善行与功德

众生一切善，过去现未来，

回向普贤地，愿皆获善妙。

莫想诸善微，无益而轻视，

水滴若积聚，渐次满大器。

诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，

正使住寿一劫中，亦不能说其边际。

若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。

设满恒沙界，珍宝供养佛，

不如一日中，出家修寂静。

是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

一切时一心，常勤修善业，

舍离不善者，此是智慧相。

是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。

以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。

天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。

放生修福，令度苦厄，不遭众难。

若有人于如来所说正法之中，而能受持一四句偈者，是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。

在数劫中持戒，长久修持安忍，但心未被真如摄持，则成为外道。

此等诸善根，回向成佛因。

身无动摇，语无动摇，意无动摇，此乃三轮体空之戒。

若有欲供养，无量寂静尊，

当发菩提心，福过供养佛。

临时宗亲，有何恃怙？唯有善法，乃可凭耳。

以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。

乐修福业人，今世来世乐。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

不可思福中，出生佛妙相，

大乘圣教说，大王如实听。

慧灯破诸暗，是彼之境界。

燃十千灯，若酥若油。

彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。

难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，

无信心者闻不乐。

供一千盏灯的人，将于未来世值遇弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子，并闻佛初转法轮。

以燃灯施，得天眼清净。

诸如来者，皆是法身非是色身。若复在世，或复灭后，所有供养福无有异。

犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，

如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

为持珍宝心，我今供如来，

无垢妙法宝，佛子功德海。

鲜花与珍果，种种诸良药，

世间珍宝物，悦意澄净水。

巍巍珍宝山，静谧宜人林，

花严妙宝树，珍果垂枝树。

浩瀚虚空界，一切无主物，

意缘敬奉献，牟尼诸佛子，

祈请胜福田，悲愍纳吾供。

福薄我贫穷，无余堪供财，

祈求慈怙主，利我受此供。

愿以吾身心，恒献佛佛子，

恳请哀纳受，我愿为尊仆。

于诸胜供处，供以香莲花，

曼陀青莲花，及诸妙花鬘。

亦献最胜香，香溢结香云。

复献诸神馐，种种妙饮食。

亦献金莲花，齐列珍宝灯。

广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，

严空无量饰，亦献大悲主。

如是诸观行，所积一切善，

以彼愿消除，有情一切苦。

为济贫困者，愿成无尽藏，

愿诸资生物，悉现彼等前。

为利有情故，不吝尽施舍，

身及诸受用，三世一切善。

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

死时既须舍，何若生尽施。

身财及果德，舍予众生心，

经说施度圆，故施唯依心。

生一明定心，亦得梵天果，

身口善纵勤，心弱难成就。

虽久习念诵，及余众苦行，

然心散它处，佛说彼无益。

一切行为喜，此喜价难估，

故当依他德，安享随喜乐。

昼夜当各三，诵读三聚经，

依佛菩提心，悔除堕罪余。

生生修忍得，貌美无病障，

誉雅命久长，乐等转轮王。

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

由行所思善，无论至何处，

福报皆现前，供以善果德。

因昔净善业，生居大莲藏，

芬芳极清凉，闻食妙佛语，

心润光泽生，光照白莲启，

托出妙色身，喜成佛前子。

供幻佛生德，如供实有佛。

摩尼如意树，无心能满愿，

因福与宿愿，诸佛亦现身。

供奉今昔佛，经说福等故。

陷溺似火燃，无滩河众生，

皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，

愿彼因吾福，得获妙天身，

缓降天池中，天女共悠游！

愿诸有情众，殷勤供诸佛，

依佛无边福，恒常获安乐！

愿除苦良药，一切安乐源，

教法伴利敬，长久住世间！

依此法解脱，地狱饿鬼畜，

且得人天中，王位圆满乐，

禅无量无色，能享梵等乐。

增上生此法，彼果已略摄。

诸佛之色身，由福资所成，

法身若摄略，由慧资所生。

是故此二资，获得正觉因，

如此总言之，恒依此福智。

如此常修法，自与诸世间，

悉皆心悦意，以此为最佳。

由法眠安稳，安乐而觉醒。

由内无过咎，梦中亦见乐。

竭力孝父母，承侍种姓主，

善用忍行施，柔语无离间，

实语始终行，获得天王已，

依旧成天王，故当依此法。

每日三时施，三百罐饮食，

不及须臾间，修慈一分福。

人天等慈爱，彼等亦守护，

意喜身乐多，无有毒刃害，

无勤事得成，感生梵天界，

纵然未解脱，亦得慈八德。

为法而行事，忆念法句义，

法施无有垢，故得宿命通。

今生做事者，无薪不负粮，

乞者未付薪，后时成百倍。

享财此生乐，布施他世乐，

未享未施耗，唯苦岂安乐？

若王好施舍，威风众欢喜，

如豆蔻胡椒，所包砂糖丸。

施财戒安乐，忍美精进威，

定寂慧解脱，悲成一切利。

故佛像塔前，抑或于余处，

一日三时诵，如此二十颂。

佛像纵然以木雕，无论如何智者供，

如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，

亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

恒贪不具对治法，功德主田之事生，

五种善恶更为重，故当精勤行大善。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

如地生一切，依于无念地，

增长稳固广。

依无分别念，圆满佛大地，

众生诸善根，无余得增长。

三宝净佛性，净菩提德业，

七处如理说，我得善愿众，

见具无量光，无量寿佛陀，

复法眼无垢，生得大菩提。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

能舍一切事，依于根本心，

圆满身受用，摄二能圆满，

彼亦具无吝，法财无畏施，

遍知施如是，智者真实行。

佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，

施将众置三菩提，智摄世间存无尽。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

当知以相别，分下中上摄，

多无义有义，一切皆有义。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

悲尊悲布施，受用彼生慈，

摄受生彼力，成乐恒增长。

我常以悲悯，一切皆施舍，

待彼汝当知，我不求彼果。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初

彼诸众生皆求乐　若无资具乐非有

知受用具从施出　故佛先说布施论

且如佛子闻求施　思惟彼声所生乐

圣者入灭无彼乐　何况菩萨施一切

施者受者施物空　施名出世波罗蜜

由于三轮生执著　名世间波罗蜜多

如是施等三种法　善逝多为在家说

彼等亦即福资粮　复是诸佛色身因

若谓今行施，当感大果报，

为取而舍施，如商贾应呵。

菩萨初发心，胜过大地上，

一切众生类，转轮王福德。

若有建宝塔，高与世间等，

调伏使发心，说福胜于彼。

春季好时树叶落，枝不久生叶花果，

谁手中得此般若，不久获证佛菩提。

水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，

初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。

布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，

为善不损故摄持，此示诸法唯一理。

执相彼非真回向，无相菩提真回向，

如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。

帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，

盈满如来之舍利，然我取受此般若。

于不退入大菩提，发心诚意作随喜，

三千须弥秤可量，随喜彼善非如是。

如是行持胜般若，智方便力神变行，

彼等善根未圆满，期间不得妙空性。

我想执物为我所，贪愚焉有施舍心？

吝啬转生饿鬼处，投生为人亦贫穷。

菩萨知众贫乏已，渴求舍施恒博施，

四洲庄严如唾沫，施喜得洲非如是。

善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

闻听他人行善时，

若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜。

佛说同获彼福德，故于圣者及凡夫，

所作诸善皆随喜。

愿见无量光，

以福力神变，手掌中放出，

不可思供云，愿供佛眷属。

殊胜遍回向 其作用最胜

无所得行相 不颠倒体性

若能念佛心不散，则当睹见无量佛。

倘若见闻佛，获得无量德，

灭除一切障。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

清净心供养，一切诸导师，

心常无厌足，究竟成佛道。

一切功德之中，菩提心为最。

诸宝之中如意宝堪为宝王，同理三世中遍知智慧照见法界对境，诸人天与诸声闻缘觉之有漏无漏善根皆不及发菩提心如意宝王之价。

过去一切诸如来，未来现在诸导师，

若能如是知回向，则与三世诸佛等。

菩萨见到乞丐前来乞讨，内心欢喜数数产生，净居天的禅定之乐亦所不及。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

何者以喜心，百年作布施，

不如一日中，守持净戒胜。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，

花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，

种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，

恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

发愿前往寂静处的功德，超胜于供养恒河沙数诸佛菩萨的功德。

若想到寂静地方去修行，向那个方向仅迈七步，其功德之大也胜过恒河沙劫中供养十方诸佛。

谁能宣说此等持，彼终无疑证菩提，

具有殊胜福德蕴，何者无量不可思。

除世间师佛导师，自生大悲尊者外，

彼下大千诸有情，福德无与伦比者，

凭借不可思议智，堪为平等终无有……

俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，

恒时以此供圣士，不及慈心之一分。

说法将获十种功德：1、断绝一切恶事。2、行持一切善事。3、安住正士之法。4、修行净土。5、得菩提果。6、广施一切财物。7、制服烦恼。8、与一切有情分享正法。9、慈悲圆满。10、即生安乐。

有人以希求心向静处仅迈七步，也比恒沙数劫中供养十方诸佛的功德大。

应将十方所有世界的鲜花与珍宝，各种有主无主之物品，供养十方三宝。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

十方世间界中净水、平原中所长之鲜花、珍宝等未属他者所有物皆当供养。

经恒沙数劫，无量诸佛前，

供养诸幢幡，灯鬘饮食等。

若于正法坏，佛教将灭时，

日夜持一戒，其福胜于彼。

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，

白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。