精进

忍已需精进，精进证菩提，

若无风不动，无勤福不生。

不应自退怯，谓我不能觉，

如来实语者，说此真实言：

所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，

若发精进力，咸证无上觉。

头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，

精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。

如天虽降雨 种坏不发芽

诸佛虽出世 无根不获善

善男子！有四种法，是菩萨道。若能修行，速当得至菩提道场。云何为四？一者，于菩提心永不退失；二者，于诸众生常无弃舍；三者，一切善根求无厌足；四者，护持正法起大精进。

是故智者，乃至失命，常应听法。

即使明早要死亡，亦应学习诸知识，

今生虽不成智者，来世如自取储存。

若无入定者，则无清净慧，

不能断有漏，应当精进行。

诸烦恼之根，即是为懈怠，

何人具懈怠，彼无诸善法。

若思今不死，安逸此非理，

吾生终归尽，死期必降临。

谁赐我无惧？云何定脱苦？

倘若必死亡，为何今安逸？

故吾当一心，日夜思除苦。

故如所立誓，我当恭敬行，

今后若不勉，定当趋下流。

饶益众有情，无量佛已逝，

然我因昔过，未得佛化育。

若今依旧犯，如是将反复，

恶趣中领受，病缚剖割苦。

睡如佛涅槃，应朝欲方卧，

正知并决志，觉已速起身。

久习不成易，此事定非有，

渐习小害故，大难亦能忍。

同恶散劣事，自轻凌懒惰。

贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，

不厌轮回苦，频生强懈怠。

渐次杀吾类，汝岂不见乎？

然乐睡眠者，如牛见屠夫。

死亡速临故，及时应积资，

届时方断懒，迟矣有何用？

不勤而冀得，娇弱频造罪，

临死犹天人，呜呼定受苦。

依此人身筏，能渡大苦海，

此筏难复得，愚者勿贪眠。

弃舍胜法喜，无边欢乐因，

何故汝反喜，散掉等苦因？

勿怯积助缘，策励令自主，

自他平等观，勤修自他换。

功德皆随精进行　福慧二种资粮因

何地精进最炽盛　彼即第四焰慧地

身心受苦害，邪见罪为因，

恶断则无苦，智巧故无忧。

福德引身适，智巧令心安，

为众处生死，菩萨岂疲厌？

以此菩提心，能尽宿恶业，

能聚福德海，故胜诸声闻。

故应除疲厌，驾驭觉心驹，

从乐趋胜乐，智者谁退怯？

勤利生助缘，信解坚喜舍，

畏苦思利益，能生希求力。

轨以金刚幢，行善修自信。

首当量己力，自忖应为否，

不宜暂莫为，为已勿稍退。

他尚勤俗务，我怎悠闲住？

亦莫因慢修，无慢最为宜。

乌鸦遇死蛇，勇行如大鹏，

信心若怯懦，反遭小过损。

自信复力行，障大也无碍。

身心俱疲时，暂舍为久继。

佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，

是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。

进即喜于善。下说其违品：

本师世目今已闭，堪作证者多入灭，

未见真谛放肆者，以邪分别乱佛教。

佛陀已趣胜涅槃，持彼教者多随灭，

无怙无教灭德众，当今此世任意行。

既知如来正法寿，渐衰亡如命至喉，

一切污垢具力时，求解脱者莫放逸。

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，

佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命

若说无有执著相，有些愚者初不执，

一切放松真可笑。众生平庸过放松，

流转三界轮回中，无需仍旧再三劝。

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，

饶益众生功德源，具足精进佛子行。

极难业众体，累劫竟勤尊，

佛子身语意，性业净无厌。

因已转为人，无量每刹那，

获正等菩提，故莫甘怯懦。

真实喜善法，依信及欲乐，

念等功德增，烦恼之对治，

具无贪等德，彼等有七种，

遍知勤如是，智者真实行。

佛子铠行勤无喻，摧自他惑得妙觉，

勤将众置三菩提，智摄世间存无尽。

于他离他想，恒爱他胜己，

难行故悲尊，勤非难极难。

为成十大愿，当知是广大，

长难不厌倦，当知是欢喜。

善资精进胜，依彼随得彼，

精进胜乐住，成就世出世。

精进得世愿，精进净成上，

精进离坏聚，精进证大觉。

首荷有情担，众尊缓行丑，

自他种种缚，精进当百倍。

佛子依胜勤，成熟有情众，

为他一善心，久劫亦不厌。

如求火燧木，能行于恒常，

如托可信人，能行未圆定。

飞蛾飞禽海，不能动须弥，

恶友苦闻深，不能动坚稳。

由割自身布施苦　观他地狱等重苦

了知自苦极轻微　为断他苦勤精进

未来无有际，常时为异生，

如汝过去世，理应勿复尔。

精进白法不减失，得无边智佛宝库，

禅定舍弃呵欲妙，成就明通及等持。

舍弃自乐无求心，昼夜精进众生利，

当如生母侍独子，诚心无厌而行持。

菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土，

纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。

著于无上下，洞达无边际，

宜各勤精进，努力自求之。

必得超绝去，往生安乐国，

横截五恶道。

何不弃世事？勤行求道德；

可得极长生，寿乐无有极。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。

观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

不耽著不疲 周遍摄持道

由彼等别别 皆摄施等六

故披甲修行 六六如经说

为断除烦恼，应发起坚定之心；

为断除实执，当发起胜他之心。

任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。

清净心供养，一切诸导师，

心常无厌足，究竟成佛道。

若欲求除灭，无量诸过恶，

应当一切时，勇猛大精进。

为一一众生，轮回经劫海，

其心不疲懈，当成世导师。

勤求不懈，如救头然。

闻法时要像野兽闻声一样；思维时要像北方人剪羊毛一样；观修时应如愚人品味一般；行持时应如饥牛食草一般；得果时应如云散日出一般。

同样，暂时依靠良师益友的助缘，使我们拥有了修法的时机，但是，凡夫的想法没有恒常可信的，所以应当夜以继日勤奋修法，活到老，修到老。

我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。

何者不堕落，诸要当知此，

我身与受用，三世所生善，

皆施诸有情，护持净增上。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

如我所说诸善法，谓戒闻舍与忍辱，

以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

所说一切诸善法，根本即是不放逸。

山中空闲殊胜处，一切威仪皆为善。

如我所说诸善法，谓戒闻舍及忍辱，

以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

闻诸妙道法，不能以益身，

如是之过失，皆由懈怠心。

人有不惜身，智慧心决定，

如法行精进，所求事无难。

谁有懒惰，必无佛法。

诸烦恼之唯一因，唯是懈怠余何有？

何人一有懈怠心，一切善法皆归尽。

常依他人扶持者，一旦此人会遭殃，

犹如天鹅携乌龟，终于摔死于地上。

明日死谁知，今日当精进。

一切善法成就之根本乃为信乐。