释迦佛广传 第七十三课 智诚堪布

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

发了菩提心之后，现在我们继续讲本师释迦牟尼佛的广传——《白莲花论》。《白莲花论》分了十一品，宣讲供养品、发愿品、布施品、持戒品、安忍品、精进品、宣发品、禅定品、智慧品、净心品、修行品，总共十一品的内容。现在我们正在讲第九品——智慧品，也是菩萨六度当中的第六度修法。

在智慧度当中，宣讲到了很多取舍之处，尤其是对甚深法界实相如何了解、如何修行的道理，在菩萨第六度当中讲得非常明确。

现在我们在讲本师释迦牟尼佛在因地的时候发了菩提心，开始修持菩萨道的时候，如何行持这样一种智慧度的殊胜过程。一方面自己行持智慧度，一方面通过智慧度化众生。通过智慧度化众生具体的表现，比如说在公案当中提到，大菩萨通过他的智慧解答疑难，或者帮助众生，或者以智慧做甚深的施舍等等，这些方面都属于以智慧救度他人、利益他人这样殊胜的经历。

今天我们开始讲“大药妙智解疑难”。“大药妙智解疑难”主要是讲本师释迦牟尼佛在因地的时候曾经转生为大药大臣，以大药大臣的身份帮助国王度化众生的殊胜经历。

久远之前，甚深之地有一国王名为仁深，在其治下，百姓财富圆满，安享快乐。在久远之前，有一个叫做甚深地方的国王叫做仁深，在他自己的善巧统治之下，百姓都过着幸福的生活。

国王美丽王妃怀孕后，因每日饮食丰富，待其产下一子后，众人便名之曰“饮食”。后来，国王的王妃怀孕，因为在怀孕期间国王给王妃提供了非常丰盛的饮食，所以等儿子生下来之后，别人给他取名字叫做“饮食”。

饮食后来学习文字等学问，并全部圆满究竟。他本人又勇敢无畏，做起事来无所顾忌，因而在其勇敢性格中又多少略带不满之情。王妃对此子非常满意，故而倚恃此，其子自己竟愈发骄横起来。

当饮食太子长大之后，他自己自带的这样一种福德，一方面是勇敢无畏、无所顾忌，一方面学习文字也是非常圆满。因为王妃生下了这么好的儿子，所以她就依靠这个儿子，自己也越来越骄横起来了。

他最后连国王都敢违抗，经常不听从国王吩咐。大臣们则商议说国王应再娶一王妃。于是他们便到利红国王那里向其讨要女儿，准备娶来做新王妃。

最后他的骄横发展到连国王都敢违抗，国王说一句话，他敢于去违抗，不听从国王的吩咐。其他大臣看到这个情况之后，就建议国王再娶一个王妃。他们商量好之后，就到利红国王那个地方讨要利红国王的女儿，准备娶来做新王妃。

利红国王则对他们要求说：“若我女儿将来生下太子，必须让此子当上国王。只有答应这项条件，我才肯将女儿嫁于你们国王。”大臣们不加详加讨论，就答应下来。待仁深娶来利红国王女儿后，此女对国王非常喜欢，她常提醒国王道：“若我生下太子，你一定要立他为王。”

当他们去讨要利红国王的女儿时，国王给他们提出了一个要求：如果女儿将来生下太子，一定要让这个儿子当上国王，答应这个才可以将女儿嫁给你们，如果不答应就不能嫁。这些大臣听完之后没有详加讨论，也没有问国王行不行，自己就首先答应下来了。最后仁深国王娶到了利红国王的女儿，公主对国王非常欢喜，她经常提醒国王，如果生下了太子一定要让他当国王。

国王闻言心下暗想：我已有太子饮食，可爱，相貌庄严，为人勇武，有他当太子，又怎能让其他王子继承王位？

国王听到她的话之后有点踌躇，他就想到，现在已经有了饮食太子，饮食太子在方方面面都是比较理想的当国王的人选，相貌庄严而且为人勇武，人民都对他非常恭敬，有勇武的能力也可以保护国家。有了这个王子之后，怎么可能再让其他王子继承王位呢？国王不免犹豫踌躇起来，他并未当下答应新王妃的要求。

而大臣们怂恿说：“我们已在利红国王面前许下诺言，更何况新王妃能否生下太子还难以预料，国王不如先答应她为好。”

大臣们看到这个情况之后就很着急，因为他们在利红国王那里承诺过，如果生下太子一定让他当国王。所以看到国王犹豫踌躇没办法决定的时候，他们就开始在旁边怂恿：一方面已在利红国王面前许下诺言，如果不答应要求，恐怕对方会发兵来攻打；另一方面，王妃能否生下太子还难以预料。所以还不如首先答应她好一些。

仁深听从诸臣子建议，就在王妃面前承诺可将她所生皇子立为太子。而结果利红国王女儿不久即怀孕了，九月过后就生下一相貌端严太子，众人为其起名为“喜爱国政”。

那么众人啊，可以说是给他起名字呢，叫做“喜爱国政”。

利红国王得到消息后，立即派人传谕道：“如果人参不立我外孙为太子，不让其继承王位，我即刻便挥军直捣贵国，与你们一决上下。”

这个时候呢，这个利红国王听到了消息，然后他再一次派人传信：如果你不把我的外孙立为太子的话，一定要率兵攻打你们。

大臣们赶紧要求国王认定喜爱国政为王位继承人，并不断造声势，言欲立利红国王外孙为太子，且要杀死饮食。

大臣听到这个消息之后呢，就赶紧要求国王马上把这个喜爱国政立为王位继承人。一方面呢，就在外面大肆地宣传，要立喜爱国政太子为王位继承人；一方面扬言要把以前的这个太子杀死。

人参阻止他们说：“不合政法之语，请勿再言。”

“不合政法之语，请勿再言”呢，就是说如果要把饮食太子杀死的话，就完全不符合于政法，所以说像这样一个话语不要再讲了。“我历来只听闻过儿子弑父事件，从未想过父亲会杀死儿子，这绝不可能。”

就说这个仁烈国王呢，他就说以前听到过儿子杀父亲的事情，但是父亲把儿子杀死这个事情没听说过，也没有想过。所以说让我把儿子杀死，绝对不可能的。

大臣们又接着提建议：“你若不愿杀死饮食，那就干脆将他手脚砍断。”

国王驳斥说：“砍断手脚与杀死又有何区别？”

然后大臣又说，如果不愿意杀死他，那么能把他手脚全部砍断就可以了。国王就说了这样不行，砍断手脚和杀死他没什么差别的。

此时有大臣则提议道：“国王如不愿如此行事，不如干脆将饮食驱逐出境。”

国王还是不同意：“他又没犯罪，为何要被赶走？”

然后呢，又有其他的大臣建议国王把饮食太子驱赶出境，这就好了。但是国王还是不同意，如果他犯了罪，必须要离开、没办法在国家安住的话，可以把它赶走；但是他从小到现在没有犯过任何王法，没有犯过任何罪业，为什么要把他赶走呢？这也是不尽理的。

大臣们胡乱授记说：“不久的将来他就会违法。”不管怎样，国王都应把王位赐予喜爱国政。

那么这个大臣为了达到自己的目的，为了让喜爱国政当上国王，他就开始胡乱授记。本来这个事情不会出现的，但是他说现在是没有违法，但是以后肯定会违法的，所以说还不如现在就把他赶走好一些。不管怎么样，都请国王赶快把王位赐予喜爱国政。

后在一吉祥之日，人参国王终将王位赐予利红国王外孙。

那么在喜爱国政他母亲的要求，还有大臣的要求，反复地这样要求之下呢，国王还是决定把王位赐给利红国王的外孙。

饮食童子听到消息后，心下明白父王已将自己舍弃，还要呆在这里，生命难免会有不虞之危。

那么这个饮食童子听到这个消息，本身他是王位继承人，但是听说父王已经把王位赐给了喜爱国政之后呢，他就知道了父亲是舍弃自己了。如果还要呆在这个地方的话，肯定生命都会有危险。他并不担心父亲杀他，但是他担心其他人会不会杀他，所以说他就想离开这个国家了。

他连忙将事情近况告知自己母亲，并言自己欲往阿蓝国王治下国家，希望母亲能够开许。

然后他自己就把自己所了解的情况给他母亲进行了宣讲，分析了自己的处境，然后想自己去其他一个叫做阿蓝国王治下的国家去生活，所以说希望母亲能够开许。

母亲抱住儿子，不禁痛哭说道：“你一直在王宫安享快乐生活，现在却要跋山涉水，越过森林荒原，到处漂泊，你如何能承受此种生活折磨？”

那么这个母亲自然就是难以放手。一方面他们一直生活在一起，感情很好；一方面她也是非常顾惜儿子吧，他就说：你自己一直在王宫当中享受快乐生活，现在要长途跋涉，要翻过很多森林高山，这样的痛苦怎么能够承受得住呢？他就有点不肯让他去。

苴食答话道：“世上有谁能永享快乐，又有谁会永远受苦？未曾感受过痛苦之人有多少？得到快乐后就一直享受下去的又有几人？”

那么苴食就说话给他母亲开导。他就是说，实际上一切都是无常的，一切都是变化的。世间上的人，谁能够永享快乐？谁能够永远受苦？没有永远享受快乐的，也没有受苦一直这样感受下去的人，总是会有变化的。所以说自己以前虽然在王宫当中一直过快乐生活，没有经历过痛苦，但是现在情况起了变化了，不可能再继续享受这样快乐，也必须要接受这种痛苦吧。然后在世界上没有感受过痛苦的人有多少呢？得到快乐之后一直享受下去的也没有多少人。

苴食将这方面道理向母亲诉说一番，在对她做过种种安慰后，即孤身一人前往阿兰之地。

最终他把母亲说服了，然后他自己就一个人前往阿蓝国王的地方去了。

阿蓝国王手下一重要办事人员当时刚好在外面看到苴食，深感此人相貌庄严，身板结实，上身宽大，极具大士相。他不禁纳闷，此人到底是谁？

在向苴食询问后，苴食便将自己遭遇讲予他听。

然后他到了阿兰国家，当时正巧碰到国王手下的一个重要大臣、一个重要的办事人员。那么看到苴食之后呢，觉得这个人很不一般，一方面相貌很庄严，一方面具有各种各样的相好。他就纳闷了，这个人到底是谁？那么向他询问之后呢，苴食就将他自己的遭遇讲给他听了。

这人立即把苴食带至阿蓝国王处，并将情况汇报与国王。国王仔细看过苴食后，心生欢喜，与他进行了长时交谈，并最终将女儿及领地交给苴食。那么这个人把苴食推荐给国王，介绍给国王。国王见到苴食的这样一种外形非常欢喜，又和他进行了长谈。进行长谈呢，就不外乎问他方方面面的事情，问他军事或者医学方面，做了很长时间的交谈。他最后非常满意，就把自己的女儿嫁给他，然后把领地也交给了苴食。

苴食与国王女儿在一起尽享快乐生活。后来二人生下一巨象之子，上身如狮象，众人惧其父名而称之为多苴食。后来就说这个苴食和国王的公主、国王的女儿生下了个巨象的儿子。所以他可以说是，其他方面还有很多功德，但是最明显的一个呢，就是他的上身犹如狮子王，上身犹如狮子一样，是非常稀有的一种相好。其他人根据他父亲苴食的名字，给他取名字叫做多苴食。

多苴食长大后学习文字，当其时其父苴食已过世，阿蓝国王女儿内心非常痛苦。阿蓝国王就想：众女人大多都会贪执其他男子，还是将此寡妇交予其他人为好。想到这，国王便将女儿及多苴食一并交予手下一大臣。女儿自此之后又与这位大臣共享美好生活。后来这个多苴食逐渐长大，开始学习文字的这段时间，他的父亲过世了。他父亲过世之后，他的妻子就非常痛苦。那么国王就想到，很多女人都会贪执其他男子的，所以把这个寡妇交给其他的男人生活还是好一些。所以就让女儿和儿子一起，把他们交给了手下一个大臣。这个女儿之后就和新的大臣开始享受美好生活。

一次大臣家门口有只鸡突然啼鸣，刚好一婆罗门看相者路经此处。婆罗门看到鸡鸣后便说：“不论何人，吃过此鸡肉后必当国王。”大臣听到他所说话语后，就问明婆罗门原委，然后立即将鸡杀死，并交给妻子说：“你快将鸡肉煮好，我去国王那里办完事后就回来。”那么有一次，这个大臣家的一只鸡突然开始叫起来了。叫的时候，这个会懂得看相的婆罗门路经此地，他听到这个鸡的叫声，观察这个鸡之后，他就开始说一个授记吧。他说不管是什么样的人，反正如果能够吃到这个鸡肉的话，他是必定能够当国王的。那么大臣听到他的话，然后就问明这个婆罗门的原因。知道这个之后，他自己想当国王，就把这个鸡马上杀死了，然后交给妻子说：“把这个鸡肉煮好，现在我去国王那里办事，办完事之后就回来吃这个鸡肉。”

在他去王宫办事之时，多苴食正巧因饥饿而从学校赶回家觅食。当时母亲并不在家，他在自己找食物时，恰好发现罐中所煮鸡肉汤正在沸煮，鸡头朝上。多苴食看到后便自行将鸡头割下食用。然后这个大臣就去王宫当中办事。走开之后，多苴食——他这个儿子，正巧因饥饿从学校赶回来找东西吃。恰巧他的母亲又不在家，他看到罐中正好在炖鸡肉，所以他自己就把鸡头割下来食用了。

母亲回来后不见鸡头，便向多苴食询问，多苴食承认是自己所食。母亲又为他找出些吃食，然后又让他返校读书。母亲回来之后，看到鸡头不见了，就向他询问。多苴食就说这个鸡头是自己因为饥饿把它吃掉了。母亲也没有说他什么，又给他找一些其他饮食让他吃了之后，让他返校读书。

大臣办公回来后也发现鸡头失踪，他向妻子询问原因，妻子回答說是孩子吃下。大臣吃完剩余鸡肉后，心中思量：要当国王是要吃掉全部鸡肉还是部分鸡肉？他于是又找到婆罗门打探。婆罗门说道：“谁吃鸡头，谁就能当国王；若吃下食鸡头之人的头颅，也可称王。”大臣听后按下主张：我应把多苴食杀死并吃掉他头颅，但此事若想瞒过他母亲恐难承担。

那么当大臣回来之后，发现鸡头没有了。他首先没有在意，他认为一个鸡头没有了问题不大，反正只要其他部分的鸡肉还在就行了。所以他就把剩余的鸡肉吃掉。吃完之后他就打听，知道鸡头是他的孩子已经吃完了。大臣把剩余的鸡肉吃完之后，他就想：刚才没有问清楚，要当国王的是把所有的鸡肉全部吃掉呢，还是说部分鸡肉吃了也可以？所以他自己有点怀疑，又找到了这个会看相的婆罗门打探。婆罗门他就说：其他肉吃了没用的，实际上只有把这个鸡头吃了的话，他就能当国王；

没有吃鸡头，吃了其他地方的肉，当不了国王的。但是还有一个方法，就是说如果能够吃下这个食鸡头人的头颅，把他的头颅吃下了，也可以成王。大臣听完之后，他一方面有点懊悔，一方面又想着怎么补救，他就想把多苴食杀死，然后把他的头颅吃掉，这个时候就可以成王了。但是他从另外一个角度在想：如果把他这个儿子杀死了，然后再把他的头吃下去的话，可能不瞒过他的母亲是难以承担的。所以他就想首先通过他的妻子，或者首先通过妻子之后再去杀死他。

为试探妻子心态，他便以温和语气说道：“贤妻，你以为丈夫当国王好，还是儿子当国王好？”女人此时从侧面已了知丈夫心意，她心中暗想：我若说儿子当国王好，他肯定会攻击我，想来我应以方便法应付。于是她就对大臣说：“丈夫能当上国王实为最善妙之事。”明白丈夫会因儿子吃掉鸡头而将其杀害后，她就悄悄对多苴食说：“孩子，你因吃鸡头已惹下大祸，现在情况非常糟糕，一切已无法逆转，你尽快逃往别处，最好到你祖父那里暂避一次。”那么他就开始问他的妻子，他就说：“你认为丈夫当国王好呢，还是儿子当国王好呢？”

那么就说这个女人呢，从侧面已了解了这个丈夫想要当国王的这样一种心意吧。她就想呢，如果说是儿子当国王，那肯定就是会攻击我，那么我和我的这个孩子呢，也许都会受到伤害。所以说她就想呢，应该用一个方便法对付他。所以说她就善巧地说呢，丈夫当国王是最好的事情。然后呢，又通过其他方面逐渐打听之后呢，她就知道丈夫想要把这个可以说是儿子杀死，然后呢，把他的头颅吃下去，继续当国王。所以说她了解这个情况之后呢，就告诉她的儿子，她说：“你偷吃了这个鸡头吧，你惹下了大祸了。现在的话就是这个大臣或者你的这个后父呢想杀死你，那么现在的话已经没办法逆转了，想其他的办法呢就没办法逆转。所以说你还是逃走为好，最好呢，逃到你的祖父那里暂避一时是非常好的。”

多隐失遵从母命，开始向胜生国进发，赶到那里后已是又累又饥，他便在某园林中一树下以衣为垫，沉沉睡去。此时喜爱国政国王恰好因病离世，国王传承因此不幸中断。在未找到合适正宗继承人之前，众大臣一直未将国王尸体运出王宫。他们协商说应立福报大者为王。

多隐失呢，就开始遵从他母亲的这个命令呢，开始返回他以前的，算是他这个祖国吧，他父亲的这样以前的国家，所以说开始向这个胜生国进发。那么实际上呢，赶到这个胜生国的时候呢，他自己又饥又累，然后在一个园林下的树下面开始昏昏沉沉睡去了。那么这个时候胜生国的情况怎么样呢？胜生国的老国王呢，早就已经去世了，然后呢，就是他的太子，他的太子呢，实际上就是喜爱国政国王，喜爱国政国王呢，也是因病正巧离世，正巧死去了。所以说呢，国王的传统、国王的血统呢，显现上面呢就已经中断了。他们说是还没找到合适的国王继承人之前呢，旧国王的尸体还没有运出王宫，他们说是应该找到一个福报大的这么一个国王。

等他们看到安睡于树下之多隐失后，立即认定此相好庄严之孩童必然不负众望，因他上身近于狮子相，无有二致，且日正中午时日影并未转移。

那么他们开始寻找能当国王的这样一种人选。他们看到了安睡在树下的这个多隐失之后呢，认为他就是一个最好的人选。一方面他的上身具备相好，可以说和狮子相没有二致；而从另外一个根据呢，就是太阳已经到正午的时候，他上午睡觉的时候，这个日影还没有转移。所以说呢，看到这个情况之后，他们就认为他是一个国王的最好人选。

所以说看到如此景象后，众人对国王人选已心知肚明。他们急忙将他唤醒，谁料多隐失起来后竟不满问道：“哦，唤我醒来有何贵干？”

那么他们认为呢，这个就是一个国王的人选，所以说呢马上把我唤醒，把多隐失从睡梦当中叫醒。得多隐失醒来之后呢，就非常不高兴：“你们这些人把我唤醒，有什么事情吗？”

大臣们回答说：“是为推举你当国王。”小小孩童却责问道：“若是国王，你们能如此将其摇醒？”

那么当大臣接到提问之后呢，他就说呢：“我们把你摇醒是让你当国王的。”一般的人呢，听到这个消息肯定会很高兴的，但是呢，这个孩子听到这个消息之后呢，反而更加责备他们：“如果真正是让我当国王，你们能够通过这种方式把国王摇醒吗？像这样的话，你们这么失礼的事情肯定不能做得到。”

“若不能这样行事，我们又该如何是好？”诸大臣不解问道。多隐失从容不迫回答说：“应以妙音轻歌，即拔之声，唤国王离于睡眠。”

那么就说这些大臣问这个童子，应该怎么样行事才好呢？多隐失就开始回答：应该弹奏乐器，以及以弹琵琶或者是击鼓乐这样的一种声音呢，把国王唤醒，离于睡眠，这个方面是非常好的。你这样把它摇醒呢，根本就不是对待国王的一种方式。所以说他确确实实是一个当国王的种姓嘛，吃了鸡头的人还是不一样。所以说像这样的话，他在回答这些问题的时候呢，就已经是一个国王的口气了。

众人闻言皆暗自赞叹此童子天赋高贵种姓。大家不免好奇问道：“你乃谁之儿子？”多隐失就以狮子般神态诉说起自己种姓：“申申国中人申国王有一子名为隐失，隐失又育一子，名为多隐失，我即是那多隐失。”大臣们听罢会心而笑，他们欣慰说道：“我们已找到属于自己国家国王嫡亲血脉之真正童子。”

那么就说一方面这些大臣在感叹吧，这个童子确确实实是具备国王种姓的，天生就是一个当国王的材料。然后呢，一方面又非常好奇，到底是谁的儿子呢？多隐失呢，这个时候就开始回答，就说：“我是国王种姓，申申国老国王呢，有个儿子叫做隐失，因故离开了祖国，到了其他地方，那么在其他地方生育了一个儿子，叫多隐失，那么我就是这个多隐失。”也就是说呢，我就是以前这个人申国王的孙子。大臣们听完之后呢，就非常高兴，因为这段历史他们都是很清楚的，怎么样这个隐失被国王驱逐出境的，这个经历他们都很清楚。所以听到他的回答之后呢，没有丝毫的怀疑，他们非常地高兴。他们就说了，他们已经找到了属于自己国家国王嫡亲血脉的真正童子。

消息传开，有成千上万人都赶来争相围观。众人载歌载舞，弹拨乐器，颂念吉祥颂词，在一片欢声笑语中将多隐失迎请入城，并为他行加冕仪式。而因他将面临种姓断绝之王脉再度延续，故而众人便将人申国王名字赋予他，再不叫他多隐失，而是自此之后唤作人申国王。

那么当然就说大臣已经把以前人申国王的孙子找回来之后呢，成千上万的人呢都赶过来围观。

大家载歌载舞开始做盛大的迎请仪式，把他从城外迎请到了王宫当中，然后给他行加冕仪式，让他正式可以说是称王，正式地成为国王。而且呢，因为他可以说把这个马上要中断的国王的血脉再度延续下来了，所以说呢，把老国王人伸的名字也赋予他，不再叫他哆隐施，可以说叫他为人伸国王。

但当人伸王欲执掌国政大权时，大臣们却以他年龄小为由处处轻毁，使他根本不能握有实权。当人伸前往众多大小城市及村落视察时，他问众人：“此乃谁治下的地盘？”结果民众皆答言：“此地属国王手下六大臣所有。”竟连国王名号都不曾提起。

那么就是说这个人伸国王，他当了这个国王，他真正想要执政，可以说是执掌国政大权，要行使他国王的权力的时候呢，那么其他的这些大臣，尤其是有六个大臣，以他年龄还小作为根据，处处轻毁他，可以说不听他的调遣，不让他拥有真实的实权。所以说当这个人伸前往大小城市视察的时候呢，问这些民众：“像这样一种大城市、小城市、这些村落是谁治下的地盘？”结果其他的民众都说：“这是六大臣所有。”根本连国王的名号都没有提起过。

人伸不觉悲哀，想到：我现在恐怕只有拥有吃饭穿衣的权利，除此再无国王权力可言。心中痛苦不堪之时，人伸不免思虑未来道路将如何走下去。

那么人伸国王见到这样一种情况，听到这样的回答之后呢，他就比较悲哀。他就说：虽然现在我就是一个国王，但是从现在的情况看起来的话，我说吃饭穿衣的这个权利肯定是有的，但是真正国王的这个实权还没有拥有。所以说他在自己非常痛苦的时候，思考以后的国王道路应该如何行走，就处在这个非常大的痛苦当中。

正思前想后之际，有一天尊语于人伸道：“国王不必痛苦，你国中有一山村名为岗波，村中有一具名望者，亦名岗波，国王可将岗波所居之地赐予他，以此换来他日后所生名为大药之童子，此子对你执掌国政有大利益，若你能立其为大臣，他定会辅佐你君临天下。”

真正正在他自己左右思考、没办法寻找到一个可以说是合理的解决方案的时候呢，有一个天尊给他传话，就是说：国王你不必这么痛苦。在你国中呢，有一个叫做岗波的山村，在这个山村当中，有一个人也叫做岗波，他在当地具有名望。这个岗波他肯定会生下一个儿子，这个儿子是一个具有法相的童子。如果这个童子长大之后当你的大臣，他可以帮助你、可以辅佐你，使你真正拥有国王的权力。所以说如果你现在把岗波所居的地方、把岗波村庄赐给这个叫岗波的人，以此换来他日后所生的这个儿子的话，这方面就是非常好。给他说了这样一个设计。

得到天尊授意后，人伸立即派人前往岗波打探消息，特别是要观察岗波之妻有无孩子。所派之人找到岗波后，发现他妻子正有孕在身，于是就火速赶回，将情况汇报与国王。人伸马上给岗波修书一封，以温和言辞说道：“我可将你所居之地赐予你，但你妻子所怀之子出生后，望你能多加关爱，善为保护，并将之顺利抚育成人。”

那么得到天尊的授记之后呢，国王就马上派人去打探，到岗波村庄去打探有没有这个人，有没有孩子。所派的人找到岗波之后呢，发现了确实有这个人，他的妻子正是有孕在身。所以说他马上回来把这个情况给国王做了汇报。人伸国王马上给岗波写信说：可以把你所居的岗波村庄赐给你，但是有个条件，就是现在你妻子所怀的这个儿子出生之后，能够多加爱护、多加关照，然后把他顺利地抚育成人。这个是还没有讲他这个儿子要当大臣的想法，还没跟他讲，只是让他好好地抚育他。

九月怀胎过后，一庄严孩童顺利诞生。行贺诞仪式时，众人为孩子姓名而颇费周章。孩子母亲此刻说道：“我一直疾病缠身，遍访名医也无济于事。结果在此子入胎后，我所有病患一扫而光，据此看来，还是叫他大药合适。”

在这个怀孕九个月之后，一个庄严的孩童顺利地诞生了。在行贺诞仪式的时候呢，众人商量给他取什么名字，就费了很多的周折，大家各说各的，最后没有一个定准。这个时候，孩子的母亲就讲了：在怀这个孩子之前，一直有各种各样的疾病，但是这个孩子入胎之后，所有疾病一扫而光了。可以说据此看来的话，这个孩子他是一个最殊胜的良药，所以说把他的名字取为大药是最合适的。

从此之后，众人也就称其为大药，母亲还特意为此作偈颂道：“一切妙药中，吾子乃大药，药中最殊胜，故名为大药。”好像是一个顺口溜一样、打油诗一样的一种偈颂吧。她说在所有的妙药当中，我的孩子可以说是大药，在药中最殊胜，所以叫做大药。

有次大药被父亲扛在肩上，前往一水池沐浴，途中发现半条鱼尸横躺路面。就是说从这个时候开始，显示出他超凡的智慧，相状开始慢慢显示出来。他很小的时候，他不共的俱生智慧就开始显露出来。有一次，大药被他父亲扛在肩上，去一个水池沐浴的时候，途中发现了半条鱼尸横躺在路面上。

岗波以为碰到珍宝，便欲用脚趾将其勾起。那么这个岗波，前面交代他是有名望的人，但是好像看起来智慧差一些。所以当他的父亲岗波看到这个死鱼的时候，就以为这是一个珍宝，所以他就想用脚趾把它勾起来。

大药却说道：“路边一死睁眼鱼，父认其为珍宝遗。请父观察此非宝，脚踩于此渐变红。多闻天子岂随意，乱扔财富任君捡。”

那么，大药看到他儿子很小的时候，他坐在他父亲肩上的时候，这个就是说呢：这个根本不是一个什么是个珍宝，这个是一条死鱼，这是一个鱼的尸体。然后呢，他还用这个颂词给他父亲讲，他说：“路边一死睁眼鱼，”这个路边呢，这个鱼已经死了，眼睛呢就是整个睁开了，它的眼睛——鱼的眼睛应该不闭吧。所以说呢，像这样的话，一条睁眼鱼的尸体。“父认其为珍宝遗，”那么父亲呢，认为它是一个别人遗留下的这个珍宝，但是呢，请父亲观察呢，这个根本不是一个什么样的一种珍宝，这个是一个鱼的尸体。

只不过呢就是很多人脚踩这个尸体之后呢，它的这个颜色呢，逐渐逐渐变成了红色，好像看起来是珍宝一样，根本不是珍宝。“多闻天子岂随意，”主要是这个多闻天子他拥有很多财富，所以说有的时候在讲某个人非常富裕的时候就说：哦，这个人的财富犹如多闻天子一般。所以说多闻天子呢，实际上根本不可以随意把这些财富扔到地上让你去捡的。所以说这个方面呢，显出他这个不共的智慧。

到达水池后，岗波将大药及衣物均置于水池边，自己入池洗浴。此时池中莲花上落下一水鸟，岗波正欲抓时，它却机敏飞走。面对此情此景，大药又说出一首偈颂。那么当到水池之后呢，他的父亲首先下水去洗澡，然后呢就是这个大药，大药呢他就是在这个可以说是水池上面吧，在这个水池外面。这个时候呢，水池当中莲花落下一只水鸟，他父亲想要去抓水鸟的时候呢，却不料这个水鸟呢非常机敏地飞走了。就是大药看到这个情况之后呢，又做了一个偈颂，可能大概的意思也是是不是有点可以说是对他的父亲有一些讥讽吧，一些好像是也许是这个方面有一些讥讽。

好，接下来父亲又将儿子扛在肩上，父子俩又前往恒河中沐浴，正巧一青铜坛顺水流来，坛上立有一天鹅。面对如此景观，大药再做偈颂一首。随后一瓶子又顺恒河水流经父子沐浴之处，瓶上栖息一只水鸥，大药看到后又做一偈颂。父子继续在恒河中沐浴，此时一头公绵羊又被冲来，羊上尚有一白鸟，此种景观再次触动大药，不大工夫一偈颂便从他嘴里脱口而出。

那么这个是什么呢？就是当他们在恒河当中沐浴的时候呢，一连一年发生了很多这样一种事情吧，每次出现一个奇怪的事情的时候呢，大药都会做一个偈颂来说明这个事情。所以说呢，从这个方面就是可以说明很小的时候呢，他对观察这些事情，或者就是说对文学作诗方面呢，都是具有天赋的，也就是说明他很小的时候呢，就具备非常超前的智慧，非常超前的智慧。这方面就是首先做一个交代吧，今天就讲到这个地方。