精进

菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土，

纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。

譬如，天子日轮升起不为天盲及不平之群山等所退，普照堪为对境之一切。同理，菩萨为利他而现世，不为众生种种过失所退，令堪为所化之众生成熟、解脱。

如日天子出现世间，独一无侣，所历境界而无退转。于生盲者不生厌患，于罗睺阿修罗王不生厌患……菩萨摩诃萨出现世间亦复如是……心不动乱，亦不拣择，无有惊畏，发坚勇心不生退转，决定代彼受诸苦恼。

若有诸菩萨，不厌生死苦，

具足普贤行，一切莫能坏。

诸菩萨所行，第一难思议，

分别是十地，诸佛之根本。

譬如，纵然经过恒河沙数劫虚空亦无有厌烦、无有灰心。虚空亦无生、无灭、无毁、无散。何以故？虚空无实之故。若任何菩萨了知诸法无实则不生疲厌、失望之心。

如是诸菩萨，普为诸众生，

能于一切时，精进被甲胄

若能不得一切法，即是无上勤精进。

若有如是精进者，不增不减如虚空，

如是即是大菩萨，勤行精进无所畏。

譬如大海能悉受，一切众水无满时，

此诸菩萨亦如是，常求法利无厌足。

如是极为钝根的诸位菩萨经过三十三阿僧祇劫后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫、十地中的每一地各经过三大劫。中根者经过七大阿僧祇劫后成佛，即资粮道加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫。利根者经三大阿僧祇劫后成佛。

菩萨为菩提，乃至未不退，

譬如燃头衣，应作是勤行。

菩萨无数劫，处在轮回中，

皆为利众生，令证寂静地。