存在，但醒过来时这些都没有；所以并不矛盾。 原段 ›

于是有些人会问：梦中大海等种种现象的恐怖到底存不存在？回答的时候要分清界线，即：从醒觉者的角度来讲，梦中种种现象都没有；但从做梦者的角度来讲，这些都存在。同样的道理，因为三界轮回中的众生都在喻做梦，所以因在现相中，痛苦、快乐，地狱、净土，苦恼众生、发菩提心，释迦牟尼佛成佛、度无量无边众生等一切万法皆存在；但在胜义实相中，这些迷乱众生面前的显现全都没有。所以，所立说存在和不存在并不矛盾，但必须分开现相和实相。 原段 ›