信心与祈祷

往昔一人被国王判死刑，扔于尸陀林中。诸罗刹女见其颈带袈裟布片后敬礼道：‘汝且安然无恙住，吾等不会加害汝，见汝剃发披法衣，吾等亦将随念佛。’

一日称地藏，功德大名闻，

胜俱胝劫中，称余智者德。

众生宿恶业，刀兵病饥馑，

随所在恼害，皆能令解脱。

众生五趣身，诸苦所逼切。

归敬地藏者，有苦悉皆除。

求诸谷药田，男女衣仆使，

归敬地藏者，所求皆满足。

凡披出家僧衣者，诸邪魔外道，

魔王夜叉等，皆不能损害彼者。

善男子。当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮啖血肉。恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。以片袈裟挂其颈者。即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。

若以深信心，礼敬佛足者，

是人于生死，便为不久住。

信亦如河箭，驶流甚迅速，

能令于心意，速疾至善法。

佛语至天道，及以解脱道，

此语决定至，中间终无错。

世界佛独悲，心意无秽恶，

为一切众生，作于最亲友。

众僧功德海，无能测量者。

虽有诸珍宝，丰饶资生具，

不信三宝者，说彼最贫穷。

佛于三界中，觅诸受化子，

犹如牛求犊，爱念无休息。

如是妙言论，无不合掌礼。

若人疾欲至，不退转地者，

应以恭敬心，执持称名号。

阿弥陀等佛，及诸大菩萨，

称名一心念，亦得不退转。

痴人不欲闻，无上正真道，

闻已不能信，又不能诵持。

四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

众生身口意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上。

犹在高山顶，普观众生类，

我今有此法，升堂现法眼。

佛身无为，不生不灭。

念念释迦出世，步步弥勒下生。以自业所遮，对面不见。

如莲华藏世界中境界，尽作佛事。以是智境，非情所为。

感是能感，属众生；应谓所应，属佛。

佛法如海，唯信能入。信则道原功德母，一切善法由之生。

若能以猛厉信心于七日内远离其他作意，唯恒时观想功德不可思议之佛陀，七日过后之第八日黎明时分，自己身着清洁衣服，并做供品且念诵仪轨，当晚即能亲睹如来；若所诵仪轨不完整，或无专心致志之意，临死时也必能以此善根而面见佛陀。

是故一切护神众，居堡即为自身心，

当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。

何人若有神所护，则彼以其独自力，

堪与成千上万众，所有力量相匹敌。

若智若说法，无能及佛者，

三千大千界，唯佛独为尊。

法是佛身，若供养法即供养佛。

一切有情类，唯佛最为尊，

尚无有等者，况复当有胜。

欲得常见十方无量无数如来应正等觉，当行般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多。

诸佛难思议，法亦难思议，

若能信此者，报亦难思议。

佛于一毛孔，所现神通力，

所利益众生，尚不可思议。

佛于世界上，亦世界无上，

于苦恼众生，能为作归依。

若随学我行，亦当得菩提，

如我今所得。

十力无垢轮，一切三有日，

无量众所归，普照无明暗。

为对佛眼故须身礼，为对天耳故须口唱，为对他心故须意念……

身心恭敬礼者，闻唱佛名，便念佛身，如在目前。

宁受一切苦，得闻佛音声，

不受一切乐，而不闻佛名。

若是佛舍利，椎打不碎；若是弟子舍利，椎击便破矣。

若有人能恭敬求法。佛于其人不入涅槃。法亦不灭。虽在异土常面睹佛得闻正法。

菩提心藏，不断三宝种故。

我常处虚空，善恶悉皆睹，

惟有如来身，清净无诸过。

众生烦恼暗，智慧能销除，

如来所以出，为世光明者。

我本无有师，世无与我等，

于法自能觉，证清净无漏。

最胜有三种，所谓佛法僧，

依生净信心，能见最胜法。

施三宝福田，名最胜施者，

所在常安乐，后当证涅槃。

邪见害愚夫，如火烧众物。

于佛法律中，获得于正信，

增长根坚固，邪教不能转。

佛智不思议，一切皆圆满，

得自在无畏，人天等归依。

智慧最无比，唯佛所能知。

呜呼大乘法，微妙不思议，

如来之境界，佛子应顶礼。

以诸众生类，所乐各不同，

佛以种种身，随宜而应化。

唯有入佛法……是则归依处。

一切众明中，日光最为上，

十方世界中，佛为第一尊。

譬如大海中，多有众珍宝，

僧海亦如是，多饶功德宝。

具眼牟尼尊，说斯真谛法。

是故国王我，纵舍所惜命，

享受世间乐，亦不舍三宝。

不污如来家，不舍菩萨学，

一切智智心，不动如山王。

得此地之菩萨，百万无数等持之末，现前所谓具有与了知菩萨诸等持之智无有差别灌顶。现前之时即刻以等同百万三千界宝藏之最妙宝莲严饰，而具有百万三千界之极微数莲花眷属，菩萨身亦与之相应、随合其缘而住。依此得等持即刻住于莲花中，普放光明，十方诸佛出有坏众聚，白毫间放光予以灌顶。

天等一切世间海，有顶以上水遍及，

凭依发梢能估量，善逝一德非如是。

对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。

唯佛薄伽梵，慧日大圣尊，

能破我等疑，真实归依处。

归依佛法僧宝，脱苦方便。若不归依，后悔何及？

有信者心多喜，故能速成定，又信者心调易摄，故疾得定。

行善者将命终时，生邪见心，则堕地狱。行不善者死时，起正见心，则生天上。

敬礼定量欲利生，大师善逝救护者。

若依佛法僧，及以四圣谛，

胜安隐归依，一切苦解脱。

言词特征若决定，亦能推知前生也。

譬如蜂采花，不坏其色香，

比丘行乞食，勿伤彼信心。

佛以法为师，佛从法生，法是佛母。

如来胜功德，无量劫所修，

薄福怯众生，闻生惊怖心。

我于诸众生，无有差别心。

以器不同故，所说有分别。

信心如母前行生，守护增长诸功德，

遣除怀疑渡江河，信心能示吉祥城。

若信佛佛法，信无上菩提，

信诸佛子行，生起智者心。

诸善之本即信解。

譬摩尼天鼓，无思成自事，

如此不分别，种种佛事成。

我弃余本师，皈依世尊您，

是因唯有您，具德无过失。

佛陀正法与僧众，欲解脱者之依处。

虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。

佛陀体内没有内脏，犹如金丸。

诸佛功德海，无数劫难说。

贤劫三世佛，奇妙幻化身，

稀有莲蕊中，现为持明者。

世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身。

天及世间人，唯佛为最上，

欲求大福者，当供养三宝。

世雄真实教，邪宗闻悉惊，

魔王怀恼心，人天生胜喜。

圣智除众暗，超过千日光，

摧伏诸邪宗，稀有无能比。

山有玉，则草木润；泉有龙，则水不竭；住处有三宝，则善根增长。

佛法中智人，自信劝他信，

如是展转教，增长诸功德。

广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓大人大人之相。

魔王六年逐佛，求其长短，不能得便，厌已而还。

若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。

天上天下无如佛，十方世界亦无比，

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

日明照昼不及夜，不曜天上三恶趣，

佛光昼夜三千世，及至一切众生心。

于少日月学，胜他多年岁，

所得诸技艺，成就悉过人。

如是薄福诸有情，于此正法不生信。

譬如此有情，皈命于初月，

如是圆满月，而彼不皈依。

月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。

信财乃得道。

‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。

要对治愚昧无知，必须进行忏悔，有的人听法不懂其句，思维不解其意，修行不悟实相，就是因为往昔的罪障。为此，我们一定要具足四种对治力加以忏悔。八大菩萨每一位都有一种超群绝伦的发心和事业，所以要诚心诚意祈祷能使我们开发智慧的文殊菩萨。

无信之众人，不得诸白法。

佛说空缘起，中道第一义，

最胜无等佛，于彼稽首礼。

若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。

一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

但念得一佛名号，功德无量，何况多名？

依佛为师，故曰归佛。凭法为药，故称归法。依僧为友，故名归僧。

既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。

智心不怯，名为无畏。

种麦得麦，不得余物，如是一切，佛性亦尔，佛因佛果，性不改故。

诸佛如来六根互用齐得立通。

十方诸刹土，众生菩萨中，

所有法报佛，化身及变化，

皆从无量寿，极乐界中出。

我终不为无信之人说菩萨行。

观想彼临极应理，此为自心清净力，

智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。

共同小乘中承认……僧众有凡夫僧众与圣者僧众两种，凡夫小僧为沙弥、沙弥尼及居士，是众生之福田故；大僧为具近圆戒者，即是说比丘为大僧众，四位比丘以上称为僧众；圣者僧众是预流果、一来果、不来果、阿罗汉向、阿罗汉果。

如果即生中成为沙门、行持善法，一定会在未来弥勒菩萨的教法下获得成就；即便修行平平，包括一些破戒沙门，只要受持了佛陀的袈裟，未来弥勒菩萨成佛时，都将成为他的首批眷属。

我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来（胜解佛）。如是次第汝应当知。阿难，于我法中但使性是沙门污沙门行，自称沙门形似沙门，当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。

若于佛所，一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根？

诸佛不可思，如来法亦然，

能信不思者，必获不思报。

世尊甚难遇，妙法亦难闻。

念佛慈悲力，拔苦身心安。

汝于法师应起佛想莫作余念。

云除日光显，重冥皆悉灭。

如来慧日光，永消生死障。

从今于如来，莫念非常想，

当知如来性，长存不变易。

如来身者，是常住身，是不坏身，是金刚身，非秽食身，是则法身当作是观。

业及业果报，所有果因智，

皆能如实知，是故名为佛。

是处及非处，诸佛如实知，

大尊实语者，是故无过失。

为救渡堕入三有河中之彼等众生，断除寻求自我寂灭之念而皈依者称为胜士，又名胜商主。

南无布达雅、南无达玛雅、南无僧嘎雅。

如莲花待放，合掌于顶上，

无量身云聚，敬礼十方佛。

佛眼观众生，虽流转五道，

大宝在身内，常在不变易。

善男子，一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。

善逝眼如是，观诸众生类，

烦恼淤泥中，如来性不坏。

如我如来性，众生亦复然，

开化令清净，速成无上道。

我以佛眼观，众生类如是，

烦恼淤泥中，皆有如来性。

无始时法界，诸法之住处，

具此故众生，获得涅槃果。

如前后亦然，无变真如性。

若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变……

众生种种欲，意乐无数量，

如来一切智，如实悉能知。

神足无功用，即般若事业；

深信解脱门，此是般若母。

若有受持佛法门，即是能知佛恩者。

于十刹士尘数众，一劫承侍诸安乐，

岂如诚信此法福，超胜此者彼无有。

依信能得佛陀果。

信于佛法生极喜，信心能示吉祥城，

信心能作智功德。

信心令根锐利明，以信心力他不害，

遣除烦恼之根本。

信心先导如母生，能护增上诸功德，

遣除疑惑渡瀑流，信心能表安乐城，

无浊诚信能净心，断除我慢敬根本，

信如宝藏宝珠足，如手乃摄善法根

信心宝藏最胜足，信令欢喜广布施，

信心犹如摩尼宝，赐予一切诸所需。

信离无暇闲暇最，信能远离恶魔道，

增上殊胜智慧门，能示解脱殊胜道。

除慢敬根本，信如手摄善。

凡是会念观音心咒之人均是大乘种性。

若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。

其有得闻彼，弥陀佛名号，

欢喜至一念，皆当得生彼。

宿世见诸佛，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

弥陀智愿海，深广无涯底，

闻名欲往生，皆悉到彼国。

若人无善本，不得闻佛名，

憍慢弊懈怠，难以信此法。

我礼无上尊，大悲救苦者，

能为恶众生，说法为甚难。

我等本师大慈大悲尊主因地曾如是发愿：我之教法中身著法衣、肩披四寸袈裟者若不能遂意而得饮食，则我已欺惑如来，故愿我不得成佛。

世尊，圆满意乐乃诸法之根本，何者不具意乐将远离一切佛法。世尊，若具圆满意乐即使佛不在世，然虚空、墙壁、树木亦发出法音，意乐清净之菩萨自己观察中亦可获得一切窍诀、教法，是故菩萨当具圆满意乐。世尊，譬如，具有双足方可行走，如是何人具有意乐方可具佛法。世尊，譬如，肢体中首先当具头颅方可生存，如是具有殊胜意乐者方可成就正觉菩提。

发誓至菩提，归依于三宝，

受持十种戒，亦誓至菩提。

若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。

从闻舍非法，行到不死处，

仙人敬事闻，诸天亦复然。

如母有一儿，常护其身命，

佛于所化者，愍念过于彼。

敬礼大医王，善疗于心病，

世尊虽在远，能令慧眼明。

大天怒一箭，焚烧三层城。

若愈多深思，外道诸宗义，

如是于怙您，我心更起信。

诸佛出世乐，宣说正法乐，

僧众和合乐，和则生快乐。

日月尚可使坠地，风无形相亦可系，

须弥山可吹如尘，唯佛世尊无妄说。

以信心获得于佛信解力、于业果诚信趋入力、于菩提心不舍力，实修本尊得稳固力，断除一切不善而具有安忍一切恶行力。

众虽皆有戒，未皈依不得。

皈依正法者，远离害恼心。

凡见佛者，皆蒙利益。

牟尼大牛王，世间无与等，

能救诸众生，或病或忧恼。

若佛不兴世，三界何有乐？

由佛出现故，我等获安乐。

解脱一切缚，成就一切智，

牟尼大牛王，世间无与等。

设于多劫中，复以百千舌，

称赞佛功德，少分不能尽。

诸佛出世乐，演说正法乐，

众僧和合乐，令修诸善行。

若有未发菩提心者，则能令发；已发心者，能令不退。

何人若造五无间，不及相似谤佛法。舍利子，若以舍法心云：‘此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。’如是说已，自己舍法，令他人不起信，毁坏自他之心，扰乱自他之心……舍利子，吾不愿闻彼人之名，况复与其相触

舍利子白佛言：世尊，听闻此智慧波罗蜜多而心生信解之彼等有情决定证觉，临近菩提，当视彼等为佛陀。

愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心。若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。

佛及诸佛法，不应分别疑，

法虽最难信，于中应信之。

未解甚深经，勿言非佛说，

若作如是言，受最苦恶报。

若念佛功德，及闻佛神变，

爱喜而受净，此名为大喜。

心不信者不应为说，不厌生死者不应为说……求过失者不应为说。

信心作为希求听闻正法、诚信业果不虚之所依。令生欢喜。

显归敬者愿必满故，显佛加持辨善事故。

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

转生在旁生的众生都能因听闻佛号而再得人身、获证涅槃果位，从中我们就可了知听闻称诵佛号的威力与可产生的神变。

佛不般涅槃，正法亦不灭。

佛非血肉身，云何有舍利？

方便留身骨，为益诸众生。

如来智海无边际，一切人天共测量，

假使千万亿劫中，不能得知其少分。

佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。

是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。

释迦牟尼佛是一切诸佛的总体，倘若供养释迦牟尼佛，实则为供养过去、现在、未来无量佛陀。

人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

已胜难胜魔，智慧转法轮。

皆有鬼神，无有空者。

大海深可量，虚空可知际，

须弥尚可称，佛功德无极。

受三归已当有三十六善神王随逐护汝身。

礼拜向三宝，供养散花香，

释梵相拥护，万事皆吉祥。

你若爱我，不愿与我舍离，那你就应当爱乐般若波罗蜜多，不要舍弃。哪怕甚深波罗蜜多中的一句偈颂，都不应舍弃。就像对我一样，你应当尊重它、受持它——它就是我。

今生能遇到甚深的心滴法门，必定是前世值遇过普贤王如来等佛陀，而且将来一定很快成就。

于欲乐无厌，不信受佛语，

破坏自福业，流转轮回海。

众会若闻佛所说，心生净信决定解，

勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。

如来显现魔王形象来救度众生。

痴者令离痴，愚者示明智，

为利彼众生，作权巧方便。

狂者得正念，跛者得安行，

为利彼众生，现诸神变事。

佛陀功德不可思，佛法功德不可思，

僧众功德不可思，深信不可思议者，

获得不可思功德。

凡值遇无上密乘者，往昔必定已供养过无数佛陀，并已成过普贤如来的眷属……若男若女入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼逢遇无上果法之故。

顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑。

唯佛能善除，由悲久住世。

自称自念，获福无量，灭无量罪。

昔日有一位乐生菩萨相貌庄严，令人见而生喜。一次，他于舍卫城化缘时，商主之女胜德母见到他后欲火中烧，以致于命绝身亡，死后转生于三十三天，当时成为天子的他回忆起前世，不禁暗想：奇哉！以贪心而视菩萨，竟然也能获得如此异熟果报，更何况说以信心目视、供养菩萨呢？于是他与五百天人眷属一起来到乐生菩萨前供养鲜花。

恶见烧福尽。

自己遇到无法了知的对境时，应该确信佛陀的一切种智是唯一正量，佛陀的一切种智才能了知它的真理。

不舍初发心，彼彼处处现，

更于未来世，示现无量佛。

无量劫前，我已渡越烦恼大海，但为了随顺众生，还要在世间显现这样的相。

微妙难证佛行境。

念千百万佛陀的名号，功德当然相当大，但念诵文殊师利菩萨的名号，功德远远超过了前者。

归依圣僧者，不求于外道，

如是归三宝，则得无所畏。

更无异归依，能救护众生，

唯有佛法僧，三宝能救护。

若有畜生类，得闻诸佛名，

永离三恶道，不生八难处。

释迦如来末法中，一闻三宝生少信，

三世罪障尽消除，当生必见诸圣众。

若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。

受持佛名者，千万诸亿劫，

舍离生死罪，速成于佛道。

不信善男子，不生诸白法，

犹如焦种子，不生于根芽。

信仰佛经的功德不可思议，以小因而得大果不可思议，

众生的根基不可思议，三宝的力量不可思议。

世间诸福乐，皆源供三宝，

故常供三宝。

谁以等信心，供养在世佛，

与其舍利塔，福德无有别。

能归依佛者，彼人得大利，

百千诸劫数，更不见诸苦。

佛能救众生，余不可归依，

佛是世间主，大慈不思议。

何人恒时敬信佛，彼终不会舍戒学，

何者不舍戒学处，具德者赞具德者。

唯佛得如是，世间第一觉，

唯佛是世亲，愿布甘露法。

唯有佛世尊，是世间大师，

善降大魔军，能度诸有情。

皈依福德若具相，此三界亦成小器。

十方三世一切佛，事业归为一体相，

殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。

具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，将往生净土。

自此向西方，极乐世界刹，

彼处住如来，善逝无量寿，

谁诵其名号，将往生彼刹。

诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。

诸有归命佛，不趣三恶道，

受福天人间，后逮涅槃界。

若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。

若听闻释迦牟尼佛的名号，此众生不会堕落。

文殊，恒持菩提心。譬如，将十方世界中一切众生之双目挖出，有人将彼等复原，或者将关于漆黑监狱中之十方世界一切众生释放，令彼等享受转轮王或梵天之安乐，若有善男子善女人以信心目视大乘信解菩萨，且赞颂之，则福德胜过前者无数倍。

以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。

南方蒙卡岩上遗身影，为利吐蕃而留廿五相，

佛陀教法弘扬于十方，唯一本尊有情之怙主。

祈祷殊胜慈悲之尊主，祈祷邬金莲花生大士。

尼泊尔扬列雪之山洞，修行真实三世精藏时，

以金刚橛降伏魔障众，彼处获得大手印成就。

祈祷莲师多吉托创匝，祈祷邬金莲花生大士。

汉地五台山宫殿，佛身化现文殊尊，

上下四方身利生，身为菩萨眷属绕，

祈祷文殊圣尊众。

我是法身诸佛予加持，受用报身诸佛赐灌顶，

化身一切诸佛作商议，佛教当兴南赡部洲中，

密宗果法引导众生故，珍宝海岛莲花茎之中，

自生化身表示而来至，具有缘分具信之士夫，

若以虔诚之心祈祷我，以胜因果缘起发愿力，

较其余佛我悲更迅速，措嘉信解平日祈祷我。

本来毁犯别解脱戒，在即生中很难恢复，菩萨戒则容易恢复，但是如果念药师佛名号，则这些罪业都能得以清净。

猴年猴月之初十，邬金我定临藏土，

此乃我之誓言也；每一初十之吉日，

幻化决定遍藏地，誓言莲生不欺惑。

依赖于我具敬信，摆馐食子珍宝灿，

相随手鼓伴乐音，七句祈祷妙音唤，

邬金我由妙祥山，如爱子泣母不忍，

加持降临立坚誓。

修法生次第，明了观修时，

我住彼者前，曼扎供品物，

食子摆设时，我无疑降临。

尤其欲求速成就，谁修行供莲花我，

犹如摩尼宝珠前，祈祷自生诸所需。

知诸法虚空，而无怯弱心，

宣说诸法相，而无所怖畏。

你不要信我所说，不要随顺我的想法，不要依着我的语言，你应该独立自主，自己是自己的见证者，自己是自己的依靠处。

佛为众生说一药，身病心病普令安，

毕竟极苦亦蠲除，稽首善说妙药者。

人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生。

有三登吾藏门者，生生不失人身；有能信心推之一匝，则与诵经其功正等；有能旋转不计数者，所获功德，即与读诵一大藏经正等无异。

比丘当重经如愚人重珍宝。

三宝则是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪长无量福，能令行者离生死苦得解脱乐。

若人持佛名，世世所生处，

常生富贵家，丈夫相具足。

善男子，若复有人发一念心，归命于佛，又不中退，复不轻慢，是人当来于百劫千劫乃至百千劫中，常感胜福，生于人天，不复堕落一切恶趣。

胡言南无佛陀者归依佛，达摩者归依法，僧伽者归依僧。

先信于外道，而造诸恶业，

今信于世尊，得如是大利。

无量百千万亿劫，佛名难闻况得见，

汝能于佛生胜信，如是信心实难得。

由持明灯施佛故，安隐丰足无所畏，

豪富自在饶财宝，得胜璎珞及园林。

斯由然灯奉施佛，当得睹见佛世尊，

见已心便生敬信，以欣喜心供养佛，

弃舍王位而出家。

佛无量智究竟智，具可叹德能化人，

于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。

牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，

得于无漏无上道，其身光明照十方。

见四真谛具十力，不共之法亦究竟，

得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。

若人得闻金刚萨埵名字，及见身者，于七生中得最上地。

世间诸有情，无福难度者，

虽遇佛菩萨，而不能度脱。

假使寿命自欲尽时临终之日，得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者，命终之后皆得上生天上，不复历三恶道中。

令火灭水竭，大海尚枯涸，

佛所说至诚，未曾有差异。

一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌，有五百乐器以为眷属

若有众生，不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼。

使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，

陀字八万诸圣教，三字之中是具足。

以强贪爱紧捆缚，无价珍宝戒律饰，

濒换醉心瞬触乐，请予关照无知我！

供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

佛能灭众恶，解脱最为妙，

除闇现照曜，如月星中明。

珍达祈请三月后，世尊涅槃礼彼塔。

一仪轨王七句祈祷文，凭借愿力真实得面见，

七日二十一日祈祷依，悉地降临解脱诸违缘。

在所有的本尊中，度母的加持最快速。

如来无垢识，永断诸习气。

若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，

则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。

狐疑人生极乐边城七宝宫殿中，五百岁不见佛，名之为胎。

父母亦非吾依处，亲财韶华亦非尔，

唯有具足功德者，沉轮回众之依处。

吾愿为佛舍身体，生命受用皆舍弃，

唯有皈依三宝外，无有余众吾皈依。

于佛起恶心，毁谤生轻慢，

入大地狱中，受苦无穷尽。

观音一尊集诸佛，六字一咒集诸咒，

觉心一法集生圆，知一普解诵六字。

我即邬金莲花生，凭依利他善意乐，

一时化一伏藏师，彼者行一深伏藏

吾等应将一切众生观为佛之形象，以凡夫无法了知何者相续成熟、何者相续未成熟之故。

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

密宗一法，真实不可思议。

一切大地，可知尘数，无有能算，释尊寿命。

人若不具信，白法不成就，

如种被火烧，不能生苗芽。

愍念一切故，灭除老病死，

令到安稳处，以是故名佛。

欲寿终时，值善知识，教令三称，三宝名字，作如是言：南无佛陀，南无达摩，南无僧伽。如是唱已，其人命终，不到三涂。

若人无善根，不得闻是音，

曾供无量佛，今得闻佛名。

皈依佛即欲得佛果；皈依法即欲得正法；皈依僧即欲得僧位。

若人受持佛名号，水火盗贼不能侵，

毒药刀杖王难等，一切诸苦自消除。

若人恒念大士名，当得往生极乐界，

面见如来无量寿，听闻妙法证无生。

罪垢轻者蒙佛智力，罪垢重者有力不蒙。

阿难，此离车子一切有情乐见童子，于我灭度后满四百年，转为比丘其名曰龙，广弘我教法，后于极净光世界成佛，号智生光如来应正等觉。

何人无过失，何人不失念，

诸功德成就，唯有佛一人。

若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心，已是菩萨。

如其虚空广大故，佛身广大亦复然；

由身广大量无边，光明广大亦如是；

由其光明广大故，语密广大亦复然；

语密广大量无边，心密广大亦如是。

譬如雨一味，而悉遍蒙润，

如来亦如是，行等无偏邪。

三界众生中，更无如佛者，

自既得解脱，复解脱世间。

诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。

达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。

示现种种幻化相，文殊与幻化神变，

放射光芒验相等，随所化性不固定，

具信士前显光相，现相虽有不可量，

今按种别分十光。

诸佛如来具天耳通，无远无近，皆悉能闻。

妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，

诸如来与我法界，恒时无二无别故。

彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，

彼获清净平等性，诸佛本性无分别。

佛言一切众生，若不归依三宝，永劫堕三恶道。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

须弥笼于一尘，天地回于一车。

如来妙色身，世间无与等，

无比不思议，是故今顶礼。

深信佛智慧，数得大富乐。

五浊黑暗尤重时，八乘星光难驱散，

绝密心滴万光日，三信七马乘所引。

如此大畏能脱中，救者不能别处得，

真实智慧能性者，应当皈依三宝尊。

内观自心似彩虹，寻不得而置了然，

相伴已久文殊尊，未曾面见今明见。

三坛城主尊，承认他圆满，

何故希求因，证光明心性，

三坛城本性，一缘而入定，

真说果之最。

离得净心即为佛，无变无垢为法宝，

功德圆满乃僧众，故自心性最殊胜。

譬如有一大海，深达八万由旬，广阔无量，以等量墨块投入，令海水悉成墨汁。复以山王置于海中，海面上下各八万由旬，山王四面悉以金银珠宝合成，四方复有四大部洲，如是尽成纸张。大地所有树木草干，作成笔管，四洲众生皆共书写，直至墨干笔枯，如是于长老舍利子点滴智慧亦难描述。若有智慧如舍利子者，遍满三千大千世界，其智总和，亦不能比如来智慧，百分千分不及其一，算数譬喻所不能及。

若人好为福，天神自然护，

所愿皆自然，众魔不得坏。

依止圣士，听闻正法，随僧而修，此乃皈依。

众生烦恼患，无始恒炽盛，

如来大医王，应病投良药。

六字即是六观世音，能破六道三障。

从大圣境五台山，万数眷属所围绕，

文殊智慧勇识众，临此加持有缘者。

若有人念诵十万俱胝那由他佛名号，不如念诵文殊童子名号所生福德多，何况称诵普见如来名号。何以故？文殊童子一一劫中所做之众生利益，十万俱胝那由他佛也未曾做。

佛陀以无碍眼照见十方诸佛刹土，以七宝充满彼等诸刹供养一一如来，为众生以平等心持守一切戒律，至未来际布施一切众生，不如发心随学文殊童子而迈出七步，其功德不可言喻，百分之一也无法相比。

念诵千百万佛陀的名号，都不如念文殊菩萨的名号功德大。

一一微尘中，见不思议剎，

于一一剎中，见不思议佛。

五蕴性本空，三世皆如是，

一念生信解，即见诸佛性。