精进

诸烦恼之根，即是为懈怠，

何人具懈怠，彼无诸善法。

贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，

不厌轮回苦，频生强懈怠。

菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土，

纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。

闻诸妙道法，不能以益身，

如是之过失，皆由懈怠心。

诸烦恼之唯一因，唯是懈怠余何有？

何人一有懈怠心，一切善法皆归尽。

菩萨若能发起精进……即于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故，海意，由精进故乃得菩提，若懈怠者于佛菩提远中复远。

当舍于懈怠，远离诸愦闹，

寂静常知足，是人当解脱。

世间众生多住无业，而恒自计住于有业。世间众生多诸懈怠，而恒自谓发起正勤。

懈怠之人多受众苦。

若求现未乐，应离于懈怠，

放逸懈怠人，如狗等无异。

恶者则近恶，或习近懈怠，

坚心增恶法，彼行地狱道。

若溺懈怠泥，没苦海不出，

若人勤精进，则渡生死海。

懈怠之人，是不善人，是退没人。

念死常生怖，离慢及懈怠，

亲近智慧人，众恶不污心。

一切诸贼中，无过懈怠贼。

懈怠没善心，痴暗破智明。

懈怠黑云，覆诸明慧。

懈怠之心烧诸功德，譬如大火烧诸林野。

诸惑一根源，即是懈怠也，

谁有一懈怠，彼无一切法。

云何懈怠？谓执睡眠偃卧为乐，昼夜唐捐。

懈怠懒惰人，一切无堪用。

世间诸果实，皆由精进生……贪恚痴疑惑，皆由懈怠生。

懈怠之人，犹如舂杵，有二种事：一者不能自使，日益损坏。二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用，以火焚之。

若人多睡眠，懈怠妨有得，

未得者不得，已得者退失。

道当自守，戏笑非道，道当精进，懈怠非道。

若多乐睡眠，懈怠所覆蔽，

睡眠放逸覆，凡夫退诸利。

持经之人，必精心纯一，永离懈怠，有进无退，方称法师。