精进

诸烦恼之根，即是为懈怠，

何人具懈怠，彼无诸善法。

佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，

是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。

真实喜善法，依信及欲乐，

念等功德增，烦恼之对治，

具无贪等德，彼等有七种，

遍知勤如是，智者真实行。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

如我所说诸善法，谓戒闻舍与忍辱，

以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

所说一切诸善法，根本即是不放逸。

如我所说诸善法，谓戒闻舍及忍辱，

以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

诸烦恼之唯一因，唯是懈怠余何有？

何人一有懈怠心，一切善法皆归尽。

一切善法成就之根本乃为信乐。

为摄善法及利有情，其心勇悍无有颠倒，及此所起三门动业。

增长圆满善法者即是精进。

懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。

无贪、无嗔、无痴，精进修持善法，断除有漏、护持自心。

求善法无厌，精进转增益。

诸菩萨如是，好乐诸功德。

一切诸善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆从精进不放逸生。

倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之因，中间可作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴。

何为不放逸？即无贪、无嗔、无痴而精进修持一切善法，内心防护一切有漏法。

信亦如河箭，驶流甚迅速，

能令于心意，速疾至善法。

譬如风吹火，随小渐成大，

精进亦复然，善法而增广。

何者转生为人时，倘若不勤修善法，则无比其智劣者，如自宝洲空手返，无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法……此寿无增恒衰减，死缘众多生缘微，时不待我当紧迫，自即日起勤修法。

善法若增长，魔罗不得便，

漏尽证寂灭，可获真实果。

舍俗出家后远离一切愦闹，于遥远之寂静山间、林园处安住，精进修行，善法不会虚耗。

何为不放逸？凡行持诸善法者皆为不放逸。菩萨不放逸能庄严菩提果；不放逸是菩提分诸法之根本；成就智慧诸法之来源；积累受持一切善法；不毁昔所闻之法；摄受一切应摄之法；远离一切障碍之法。

天子，始终以精进心勤于善法，将速现前无上圆满正等正觉菩提。