信心与祈祷

嗟，佛子！汝应了知且深信不疑：任何众生听闻如来名号皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于如来生不恭敬等邪见，但见闻如来之善根力，在彼未得菩提前定不会因之而丧失。如来涅槃后，再过无数劫，听闻佛号后生善根之力，与如来显化时无有二致，且此善根永不耗尽。如来虽住于他世界，如若忆念，所得加持力与亲在如来前无有二致。一切如来因安住于无量前际、后际故，依他所生之福德也无有边际，因佛陀乃一切众生中最清净、无有任何垢染罪障之觉者。

以智慧手，安慰众生，为大医王，善疗众病。

闻见供养彼等佛，无量福德将增上，

断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。

世界若无佛，及众贤圣人，

彼诸群生类，无有一切乐。

若能须臾念如来，乃至一念功德力，

永得远离众恶趣，智慧日光灭痴暗。

仅仅见如来，能断诸业障，

远离众魔业。

一身为无量，无量复为一，

了知诸世间，现形遍一切。

闻此法欢喜，信心无疑者，

速成无上道，与诸如来等。

众生心微尘，海水渧可数，

虚空亦可量，佛德说无尽。

诸佛无边光，光网不思议，

遍满十方界，无边佛土海。

假无量日月，合为一日轮，

不能及如来，一毛孔光明。

众生见如是，光明大神力，

多发无上心，我等亦当得。

众生不能知，如来之境界，

如来常在定，解脱不思议。

下劣诸众生，不见佛光明，

彼不见光照，谓佛光无有。

诸以信心趋入佛教者，现见有为无常欺惑已，

为离痛苦策励修无我，寂灭之法犹如虚空义。

如来光所照，一切须弥山，

铁围金刚山，彻过无有障。

有些众生纵然由业障所牵故，于如来不起信心，彼等见佛之善根于证得圆满涅槃之间有义。

若闻如是般若波罗蜜，不惊不畏心生信解，当知此辈佛所印可。

虚空可度量，海可瓶量尽，

须弥山可称，佛德难可知。

佛陀幻化多种像，为利有情行善法。

于佛胜功德，欲知其边际，

设经无量劫，而亦不可得。

我于东方具净世界，成为威严王如来，演说正法。

皈依三宝者，二资尽圆满，

亦得成佛果，获得正法僧。

佛光无有边，量等虚空性，

随所化众生，见光有差别。

诸比丘，汝等无论为自他，抑或为解脱怖畏、损害而皈依，汝之愿望皆能圆满。

智者随功德，依此圆成事。

三宝是天等世间之应礼处、应合掌处、殊胜福田。

称诵‘南无佛’、顶礼佛是大灯火，因能烧尽烦恼故。而任何众生只要闻到佛号亦能成为得大佛果之因，如称诵、念说佛号，则可远离一切无明黑暗，仅闻佛名皆得使闻者远离无明黑暗。

处在于大众，能尽诸问疑，

不谬而和柔，悦可于众心。

呜呼以信心闻法，如此百劫亦难得。

以此不可思，善业之因缘，

远离愚痴故，现出种种光。

于如来圣教，敬心而听法，

于法恭敬已，速悟大菩提。

一切难思议，诸佛法如是，

有能奉信者，是为善住信。

一切诸群生，种种问难海，

一音令悦解，无畏不思议。

佛能救世间，余无可依者，

世雄甚希有，大慈难思量。

何人作意佛，能仁住彼前，

恒时赐加持，解脱一切罪。

诸佛不思议，佛光不思议，

信者及获福，亦尔难思议。

众生无明暗中行，具受无边百种苦，

世尊能令远离之，是故世称为大悲。

唯有诸佛能赞佛，除佛无能赞叹者。

众生不知佛能救，故谤如来及法僧。

如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。

何人皈依佛，彼为真居士，

何时莫皈依，其他诸天神；

皈依正法者，远离损害心；

皈依僧众者，莫交外道徒。

佛性甚深甚深，难见难入。声闻缘觉所不能服。

常施众生病苦药，是故世称大医王。

法是佛母，佛从法生，三世如来，皆供养法。

皈依三宝者，福慧胜资粮，

世间佛法增，终获正等觉。

一切众生类，悉应自观察，

自身如来藏，皆是三归依。

世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利，唯留四牙不可沮坏。

佛见众生烦恼患，心苦如母念病子，

常思离病诸方便。

诸天人有大势力，其手掌中可以无碍容纳五百天人。

佛自利益，亦利益他故，于众生中最第一。

是耆阇崛山，诸佛所住处，

圣人所止息。

人有信者，虽未作佛，以信力故，能入佛法。

佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。

正知一切法，一切障得脱，

诸功德成就，唯有佛一人。

若人爱敬佛，亦当爱敬僧，

不当有分别，同皆为宝故。

无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。

信力为初，信力能入。

佛功德无量，名号亦无量。

实相虽微妙，一切众生皆蒙佛恩故得。

一切种智者，观种种法门，破诸无明。

佛如医王，法如良药，僧如瞻病人，戒如服药禁忌。

成就不颠倒智慧故，名正遍知。

礼有三种：一者口礼；二者屈膝头不至地；三者头至地，是为上礼。人之一身，头为最上，足为最下，以头礼足恭敬之至。

虚空无有边，佛功德亦尔。

如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。

如第三禅遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。

得四无畏故，名人师子。

若人得信慧，是宝最第一，

诸余世财利，不及是法宝。

散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，

本师恒时住彼前，彼者将获广大果。

百千种光明，法王足下放，

地狱尽清凉，除苦获安乐。

假使虚空星宿落，地海城邑悉坏灭，

虚空无为性变异，如来终无不实语。

佛出甚难遇，人身得亦难，

信佛法亦难，出家具戒难。

身体宛若纯金色，世间怙主最庄严，

何者思维彼所缘，菩萨彼者即入定。

身口及意皆清净，赞叹诸佛常不断，

常修如是念佛相，日夜恒见诸如来。

假使三千界散坏，大海一念尽枯涸，

日月可令坠落地，世雄终无不实语。

佛语最第一，佛语无过上，

微细事悉无，是为语最上。

妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，

何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。

于佛灭度后，思念佛身相，

即便睹佛身，以佛神力故。

梵音深妙，令人乐闻。

舍利弗当知，诸佛语无异，

于佛所说法，当生大信力，

舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。

诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

若人信归佛，如来不欺诳，

亦无贪嫉意，断诸法中恶。

世尊甚稀有，难可得值遇，

具无量功德，能救护一切。

尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！

当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。

若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

假使大海潮，或失于期限，

佛于所化者，济度不过时。

佛有四牙舍利，一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫。

纵然有大海，离开波浪时，

佛陀恒不离，所化诸佛子。

阿难白佛言：‘婆罗门女由皈依而得善趣功德。’佛告阿难：‘阿难，并非如是。寻求世间安乐者称为劣士，故当称颂真实解脱之功德。’

汝为生命、王位，即使是开玩笑亦不应舍弃三宝。

般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。

魔王波旬来至初学者前使之信解心退失，亦背离菩萨行。

舍利子，言胜义者，唯是正信之所证得。

具有坚信得加持，若离疑心成所愿。

每一座期间尽心尽力念诵皈依偈，总数合计起来至少要圆满十万遍，在没有达到数量之前，一定要以闭关的形式来观修，在平日里也应该念修皈依。

何人皈依佛，彼为真居士，

何时亦不能，皈依其他尊；

皈依于正法，远离恼害心；

皈依圣僧众，不应交外道

我也是从最初幸遇金刚持上师之后，一直依教奉行以三欢喜依止上师，从来没有做过任何不称上师心意的事，甚至让上师斜视一眼的事也没有做过，可以说，传承的金线没有被破誓言的锈所污染，因此传承的加持与众不同。

何人百年中，每月千供施，

不及信佛福，十六分之一。

大慧汝应知，善逝涅槃后，

未来世当有，持于我法者。

南天竺国中，大名德比丘，

厥号为龙树，能破有无宗。

世间中显我，无上大乘法，

得初欢喜地，往生安乐国。

一切佛刹，所有如来，皆舒其手，如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地获自证法，成就如来自证法身。

远离净居之诸处，于彼悦意密严刹，

真实佛陀成正觉，化身于此示成佛。

若人意清净，常礼敬诸佛，

获最上吉祥，得离诸恐怖。

轮回生死中，造无数恶业，

唯佛当证知，余智不能了。

佛光能破无明暗，能诲放逸诸菩萨，

能焦三有诸爱种，能示真实道非道。

若有众生皈佛者，彼人不畏千亿魔，

何况欲度生死流，到于无为涅槃岸。

如来智慧无边际，远离三种有为相，

佛智无上甚深奥，一切众生不能知。

若有真实生信心，是则能破三恶道；

供养如来一香华，无量世受无上乐。

世尊如是众妙音，庄严具足无伦匹，

若人但能生喜心，彼等终无恶道畏。

常为烦恼溺，唯佛能救拔。

末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

佛于诸众生，不耻恶种姓，

一切如赤子，是故归依佛。

一切诸法及如来法，甚深难测不可思议。

唯佛尽除诸烦恼，唯佛能化诸世间，

唯佛能燃正法灯，三界中最我皈依。

如来忆念无量世，若自若他善恶业，

明见无量劫中事，犹观掌中庵罗果。

日月光明坏现冥，佛光能坏三世闇，

如来具足神通力，胜于一切诸天光。

具足无量诸功德，无师独悟诸法界。

恶心众生等，龙鬼诸罗刹，

见佛得正念，安住大悲心，

唯佛于三界，能作救护者。

世尊先前也必定趋入某一果，由于是住果者，因此世尊也属于僧宝中。如果无有僧宝，必定无有佛出有坏。或者，佛陀摄于属无学者的僧宝中。有些人说：佛陀出有坏等称为比丘僧的缘故，出有坏摄于僧宝中。

难以获得的缘故，偶尔出现、福德浅薄者不能值遇的缘故，价值连城的缘故，称为佛法僧宝

佛告阿难：“吾今问汝：今汝未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果；诸菩萨等，见百千界十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，

销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果，如来印我成阿罗汉。

若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。

十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。

妙音观世音，梵音海潮音，

救世悉安宁，出世获常住。

汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。

演法无畏，犹师子吼。

一切上等诸君主，主要虔信行佛法，

亦勤治国安邦策，令国政如上弦月。

一切遭受恐怖者，多数皈依山森林，

以及殿堂与神树，此等并非真依处。

有三种光明，能照耀世间，

昼以日为照，月以照其夜，

灯火昼夜照，照彼彼色像，

上下及诸方，众生悉蒙照，

人天光明中，佛光明为上。

人生寿命促，必将付于死，

衰老之所侵，无有能救者。

是以应畏死，唯有入佛法，

若修善法者，是则归依处。

如大海之水，牛迹所不容；

如是佛智海，余人不能持。

吾以信为种……故得甘露果，超升高三界，不来入诸有。

依法身有报，从报起化身，

此为根本佛，余皆所化现。

勇猛名地藏，现出家威仪。

三界中安乐，皆由三宝生，

故求安乐人，常供养三宝。

归敬地藏者，皆安住无畏。

若乐修诸福，正念戒闻慧，

归敬地藏者，所求皆满足。

往昔一人被国王判死刑，扔于尸陀林中。诸罗刹女见其颈带袈裟布片后敬礼道：‘汝且安然无恙住，吾等不会加害汝，见汝剃发披法衣，吾等亦将随念佛。’

一日称地藏，功德大名闻，

胜俱胝劫中，称余智者德。

众生宿恶业，刀兵病饥馑，

随所在恼害，皆能令解脱。

众生五趣身，诸苦所逼切。

归敬地藏者，有苦悉皆除。

求诸谷药田，男女衣仆使，

归敬地藏者，所求皆满足。

凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，

魔王夜叉等，皆不能损害彼者。

善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。

若以深信心，礼敬佛足者，

是人于生死，便为不久住。

信亦如河箭，驶流甚迅速，

能令于心意，速疾至善法。

佛语至天道，及以解脱道，

此语决定至，中间终无错。

世界佛独悲，心意无秽恶，

为一切众生，作于最亲友。

众僧功德海，无能测量者。

虽有诸珍宝，丰饶资生具，

不信三宝者，说彼最贫穷。

佛于三界中，觅诸受化子，

犹如牛求犊，爱念无休息。

如是妙言论，无不合掌礼。

若人疾欲至，不退转地者，

应以恭敬心，执持称名号。

阿弥陀等佛，及诸大菩萨，

称名一心念，亦得不退转。

痴人不欲闻，无上正真道，

闻已不能信，又不能诵持。

四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

众生身口意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上。

犹在高山顶，普观众生类，

我今有此法，升堂现法眼。

佛身无为，不生不灭。

念念释迦出世，步步弥勒下生。以自业所遮，对面不见。

如莲华藏世界中境界，尽作佛事。以是智境，非情所为。

感是能感，属众生；应谓所应，属佛。

佛法如海，唯信能入。信则道原功德母，一切善法由之生。

若能以猛厉信心于七日内远离其他作意，唯恒时观想功德不可思议之佛陀，七日过后之第八日黎明时分，自己身着清洁衣服，并做供品且念诵仪轨，当晚即能亲睹如来；若所诵仪轨不完整，或无专心致志之意，临死时也必能以此善根而面见佛陀。

是故一切护神众，居堡即为自身心，

当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。

何人若有神所护，则彼以其独自力，

堪与成千上万众，所有力量相匹敌。

若智若说法，无能及佛者，

三千大千界，唯佛独为尊。

法是佛身，若供养法即供养佛。

一切有情类，唯佛最为尊，

尚无有等者，况复当有胜。

欲得常见十方无量无数如来应正等觉，当行般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多。

诸佛难思议，法亦难思议，

若能信此者，报亦难思议。

佛于一毛孔，所现神通力，

所利益众生，尚不可思议。

佛于世界上，亦世界无上，

于苦恼众生，能为作归依。

若随学我行，亦当得菩提，

如我今所得。

十力无垢轮，一切三有日，

无量众所归，普照无明暗。

为对佛眼故须身礼，为对天耳故须口唱，为对他心故须意念……

身心恭敬礼者，闻唱佛名，便念佛身，如在目前。

宁受一切苦，得闻佛音声，

不受一切乐，而不闻佛名。

若是佛舍利，椎打不碎；若是弟子舍利，椎击便破矣。

若有人能恭敬求法。佛于其人不入涅槃。法亦不灭。虽在异土常面睹佛得闻正法。

菩提心藏，不断三宝种故。

我常处虚空，善恶悉皆睹，

惟有如来身，清净无诸过。

众生烦恼暗，智慧能销除，

如来所以出，为世光明者。

我本无有师，世无与我等，

于法自能觉，证清净无漏。

最胜有三种，所谓佛法僧，

依生净信心，能见最胜法。

施三宝福田，名最胜施者，

所在常安乐，后当证涅槃。

邪见害愚夫，如火烧众物。

于佛法律中，获得于正信，

增长根坚固，邪教不能转。

佛智不思议，一切皆圆满，

得自在无畏，人天等归依。

智慧最无比，唯佛所能知。

呜呼大乘法，微妙不思议，

如来之境界，佛子应顶礼。

以诸众生类，所乐各不同，

佛以种种身，随宜而应化。

唯有入佛法……是则归依处。

一切众明中，日光最为上，

十方世界中，佛为第一尊。

譬如大海中，多有众珍宝，

僧海亦如是，多饶功德宝。

具眼牟尼尊，说斯真谛法。

是故国王我，纵舍所惜命，

享受世间乐，亦不舍三宝。

不污如来家，不舍菩萨学，

一切智智心，不动如山王。

得此地之菩萨，百万无数等持之末，现前所谓具有与了知菩萨诸等持之智无有差别灌顶。现前之时即刻以等同百万三千界宝藏之最妙宝莲严饰，而具有百万三千界之极微数莲花眷属，菩萨身亦与之相应、随合其缘而住。依此得等持即刻住于莲花中，普放光明，十方诸佛出有坏众聚，白毫间放光予以灌顶。

天等一切世间海，有顶以上水遍及，

凭依发梢能估量，善逝一德非如是。

对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。

唯佛薄伽梵，慧日大圣尊，

能破我等疑，真实归依处。

归依佛法僧宝，脱苦方便。若不归依，后悔何及？

有信者心多喜，故能速成定，又信者心调易摄，故疾得定。

行善者将命终时，生邪见心，则堕地狱。行不善者死时，起正见心，则生天上。

敬礼定量欲利生，大师善逝救护者。

若依佛法僧，及以四圣谛，

胜安隐归依，一切苦解脱。

言词特征若决定，亦能推知前生也。

譬如蜂采花，不坏其色香，

比丘行乞食，勿伤彼信心。

佛以法为师，佛从法生，法是佛母。

如来胜功德，无量劫所修，

薄福怯众生，闻生惊怖心。

我于诸众生，无有差别心。

以器不同故，所说有分别。

信心如母前行生，守护增长诸功德，

遣除怀疑渡江河，信心能示吉祥城。

若信佛佛法，信无上菩提，

信诸佛子行，生起智者心。

诸善之本即信解。

譬摩尼天鼓，无思成自事，

如此不分别，种种佛事成。

我弃余本师，皈依世尊您，

是因唯有您，具德无过失。

佛陀正法与僧众，欲解脱者之依处。

虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。

佛陀体内没有内脏，犹如金丸。

诸佛功德海，无数劫难说。

贤劫三世佛，奇妙幻化身，

稀有莲蕊中，现为持明者。

世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身。

天及世间人，唯佛为最上，

欲求大福者，当供养三宝。

世雄真实教，邪宗闻悉惊，

魔王怀恼心，人天生胜喜。

圣智除众暗，超过千日光，

摧伏诸邪宗，稀有无能比。

山有玉，则草木润；泉有龙，则水不竭；住处有三宝，则善根增长。

佛法中智人，自信劝他信，

如是展转教，增长诸功德。

广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓大人大人之相。

魔王六年逐佛，求其长短，不能得便，厌已而还。

若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。

天上天下无如佛，十方世界亦无比，

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

日明照昼不及夜，不曜天上三恶趣，

佛光昼夜三千世，及至一切众生心。

于少日月学，胜他多年岁，

所得诸技艺，成就悉过人。

如是薄福诸有情，于此正法不生信。

譬如此有情，皈命于初月，

如是圆满月，而彼不皈依。

月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。

信财乃得道。

‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。

要对治愚昧无知，必须进行忏悔，有的人听法不懂其句，思维不解其意，修行不悟实相，就是因为往昔的罪障。为此，我们一定要具足四种对治力加以忏悔。八大菩萨每一位都有一种超群绝伦的发心和事业，所以要诚心诚意祈祷能使我们开发智慧的文殊菩萨。

无信之众人，不得诸白法。

佛说空缘起，中道第一义，

最胜无等佛，于彼稽首礼。

若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。

一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

但念得一佛名号，功德无量，何况多名？

依佛为师，故曰归佛。凭法为药，故称归法。依僧为友，故名归僧。

既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。

智心不怯，名为无畏。

种麦得麦，不得余物，如是一切，佛性亦尔，佛因佛果，性不改故。

诸佛如来六根互用齐得立通。

十方诸刹土，众生菩萨中，

所有法报佛，化身及变化，

皆从无量寿，极乐界中出。

我终不为无信之人说菩萨行。

观想彼临极应理，此为自心清净力，

智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。

共同小乘中承认……僧众有凡夫僧众与圣者僧众两种，凡夫小僧为沙弥、沙弥尼及居士，是众生之福田故；大僧为具近圆戒者，即是说比丘为大僧众，四位比丘以上称为僧众；圣者僧众是预流果、一来果、不来果、阿罗汉向、阿罗汉果。

如果即生中成为沙门、行持善法，一定会在未来弥勒菩萨的教法下获得成就；即便修行平平，包括一些破戒沙门，只要受持了佛陀的袈裟，未来弥勒菩萨成佛时，都将成为他的首批眷属。

我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来（胜解佛）。如是次第汝应当知。阿难，于我法中但使性是沙门污沙门行，自称沙门形似沙门，当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。

若于佛所，一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根？

诸佛不可思，如来法亦然，

能信不思者，必获不思报。

世尊甚难遇，妙法亦难闻。

念佛慈悲力，拔苦身心安。

汝于法师应起佛想莫作余念。

云除日光显，重冥皆悉灭。

如来慧日光，永消生死障。

从今于如来，莫念非常想，

当知如来性，长存不变易。

如来身者，是常住身，是不坏身，是金刚身，非秽食身，是则法身当作是观。

业及业果报，所有果因智，

皆能如实知，是故名为佛。

是处及非处，诸佛如实知，

大尊实语者，是故无过失。

为救渡堕入三有河中之彼等众生，断除寻求自我寂灭之念而皈依者称为胜士，又名胜商主。

南无布达雅、南无达玛雅、南无僧嘎雅。

如莲花待放，合掌于顶上，

无量身云聚，敬礼十方佛。

佛眼观众生，虽流转五道，

大宝在身内，常在不变易。

善男子，一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。

善逝眼如是，观诸众生类，

烦恼淤泥中，如来性不坏。

如我如来性，众生亦复然，

开化令清净，速成无上道。

我以佛眼观，众生类如是，

烦恼淤泥中，皆有如来性。

无始时法界，诸法之住处，

具此故众生，获得涅槃果。

如前后亦然，无变真如性。

若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变……

众生种种欲，意乐无数量，

如来一切智，如实悉能知。

神足无功用，即般若事业；

深信解脱门，此是般若母。

若有受持佛法门，即是能知佛恩者。

于十刹士尘数众，一劫承侍诸安乐，

岂如诚信此法福，超胜此者彼无有。

依信能得佛陀果。

信于佛法生极喜，信心能示吉祥城，

信心能作智功德。

信心令根锐利明，以信心力他不害，

遣除烦恼之根本。

信心先导如母生，能护增上诸功德，

遣除疑惑渡瀑流，信心能表安乐城，

无浊诚信能净心，断除我慢敬根本，

信如宝藏宝珠足，如手乃摄善法根

信心宝藏最胜足，信令欢喜广布施，

信心犹如摩尼宝，赐予一切诸所需。

信离无暇闲暇最，信能远离恶魔道，

增上殊胜智慧门，能示解脱殊胜道。

除慢敬根本，信如手摄善。

凡是会念观音心咒之人均是大乘种性。

若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。

其有得闻彼，弥陀佛名号，

欢喜至一念，皆当得生彼。

宿世见诸佛，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

弥陀智愿海，深广无涯底，

闻名欲往生，皆悉到彼国。

若人无善本，不得闻佛名，

憍慢弊懈怠，难以信此法。

我礼无上尊，大悲救苦者，

能为恶众生，说法为甚难。

我等本师大慈大悲尊主因地曾如是发愿：我之教法中身著法衣、肩披四寸袈裟者若不能遂意而得饮食，则我已欺惑如来，故愿我不得成佛。

世尊，圆满意乐乃诸法之根本，何者不具意乐将远离一切佛法。世尊，若具圆满意乐即使佛不在世，然虚空、墙壁、树木亦发出法音，意乐清净之菩萨自己观察中亦可获得一切窍诀、教法，是故菩萨当具圆满意乐。世尊，譬如，具有双足方可行走，如是何人具有意乐方可具佛法。世尊，譬如，肢体中首先当具头颅方可生存，如是具有殊胜意乐者方可成就正觉菩提。

发誓至菩提，归依于三宝，

受持十种戒，亦誓至菩提。

若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。

从闻舍非法，行到不死处，

仙人敬事闻，诸天亦复然。

如母有一儿，常护其身命，

佛于所化者，愍念过于彼。

敬礼大医王，善疗于心病，

世尊虽在远，能令慧眼明。

大天怒一箭，焚烧三层城。

若愈多深思，外道诸宗义，

如是于怙您，我心更起信。

诸佛出世乐，宣说正法乐，

僧众和合乐，和则生快乐。

日月尚可使坠地，风无形相亦可系，

须弥山可吹如尘，唯佛世尊无妄说。

以信心获得于佛信解力、于业果诚信趋入力、于菩提心不舍力，实修本尊得稳固力，断除一切不善而具有安忍一切恶行力。

众虽皆有戒，未皈依不得。

皈依正法者，远离害恼心。

凡见佛者，皆蒙利益。

牟尼大牛王，世间无与等，

能救诸众生，或病或忧恼。

若佛不兴世，三界何有乐？

由佛出现故，我等获安乐。

解脱一切缚，成就一切智，

牟尼大牛王，世间无与等。

设于多劫中，复以百千舌，

称赞佛功德，少分不能尽。

诸佛出世乐，演说正法乐，

众僧和合乐，令修诸善行。

若有未发菩提心者，则能令发；已发心者，能令不退。

何人若造五无间，不及相似谤佛法。舍利子，若以舍法心云：‘此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。’如是说已，自己舍法，令他人不起信，毁坏自他之心，扰乱自他之心……舍利子，吾不愿闻彼人之名，况复与其相触

舍利子白佛言：世尊，听闻此智慧波罗蜜多而心生信解之彼等有情决定证觉，临近菩提，当视彼等为佛陀。