何者不堕落，诸要当知此，
我身与受用，三世所生善，
皆施诸有情，护持净增上。
——寂天菩萨《集学论》
引自 《入菩萨行论•善说海》·第四品 不放逸 ›
寂天菩萨《集学论》
讲解7 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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我们每个人可以去观察：与生俱来强烈我执，使我们从生下来就会执著身体；稍长大一点，便开始贪执财产受用；懂一点修善积德的道理后，又强烈贪执福德善根……正因为这一连串执著，自己才轮转于三界之中。我们要断除轮回，首先得从根本上着手，将这些贪执最厉害的全部施舍给众生，一点也不保留，以强力手段直接对治自我执著。
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平时在遇到困难、违缘、魔障的时候，仅仅念一遍这个偈颂，边念边观想：将我的身体、财产以及三世所造的一切善根，全部供养回向给无边无际的众生。
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释：若想如理修学菩提心学处，则应独自一人安住于顺缘善妙、外境无人的山谷，无有愦闹的寂静之处，远离友伴、城邑，安坐于舒适的坐垫上，以对亲怨无有偏袒之心将执为我自己的身体、受用、善根，上供诸佛、下施轮回一切众生，以此殊胜稀有方便宴请轮回涅槃的大贵客，此为世俗有缘福德资粮。
赞戒论浅释 ›译文 -
我们的身体、受用、善根等，要全部回向给天边无际的众生，不是愿他们有吃有穿就可以了，而是暂时获得人天的善趣福报，究竟取证无上佛果。
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自己所有物品，不仅仅是那些有漏财产身体等物，还包括自己所有善根功德等，这一切也应全部回向给所有众生离苦得乐。
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一般人们对自己的身体、受用以及三世善根比较重视。当然，从信佛教的角度来讲，三世善根比较重要；对不信佛教的人来说，对善根不一定重视，可能只是对自己的身体和受用比较重视。无论如何，将这些全部给予有情，护持他们、清净他们、增上他们。
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这其中以布施三事、护持、清净、增上四种方式而概括宣说了一切菩萨戒。也就是说，初学者持戒，信解行中不清净七地圣者主要修清净，清净三地圣者主要修增上。