故如所立誓，我当恭敬行，
今后若不勉，定当趋下流。
饶益众有情，无量佛已逝，
然我因昔过，未得佛化育。
若今依旧犯，如是将反复，
恶趣中领受，病缚剖割苦。
——寂天菩萨《入菩萨行论·不放逸品》
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寂天菩萨《入菩萨行论·不放逸品》
讲解9 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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前面讲了不能舍弃菩提心的道理，按照上面所说，我们在十方诸佛菩萨、上师面前，已经承诺了要利益一切众生、不舍菩提心的诺言，这样的发心是凭借自己的智慧观察，而不是未经观察随便发的。发下这种誓言以后，我们务必要恭敬释迦牟尼佛的教法和大乘菩萨的学处，千万不能违背自己的诺言。
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因为往昔曾有无数的如来来到这个世界转法轮，以大悲心赐予众生暂时和究竟的利益，但我们这些可怜的众生，由于愚昧无知、蛮横粗野的缘故，一直未能成为他们所度化的对境。
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倘若仍一如既往地造恶业，比如非常放逸地杀生、没有守持菩萨戒等等，下场必将是反反复复地堕入恶趣，苦不堪言。纵然侥幸获得了善趣，也是感受一些刑罚、遭受病魔缠身、受到束缚、被兵器砍剖身体等苦痛。
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立下利益众生的誓言后，我们应该恭敬大乘菩萨戒的学处，如果没有好好守持菩萨戒，一定会堕入恶趣感受痛苦。想到不护戒律的可怕后果，各位道友要精勤忏悔往昔破戒的罪业，并发誓从今以后一定要认真持戒。
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无量佛陀已经出世转法轮度化众生，可是我因为昔日的罪过和业力，而没有被他们度化。
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往昔有无量佛陀出世饶益众生，可是到如今我们还没有得到佛陀的教化。原因何在？就是自己不争气，如果自己努力过，现在肯定已经获得解脱了。
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《大车疏》里也引用了这个教证，意思是说，饶益一切众生的无量佛陀都已趣入寂灭，比如往昔的迦叶佛、拘留孙佛等出世转法轮时，我们可能连一只蚂蚁都不是，否则如果在他们的教下出家持戒，那么在释迦佛时代就会成为最后有者。然而往昔，我们因自己的罪过没有得到诸佛的化育，一直沉沦在轮回当中。如果今后继续如此，那么将来也不可能获得解脱。所以我们一定要生起无常之心，否则即使遇到了诸佛菩萨也无法被调化。
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想到不护持戒律必将不断流转恶趣中这一点以后，必须精勤忏悔，认真持戒。
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燃灯佛、释迦牟尼佛等最初也和我们一样是众生，但他们却依靠精进力而得以成佛了，我如今仍然漂于轮回中，尽管以前有无数佛陀出世后趣入涅槃，可是我们却未能成为他们调化的对境。思维自己因业力所牵而漂于无边轮回中的道理，应当下定决心在今朝的这一生就必须踏上菩提道。此身也如瞬间的借用品一样，因此必须思维无常，诚心精进修法。