菩提心与利他

所有世间乐，悉从利他生，

一切世间苦，咸由自利成。

何需更繁叙？凡愚求自利，

牟尼唯利他，且观此二别。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

何人生此心，我礼彼人身，

加害结乐缘，皈依乐源尊。

若人一刹那，修持菩提心，

所生诸福德，佛亦难衡量。

众生欲除苦，反行痛苦因，

愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

自身过患多，他身功德广，

知已当修习，爱他弃我执。

为自而害他，将受地狱苦，

损己以利他，一切圆满成。

乃至有虚空，以及众生住，

愿吾住世间，尽除众生苦！

众生诸苦痛，愿悉报吾身！

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

大悲知世间，照见诸世间，

法身不动中，以异化身性，

示现真投生，从兜率天降，

入胎及诞生，精通工巧明。

游戏享妃眷，出家与苦行，

至菩提迦耶，降魔圆正觉，

转大妙法轮，趣入涅槃相，

于诸不净刹，示现有际间。

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

如母于病儿，特别觉痛爱，

如是诸菩萨，特意愍恶者。

发心为利他 求正等菩提

众生心行可数知，国土微尘亦复然，

虚空边际乍可量，发心功德无能测。

欲得一切佛，明净智慧灯，

应建弘誓愿，速发菩提心。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命……

恕己可为喻，勿杀勿行杖。

何人一刹那，观修菩提心，

彼之诸福德，佛陀不能量。

尔时，胜鬘夫人复于佛前发三弘愿，以兹愿力利益无边诸有情类。第一愿者，以我善根，于一切生得正法智；第二愿者，若我所生得正智已，为诸众生演说无倦；第三愿者，我为摄受护持正法，于所生身不惜躯命。

善男子！有四种法，是菩萨道。若能修行，速当得至菩提道场。云何为四？一者，于菩提心永不退失；二者，于诸众生常无弃舍；三者，一切善根求无厌足；四者，护持正法起大精进。

菩提心功德，若有色方分，

周遍虚空界，无能容受者。

发心时，生起菩提心是很重要，即所谓“发心不为主，生心乃为主”之说。

当以智慧，饶益一切世间。

善知识，凡夫即佛。

若欲永断三恶道，应当发起菩提心。

佛度生死海，慈悲故说法。

自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。

欲获得佛果，学多法不成，

唯当学一法，何为学一法？

此乃大悲心。何人具大悲，

彼获诸佛法，了如指掌矣。

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

佛法大慈悲，终不伤害物。

以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母。

天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。

得三昧故得如实知，以如实知故，菩萨于一切众生生大慈悲。

非饮食及宝，能报父母恩，

引导向正法，便为供二亲。

自利益者，不名为实，利益他者，乃名自利。

言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。

此等诸善根，回向成佛因。

世间明慧者，应发菩提心。

若有欲供养，无量寂静尊，

当发菩提心，福过供养佛。

菩提心功德，是胜妙良药，

一切病能治，施有情安乐。

为度诸众生，发起菩提心，

以此摄诸法，以此得喜乐。

生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，

即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。

犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，

无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。

众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，

诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

故于害我者，心应怀慈悯，

慈悲纵不起，生嗔亦非当。

为令如来喜，止害利世间，

任他践吾顶，宁死悦世主。

智不住诸有 悲不滞涅槃

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，

当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。

以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，

趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。

以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，

舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。

佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，

无量众生依于此，顺利能获最胜乐。

欲灭三有百般苦，及除有情众不安，

欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，

若有速令解脱者，畏罪之人何不依。

菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。

略摄菩提心，当知有二种，

愿求菩提心，趣行菩提心。

如人尽了知，欲行正行别，

如是智者知：二心次第别。

愿心于生死，虽生广大果，

犹不如行心，相续增福德。

何时为度尽，无边众有情，

立志不退转，受持此行心，

即自彼时起，纵眠或放逸，

福德相续生，量多等虚空。

是父抑或母，谁具此心耶？

是仙或欲天，梵天有此耶？

彼等为自利，尚且未梦及，

况为他有情，生此饶益心？

他人为自利，尚且未能发，

珍贵此愿心，能生诚稀有！

仅思利众生，福胜供诸佛，

何况勤精进，利乐诸有情。

佛子虽逢难，善增罪不生。

如是诸观行，所积一切善，

以彼愿消除，有情一切苦。

乃至众生疾，尚未疗愈前，

愿为医与药，并作看护士。

盼天降食雨，解除饥渴难，

于彼灾荒劫，愿成充饥食。

为济贫困者，愿成无尽藏，

愿诸资生物，悉现彼等前。

为利有情故，不吝尽施舍，

身及诸受用，三世一切善。

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

死时既须舍，何若生尽施。

吾既将此身，随顺施有情，

一任彼欢喜，恒常打骂杀。

纵人戏我身，侵侮并讥讽，

吾身既已施，云何复珍惜？

若人因见我，生起信憎心，

愿彼恒成为，成办众利因。

愿彼毁我者，及余害我者，

乃至辱我者，皆具菩提缘。

如昔诸善逝，先发菩提心，

复此循序住，菩萨诸学处。

今生吾获福，善得此人身，

复生佛家族，今成如来子。

灭死胜甘露，即此菩提心，

除贫无尽藏，即此菩提心，

疗疾最胜药，亦此菩提心。

彼为泊世途，众生休憩树，

复是出苦桥，度众离恶趣。

彼是除恼热，东升心明月。

若誓利众生，而不勤践履，

则为欺有情，来生何所似？

况请众生赴，无上安乐宴，

后反欺众生，云何生善趣？

渔夫与屠户，农牧等凡俗，

唯念己自身，求活维生计，

犹忍寒与热，疲困诸艰辛。

我今为众乐，云何不稍忍？

虽曾立此誓，欲于十方际，

度众出烦恼，然我未离惑。

出言不量力，云何非癫狂？

身财及果德，舍予众生心，

经说施度圆，故施唯依心。

吾宁失利养，资身众活计，

亦宁失余善，终不损此心。

危难喜庆时，心散亦应安，

经说行施时，可舍微细戒。

念身如舟楫，唯充去来依，

为办有情利，修成如意身。

一切行为喜，此喜价难估，

故当依他德，安享随喜乐。

眼见有情时，诚慈而视之，

念我依于彼，乃能成佛道。

施等波罗蜜，层层渐升进，

勿因小失大，大处思利他。

前理既已明，应勤饶益他，

慧远具悲者，佛亦开诸遮。

悲愿未清净，不应施此身，

今生或他生，利大乃可舍。

佛子不需学，毕竟皆无有，

善学若如是，福德焉不至？

所应恩亲养，当由汝供给，

彼今已自立，不喜岂反嗔？

不愿人获利，岂愿彼证觉？

妒憎富贵者，岂有菩提心？

本师牟尼说，生佛胜福田。

常敬生佛者，圆满达彼岸。

修法所依缘，有情等诸佛，

敬佛不敬众，岂有此道理？

无伪众生亲，诸佛唯利生，

除令有情喜，何足报佛恩？

利生方足报，舍身入狱佛，

故我虽受害，亦当行众善。

诸佛为有情，尚且不惜身，

愚痴我何故，骄慢不侍众？

众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，

悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。