信心与祈祷

法是佛身，若供养法即供养佛。

一切有情类，唯佛最为尊，

尚无有等者，况复当有胜。

欲得常见十方无量无数如来应正等觉，当行般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多。

诸佛难思议，法亦难思议，

若能信此者，报亦难思议。

佛于一毛孔，所现神通力，

所利益众生，尚不可思议。

佛于世界上，亦世界无上，

于苦恼众生，能为作归依。

若随学我行，亦当得菩提，

如我今所得。

十力无垢轮，一切三有日，

无量众所归，普照无明暗。

为对佛眼故须身礼，为对天耳故须口唱，为对他心故须意念……

身心恭敬礼者，闻唱佛名，便念佛身，如在目前。

宁受一切苦，得闻佛音声，

不受一切乐，而不闻佛名。

若是佛舍利，椎打不碎；若是弟子舍利，椎击便破矣。

若有人能恭敬求法。佛于其人不入涅槃。法亦不灭。虽在异土常面睹佛得闻正法。

菩提心藏，不断三宝种故。

我常处虚空，善恶悉皆睹，

惟有如来身，清净无诸过。

众生烦恼暗，智慧能销除，

如来所以出，为世光明者。

我本无有师，世无与我等，

于法自能觉，证清净无漏。

最胜有三种，所谓佛法僧，

依生净信心，能见最胜法。

施三宝福田，名最胜施者，

所在常安乐，后当证涅槃。

邪见害愚夫，如火烧众物。

于佛法律中，获得于正信，

增长根坚固，邪教不能转。

佛智不思议，一切皆圆满，

得自在无畏，人天等归依。

智慧最无比，唯佛所能知。

呜呼大乘法，微妙不思议，

如来之境界，佛子应顶礼。

以诸众生类，所乐各不同，

佛以种种身，随宜而应化。

唯有入佛法……是则归依处。

一切众明中，日光最为上，

十方世界中，佛为第一尊。

譬如大海中，多有众珍宝，

僧海亦如是，多饶功德宝。

具眼牟尼尊，说斯真谛法。

是故国王我，纵舍所惜命，

享受世间乐，亦不舍三宝。

不污如来家，不舍菩萨学，

一切智智心，不动如山王。

得此地之菩萨，百万无数等持之末，现前所谓具有与了知菩萨诸等持之智无有差别灌顶。现前之时即刻以等同百万三千界宝藏之最妙宝莲严饰，而具有百万三千界之极微数莲花眷属，菩萨身亦与之相应、随合其缘而住。依此得等持即刻住于莲花中，普放光明，十方诸佛出有坏众聚，白毫间放光予以灌顶。

天等一切世间海，有顶以上水遍及，

凭依发梢能估量，善逝一德非如是。

对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。

唯佛薄伽梵，慧日大圣尊，

能破我等疑，真实归依处。

归依佛法僧宝，脱苦方便。若不归依，后悔何及？

有信者心多喜，故能速成定，又信者心调易摄，故疾得定。

行善者将命终时，生邪见心，则堕地狱。行不善者死时，起正见心，则生天上。

敬礼定量欲利生，大师善逝救护者。

若依佛法僧，及以四圣谛，

胜安隐归依，一切苦解脱。

言词特征若决定，亦能推知前生也。

譬如蜂采花，不坏其色香，

比丘行乞食，勿伤彼信心。

佛以法为师，佛从法生，法是佛母。

如来胜功德，无量劫所修，

薄福怯众生，闻生惊怖心。

我于诸众生，无有差别心。

以器不同故，所说有分别。

信心如母前行生，守护增长诸功德，

遣除怀疑渡江河，信心能示吉祥城。

若信佛佛法，信无上菩提，

信诸佛子行，生起智者心。

诸善之本即信解。

譬摩尼天鼓，无思成自事，

如此不分别，种种佛事成。

我弃余本师，皈依世尊您，

是因唯有您，具德无过失。

佛陀正法与僧众，欲解脱者之依处。

虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。

佛陀体内没有内脏，犹如金丸。

诸佛功德海，无数劫难说。

贤劫三世佛，奇妙幻化身，

稀有莲蕊中，现为持明者。

世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身。

天及世间人，唯佛为最上，

欲求大福者，当供养三宝。

世雄真实教，邪宗闻悉惊，

魔王怀恼心，人天生胜喜。

圣智除众暗，超过千日光，

摧伏诸邪宗，稀有无能比。

山有玉，则草木润；泉有龙，则水不竭；住处有三宝，则善根增长。

佛法中智人，自信劝他信，

如是展转教，增长诸功德。

广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓大人大人之相。

魔王六年逐佛，求其长短，不能得便，厌已而还。

若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。

天上天下无如佛，十方世界亦无比，

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

日明照昼不及夜，不曜天上三恶趣，

佛光昼夜三千世，及至一切众生心。

于少日月学，胜他多年岁，

所得诸技艺，成就悉过人。

如是薄福诸有情，于此正法不生信。

譬如此有情，皈命于初月，

如是圆满月，而彼不皈依。

月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。

信财乃得道。

‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。

要对治愚昧无知，必须进行忏悔，有的人听法不懂其句，思维不解其意，修行不悟实相，就是因为往昔的罪障。为此，我们一定要具足四种对治力加以忏悔。八大菩萨每一位都有一种超群绝伦的发心和事业，所以要诚心诚意祈祷能使我们开发智慧的文殊菩萨。

无信之众人，不得诸白法。

佛说空缘起，中道第一义，

最胜无等佛，于彼稽首礼。

若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。

一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

但念得一佛名号，功德无量，何况多名？

依佛为师，故曰归佛。凭法为药，故称归法。依僧为友，故名归僧。

既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。

智心不怯，名为无畏。

种麦得麦，不得余物，如是一切，佛性亦尔，佛因佛果，性不改故。

诸佛如来六根互用齐得立通。

十方诸刹土，众生菩萨中，

所有法报佛，化身及变化，

皆从无量寿，极乐界中出。

我终不为无信之人说菩萨行。

观想彼临极应理，此为自心清净力，

智悲尊主大悲力，佛说如意成所愿。

共同小乘中承认……僧众有凡夫僧众与圣者僧众两种，凡夫小僧为沙弥、沙弥尼及居士，是众生之福田故；大僧为具近圆戒者，即是说比丘为大僧众，四位比丘以上称为僧众；圣者僧众是预流果、一来果、不来果、阿罗汉向、阿罗汉果。

如果即生中成为沙门、行持善法，一定会在未来弥勒菩萨的教法下获得成就；即便修行平平，包括一些破戒沙门，只要受持了佛陀的袈裟，未来弥勒菩萨成佛时，都将成为他的首批眷属。

我灭度后，此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来（胜解佛）。如是次第汝应当知。阿难，于我法中但使性是沙门污沙门行，自称沙门形似沙门，当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃，无有遗余。

若于佛所，一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根？

诸佛不可思，如来法亦然，

能信不思者，必获不思报。

世尊甚难遇，妙法亦难闻。

念佛慈悲力，拔苦身心安。

汝于法师应起佛想莫作余念。

云除日光显，重冥皆悉灭。

如来慧日光，永消生死障。

从今于如来，莫念非常想，

当知如来性，长存不变易。

如来身者，是常住身，是不坏身，是金刚身，非秽食身，是则法身当作是观。

业及业果报，所有果因智，

皆能如实知，是故名为佛。

是处及非处，诸佛如实知，

大尊实语者，是故无过失。

为救渡堕入三有河中之彼等众生，断除寻求自我寂灭之念而皈依者称为胜士，又名胜商主。

南无布达雅、南无达玛雅、南无僧嘎雅。

如莲花待放，合掌于顶上，

无量身云聚，敬礼十方佛。

佛眼观众生，虽流转五道，

大宝在身内，常在不变易。

善男子，一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。

善逝眼如是，观诸众生类，

烦恼淤泥中，如来性不坏。

如我如来性，众生亦复然，

开化令清净，速成无上道。

我以佛眼观，众生类如是，

烦恼淤泥中，皆有如来性。

无始时法界，诸法之住处，

具此故众生，获得涅槃果。

如前后亦然，无变真如性。

若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变……

众生种种欲，意乐无数量，

如来一切智，如实悉能知。

神足无功用，即般若事业；

深信解脱门，此是般若母。

若有受持佛法门，即是能知佛恩者。

于十刹士尘数众，一劫承侍诸安乐，

岂如诚信此法福，超胜此者彼无有。

依信能得佛陀果。

信于佛法生极喜，信心能示吉祥城，

信心能作智功德。

信心令根锐利明，以信心力他不害，

遣除烦恼之根本。

信心先导如母生，能护增上诸功德，

遣除疑惑渡瀑流，信心能表安乐城，

无浊诚信能净心，断除我慢敬根本，

信如宝藏宝珠足，如手乃摄善法根

信心宝藏最胜足，信令欢喜广布施，

信心犹如摩尼宝，赐予一切诸所需。

信离无暇闲暇最，信能远离恶魔道，

增上殊胜智慧门，能示解脱殊胜道。

除慢敬根本，信如手摄善。

凡是会念观音心咒之人均是大乘种性。

若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情，能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔。

其有得闻彼，弥陀佛名号，

欢喜至一念，皆当得生彼。

宿世见诸佛，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

弥陀智愿海，深广无涯底，

闻名欲往生，皆悉到彼国。

若人无善本，不得闻佛名，

憍慢弊懈怠，难以信此法。

我礼无上尊，大悲救苦者，

能为恶众生，说法为甚难。

我等本师大慈大悲尊主因地曾如是发愿：我之教法中身著法衣、肩披四寸袈裟者若不能遂意而得饮食，则我已欺惑如来，故愿我不得成佛。

世尊，圆满意乐乃诸法之根本，何者不具意乐将远离一切佛法。世尊，若具圆满意乐即使佛不在世，然虚空、墙壁、树木亦发出法音，意乐清净之菩萨自己观察中亦可获得一切窍诀、教法，是故菩萨当具圆满意乐。世尊，譬如，具有双足方可行走，如是何人具有意乐方可具佛法。世尊，譬如，肢体中首先当具头颅方可生存，如是具有殊胜意乐者方可成就正觉菩提。

发誓至菩提，归依于三宝，

受持十种戒，亦誓至菩提。

若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。

从闻舍非法，行到不死处，

仙人敬事闻，诸天亦复然。

如母有一儿，常护其身命，

佛于所化者，愍念过于彼。

敬礼大医王，善疗于心病，

世尊虽在远，能令慧眼明。

大天怒一箭，焚烧三层城。

若愈多深思，外道诸宗义，

如是于怙您，我心更起信。

诸佛出世乐，宣说正法乐，

僧众和合乐，和则生快乐。

日月尚可使坠地，风无形相亦可系，

须弥山可吹如尘，唯佛世尊无妄说。

以信心获得于佛信解力、于业果诚信趋入力、于菩提心不舍力，实修本尊得稳固力，断除一切不善而具有安忍一切恶行力。

众虽皆有戒，未皈依不得。

皈依正法者，远离害恼心。

凡见佛者，皆蒙利益。

牟尼大牛王，世间无与等，

能救诸众生，或病或忧恼。

若佛不兴世，三界何有乐？

由佛出现故，我等获安乐。

解脱一切缚，成就一切智，

牟尼大牛王，世间无与等。

设于多劫中，复以百千舌，

称赞佛功德，少分不能尽。

诸佛出世乐，演说正法乐，

众僧和合乐，令修诸善行。

若有未发菩提心者，则能令发；已发心者，能令不退。

何人若造五无间，不及相似谤佛法。舍利子，若以舍法心云：‘此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。’如是说已，自己舍法，令他人不起信，毁坏自他之心，扰乱自他之心……舍利子，吾不愿闻彼人之名，况复与其相触

舍利子白佛言：世尊，听闻此智慧波罗蜜多而心生信解之彼等有情决定证觉，临近菩提，当视彼等为佛陀。

愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心。若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。

佛及诸佛法，不应分别疑，

法虽最难信，于中应信之。

未解甚深经，勿言非佛说，

若作如是言，受最苦恶报。

若念佛功德，及闻佛神变，

爱喜而受净，此名为大喜。

心不信者不应为说，不厌生死者不应为说……求过失者不应为说。

信心作为希求听闻正法、诚信业果不虚之所依。令生欢喜。

显归敬者愿必满故，显佛加持辨善事故。

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

转生在旁生的众生都能因听闻佛号而再得人身、获证涅槃果位，从中我们就可了知听闻称诵佛号的威力与可产生的神变。

佛不般涅槃，正法亦不灭。

佛非血肉身，云何有舍利？

方便留身骨，为益诸众生。

如来智海无边际，一切人天共测量，

假使千万亿劫中，不能得知其少分。

佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。

是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。

释迦牟尼佛是一切诸佛的总体，倘若供养释迦牟尼佛，实则为供养过去、现在、未来无量佛陀。

人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

已胜难胜魔，智慧转法轮。

皆有鬼神，无有空者。

大海深可量，虚空可知际，

须弥尚可称，佛功德无极。

受三归已当有三十六善神王随逐护汝身。

礼拜向三宝，供养散花香，

释梵相拥护，万事皆吉祥。

你若爱我，不愿与我舍离，那你就应当爱乐般若波罗蜜多，不要舍弃。哪怕甚深波罗蜜多中的一句偈颂，都不应舍弃。就像对我一样，你应当尊重它、受持它——它就是我。

今生能遇到甚深的心滴法门，必定是前世值遇过普贤王如来等佛陀，而且将来一定很快成就。

于欲乐无厌，不信受佛语，

破坏自福业，流转轮回海。

众会若闻佛所说，心生净信决定解，

勤修妙行趣菩提，超出轮回生死海。

如来显现魔王形象来救度众生。

痴者令离痴，愚者示明智，

为利彼众生，作权巧方便。

狂者得正念，跛者得安行，

为利彼众生，现诸神变事。

佛陀功德不可思，佛法功德不可思，

僧众功德不可思，深信不可思议者，

获得不可思功德。

凡值遇无上密乘者，往昔必定已供养过无数佛陀，并已成过普贤如来的眷属……若男若女入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼逢遇无上果法之故。

顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑。

唯佛能善除，由悲久住世。

自称自念，获福无量，灭无量罪。

昔日有一位乐生菩萨相貌庄严，令人见而生喜。一次，他于舍卫城化缘时，商主之女胜德母见到他后欲火中烧，以致于命绝身亡，死后转生于三十三天，当时成为天子的他回忆起前世，不禁暗想：奇哉！以贪心而视菩萨，竟然也能获得如此异熟果报，更何况说以信心目视、供养菩萨呢？于是他与五百天人眷属一起来到乐生菩萨前供养鲜花。

恶见烧福尽。

自己遇到无法了知的对境时，应该确信佛陀的一切种智是唯一正量，佛陀的一切种智才能了知它的真理。

不舍初发心，彼彼处处现，

更于未来世，示现无量佛。

无量劫前，我已渡越烦恼大海，但为了随顺众生，还要在世间显现这样的相。

微妙难证佛行境。

念千百万佛陀的名号，功德当然相当大，但念诵文殊师利菩萨的名号，功德远远超过了前者。

归依圣僧者，不求于外道，

如是归三宝，则得无所畏。

更无异归依，能救护众生，

唯有佛法僧，三宝能救护。

若有畜生类，得闻诸佛名，

永离三恶道，不生八难处。

释迦如来末法中，一闻三宝生少信，

三世罪障尽消除，当生必见诸圣众。

若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。

受持佛名者，千万诸亿劫，

舍离生死罪，速成于佛道。

不信善男子，不生诸白法，

犹如焦种子，不生于根芽。

信仰佛经的功德不可思议，以小因而得大果不可思议，

众生的根基不可思议，三宝的力量不可思议。

世间诸福乐，皆源供三宝，

故常供三宝。

谁以等信心，供养在世佛，

与其舍利塔，福德无有别。

能归依佛者，彼人得大利，

百千诸劫数，更不见诸苦。

佛能救众生，余不可归依，

佛是世间主，大慈不思议。

何人恒时敬信佛，彼终不会舍戒学，

何者不舍戒学处，具德者赞具德者。

唯佛得如是，世间第一觉，

唯佛是世亲，愿布甘露法。

唯有佛世尊，是世间大师，

善降大魔军，能度诸有情。

皈依福德若具相，此三界亦成小器。

十方三世一切佛，事业归为一体相，

殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。

具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，将往生净土。

自此向西方，极乐世界刹，

彼处住如来，善逝无量寿，

谁诵其名号，将往生彼刹。

诸佛如来，随诸众生，种种信心，说种种法。

诸有归命佛，不趣三恶道，

受福天人间，后逮涅槃界。

若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。

若听闻释迦牟尼佛的名号，此众生不会堕落。

文殊，恒持菩提心。譬如，将十方世界中一切众生之双目挖出，有人将彼等复原，或者将关于漆黑监狱中之十方世界一切众生释放，令彼等享受转轮王或梵天之安乐，若有善男子善女人以信心目视大乘信解菩萨，且赞颂之，则福德胜过前者无数倍。

以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。

南方蒙卡岩上遗身影，为利吐蕃而留廿五相，

佛陀教法弘扬于十方，唯一本尊有情之怙主。

祈祷殊胜慈悲之尊主，祈祷邬金莲花生大士。

尼泊尔扬列雪之山洞，修行真实三世精藏时，

以金刚橛降伏魔障众，彼处获得大手印成就。

祈祷莲师多吉托创匝，祈祷邬金莲花生大士。

汉地五台山宫殿，佛身化现文殊尊，

上下四方身利生，身为菩萨眷属绕，

祈祷文殊圣尊众。

我是法身诸佛予加持，受用报身诸佛赐灌顶，

化身一切诸佛作商议，佛教当兴南赡部洲中，

密宗果法引导众生故，珍宝海岛莲花茎之中，

自生化身表示而来至，具有缘分具信之士夫，

若以虔诚之心祈祷我，以胜因果缘起发愿力，

较其余佛我悲更迅速，措嘉信解平日祈祷我。

本来毁犯别解脱戒，在即生中很难恢复，菩萨戒则容易恢复，但是如果念药师佛名号，则这些罪业都能得以清净。

猴年猴月之初十，邬金我定临藏土，

此乃我之誓言也；每一初十之吉日，

幻化决定遍藏地，誓言莲生不欺惑。

依赖于我具敬信，摆馐食子珍宝灿，

相随手鼓伴乐音，七句祈祷妙音唤，

邬金我由妙祥山，如爱子泣母不忍，

加持降临立坚誓。

修法生次第，明了观修时，

我住彼者前，曼扎供品物，

食子摆设时，我无疑降临。

尤其欲求速成就，谁修行供莲花我，

犹如摩尼宝珠前，祈祷自生诸所需。

知诸法虚空，而无怯弱心，

宣说诸法相，而无所怖畏。

你不要信我所说，不要随顺我的想法，不要依着我的语言，你应该独立自主，自己是自己的见证者，自己是自己的依靠处。

佛为众生说一药，身病心病普令安，

毕竟极苦亦蠲除，稽首善说妙药者。

人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生。

有三登吾藏门者，生生不失人身；有能信心推之一匝，则与诵经其功正等；有能旋转不计数者，所获功德，即与读诵一大藏经正等无异。

比丘当重经如愚人重珍宝。

三宝则是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪长无量福，能令行者离生死苦得解脱乐。

若人持佛名，世世所生处，

常生富贵家，丈夫相具足。

善男子，若复有人发一念心，归命于佛，又不中退，复不轻慢，是人当来于百劫千劫乃至百千劫中，常感胜福，生于人天，不复堕落一切恶趣。

胡言南无佛陀者归依佛，达摩者归依法，僧伽者归依僧。

先信于外道，而造诸恶业，

今信于世尊，得如是大利。

无量百千万亿劫，佛名难闻况得见，

汝能于佛生胜信，如是信心实难得。

由持明灯施佛故，安隐丰足无所畏，

豪富自在饶财宝，得胜璎珞及园林。

斯由然灯奉施佛，当得睹见佛世尊，

见已心便生敬信，以欣喜心供养佛，

弃舍王位而出家。

佛无量智究竟智，具可叹德能化人，

于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。

牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，

得于无漏无上道，其身光明照十方。

见四真谛具十力，不共之法亦究竟，

得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。

若人得闻金刚萨埵名字，及见身者，于七生中得最上地。

世间诸有情，无福难度者，

虽遇佛菩萨，而不能度脱。

假使寿命自欲尽时临终之日，得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者，命终之后皆得上生天上，不复历三恶道中。

令火灭水竭，大海尚枯涸，

佛所说至诚，未曾有差异。

一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌，有五百乐器以为眷属

若有众生，不信如来诚谛之言，此人长夜受大苦恼。

使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，

陀字八万诸圣教，三字之中是具足。

以强贪爱紧捆缚，无价珍宝戒律饰，

濒换醉心瞬触乐，请予关照无知我！

供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

佛能灭众恶，解脱最为妙，

除闇现照曜，如月星中明。

珍达祈请三月后，世尊涅槃礼彼塔。

一仪轨王七句祈祷文，凭借愿力真实得面见，

七日二十一日祈祷依，悉地降临解脱诸违缘。

在所有的本尊中，度母的加持最快速。

如来无垢识，永断诸习气。

若闻观音心咒者，于诸旁生耳边诵，

则彼解脱恶趣后，必将往生极乐刹。

狐疑人生极乐边城七宝宫殿中，五百岁不见佛，名之为胎。

父母亦非吾依处，亲财韶华亦非尔，

唯有具足功德者，沉轮回众之依处。

吾愿为佛舍身体，生命受用皆舍弃，

唯有皈依三宝外，无有余众吾皈依。

于佛起恶心，毁谤生轻慢，

入大地狱中，受苦无穷尽。

观音一尊集诸佛，六字一咒集诸咒，

觉心一法集生圆，知一普解诵六字。

我即邬金莲花生，凭依利他善意乐，

一时化一伏藏师，彼者行一深伏藏

吾等应将一切众生观为佛之形象，以凡夫无法了知何者相续成熟、何者相续未成熟之故。

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

密宗一法，真实不可思议。

一切大地，可知尘数，无有能算，释尊寿命。

人若不具信，白法不成就，

如种被火烧，不能生苗芽。

愍念一切故，灭除老病死，

令到安稳处，以是故名佛。

欲寿终时，值善知识，教令三称，三宝名字，作如是言：南无佛陀，南无达摩，南无僧伽。如是唱已，其人命终，不到三涂。

若人无善根，不得闻是音，

曾供无量佛，今得闻佛名。

皈依佛即欲得佛果；皈依法即欲得正法；皈依僧即欲得僧位。

若人受持佛名号，水火盗贼不能侵，

毒药刀杖王难等，一切诸苦自消除。

若人恒念大士名，当得往生极乐界，

面见如来无量寿，听闻妙法证无生。

罪垢轻者蒙佛智力，罪垢重者有力不蒙。

阿难，此离车子一切有情乐见童子，于我灭度后满四百年，转为比丘其名曰龙，广弘我教法，后于极净光世界成佛，号智生光如来应正等觉。

何人无过失，何人不失念，

诸功德成就，唯有佛一人。

若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心，已是菩萨。

如其虚空广大故，佛身广大亦复然；

由身广大量无边，光明广大亦如是；

由其光明广大故，语密广大亦复然；

语密广大量无边，心密广大亦如是。

譬如雨一味，而悉遍蒙润，

如来亦如是，行等无偏邪。

三界众生中，更无如佛者，

自既得解脱，复解脱世间。

诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。

达雅塔，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。

示现种种幻化相，文殊与幻化神变，

放射光芒验相等，随所化性不固定，

具信士前显光相，现相虽有不可量，

今按种别分十光。

诸佛如来具天耳通，无远无近，皆悉能闻。

妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，

诸如来与我法界，恒时无二无别故。

彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，

彼获清净平等性，诸佛本性无分别。

佛言一切众生，若不归依三宝，永劫堕三恶道。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

须弥笼于一尘，天地回于一车。

如来妙色身，世间无与等，

无比不思议，是故今顶礼。

深信佛智慧，数得大富乐。

五浊黑暗尤重时，八乘星光难驱散，

绝密心滴万光日，三信七马乘所引。

如此大畏能脱中，救者不能别处得，

真实智慧能性者，应当皈依三宝尊。

内观自心似彩虹，寻不得而置了然，

相伴已久文殊尊，未曾面见今明见。

三坛城主尊，承认他圆满，

何故希求因，证光明心性，

三坛城本性，一缘而入定，

真说果之最。

离得净心即为佛，无变无垢为法宝，

功德圆满乃僧众，故自心性最殊胜。

譬如有一大海，深达八万由旬，广阔无量，以等量墨块投入，令海水悉成墨汁。复以山王置于海中，海面上下各八万由旬，山王四面悉以金银珠宝合成，四方复有四大部洲，如是尽成纸张。大地所有树木草干，作成笔管，四洲众生皆共书写，直至墨干笔枯，如是于长老舍利子点滴智慧亦难描述。若有智慧如舍利子者，遍满三千大千世界，其智总和，亦不能比如来智慧，百分千分不及其一，算数譬喻所不能及。

若人好为福，天神自然护，

所愿皆自然，众魔不得坏。

依止圣士，听闻正法，随僧而修，此乃皈依。

众生烦恼患，无始恒炽盛，

如来大医王，应病投良药。

六字即是六观世音，能破六道三障。

从大圣境五台山，万数眷属所围绕，

文殊智慧勇识众，临此加持有缘者。

若有人念诵十万俱胝那由他佛名号，不如念诵文殊童子名号所生福德多，何况称诵普见如来名号。何以故？文殊童子一一劫中所做之众生利益，十万俱胝那由他佛也未曾做。

佛陀以无碍眼照见十方诸佛刹土，以七宝充满彼等诸刹供养一一如来，为众生以平等心持守一切戒律，至未来际布施一切众生，不如发心随学文殊童子而迈出七步，其功德不可言喻，百分之一也无法相比。

念诵千百万佛陀的名号，都不如念文殊菩萨的名号功德大。

一一微尘中，见不思议剎，

于一一剎中，见不思议佛。

五蕴性本空，三世皆如是，

一念生信解，即见诸佛性。

于我涅槃后，大地呈空无，

汝以童子身，广弘吾教法。

雪域圣地处，建具喜寺院……

文殊菩萨以菩萨形象利益众生。

诸道基础，入内教群中唯是皈依故。

此外，蒙喜白法之诸天神护佑，诸善根亦得增上。

皈依佛者，一切善法皆明显增上，知惭有愧；皈依法者，常不放逸，具有诸多功德，恒时能忆宿世，具有修法之缘分福德；皈依僧者，自心堪能，具众多等持总持法门，种姓恒时高贵，梦中亦不离佛法僧。

若问：文殊之行为如何？于一切众生前，随心所欲转变身相，菩萨相、国王相、王妃相、比丘相、婆罗门相等属于欲界的所有众生相。譬如，对乐师显现精通音乐技艺的各种形相，对具贪众生显现美女相……

一切诸佛同一法身，诸佛世尊于诸法中，于诸物中无嫉妒意。

佛陀功德不可思，正法功德不可思，

圣僧功德不可思，于不可思起信已，

异熟亦为不可思。

常修念佛者，众邪不得便。

当于阿阇梨，起大信重心，

其阿阇梨者，诸佛等无异。

于三宝定解信即如摩尼宝。

众人怖所逼，多皈依诸山，

园苑及丛林，孤树制多等。

此皈依非胜，此皈依非尊，

不因此皈依，能解脱众苦。

诸有皈依佛，及皈依法僧，

于四圣谛中，恒以慧观察。

知苦知苦集，知永超众苦，

知八支圣道，趣安隐涅槃。

此皈依最胜，此皈依最尊，

必因此皈依，能解脱众苦。

住一地菩萨生起见道，如此可以说属于僧宝。

阿难陀，若有众生，甚至一发心随念如来，欲往生彼刹，于讲授甚深妙法时，苦行及不懈怠，不怯不畏，甚至一发心观想善逝阿弥陀佛，生起意乐者，彼等于梦中能见善逝阿弥陀佛，终将往生极乐世界，于无上真实圆满菩提道中不退转。阿难陀，彼诸善逝照见实相故，于无量无边十方世界中，皆已念诵如来阿弥陀佛名号，并称扬赞叹阿弥陀佛。

乃于此教信仰者，何者不信此圣教，

非我随行我非师，圆满行道因即信。

开显善说之正法，罪行境者执非理，

无信于法起怀疑，多俱胝劫成疯子。

诸如来教以彼垢，如外道宗存怀疑，

彼者损害违正法，无信亦舍诸佛法。

先于障轻者显然加被。障重者冥中加被也。

佛不可不信，经不可不读，

道不可不学。

何者皈依佛，不堕恶趣中，

离开人身已，转生为天身。

仅仅讽诵（观音心咒），就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

嗟！如来子，为成熟诸有情。如来现示众多方便，依众生种种根基而说法。有众生以菩萨能调伏，有以声闻，有以缘觉，有以天人，有以龙王，有以神变，有以国王，有以禅定，有以闻法，有以神通能调伏

最初如来无变光身，无饰红黄跏趺定印住。

去往山顶、空谷等合意的地方，祈祷呼唤好似头已裂开般，生起厌离出离心，怀着感恩戴德的敬信，豌豆大的泪珠滴滴能清净弥天罪障，这是一大要点。出现觉受，尽力护持。

今于浊世时，工巧文字相，

作我想起信。

末法五百年，我现文字相，

观想彼为吾，尔时当恭敬。

若佛如来不出世，一切众生受大苦，

无复善道唯恶趣，但闻三涂苦恼声。

何时皈依佛，正法及僧众，

了知诸苦谛，根除诸集谛，

修学诸道谛，趋涅槃灭谛。

若以慧眼观，圣道之八支，

既为主皈依，亦为胜皈依。

依止彼依处，解脱一切苦。

诸比丘，汝无论住于寺庙、尸林抑或旷野等处，若皈依三宝，则无有畏惧、痛苦及毛骨悚然之现象。