释迦佛广传 第十七课 智诚堪布

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

发了菩提心之后呢，现在我们继续讲《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。《白莲花论》分了十一品，十一品可以说是功德品，然后是发愿品、布施品、持戒品、安忍品、精进品，然后还有寻法品、禅定品、智慧品，然后还有就是净心品和修行品。那么总共分了十一品。十一品当中，其中第一品、第二品已经讲完了吧，现在我们再来讲第三品——讲布施品。讲布施品主要是宣讲本师释迦牟尼佛在因地的时候，如何通过大慈悲、极大愿力摄持，通过种种的财物、种种的身体等等，像这样布施给众生，以此上求佛果、下化众生的殊胜行为。

那么今天我们所讲的这时候的公案呢，主要是讲“大布施求宝利众”。也就是说，佛陀在因地的时候，化现成为大布施菩萨，然后他如何到龙宫当中取宝，然后回到南赡部洲度化众生的这样一个过程。

“久远以前，此世界为一大国王统治，其国师名为婆罗门列捉达，受众人爱戴、恭敬，财富广集，同于多闻天子。”

很久很久以前，在这个世间是一个大国王统治，那么国王的名字这里没讲。国王的国师名字叫做列捉达，列捉达他的智慧非常深广，国王对他非常信任，经常赐予他很多东西。其他国家的很多国王、大臣听闻到这个大臣的名字也是非常爱戴，所以也是经常给他供养很多东西。也就是说，通过这方面，他的名声非常大，他的财富也广集如同多闻天子一样，非常富足。

“释迦牟尼佛那时为婆罗门之子，名大布施。”

那时候，释迦牟尼佛在因地的时候转生为他的儿子。这个婆罗门国师虽然名声非常深远，自己财富也很多，但是一直没有儿子。他和他的妻子一直祈祷，十二年当中祈祷天尊加持，终于怀孕了。十月过后生下了儿子，相貌特别庄严，而且声音非常洪亮。他父亲请相师看相、取名字，相师就问：“你的儿子在怀孕的时候或者降生的时候有什么瑞相呢？”他说儿子的母亲在怀他之前性格非常不好，而且嫉妒心等等非常强烈；一旦怀上孕之后，不但她自己相续当中的嫉妒心全部消失了，而且经常喜欢布施。相师听到这个话之后说：“非常好，这个瑞相很好。”那么看起来，给他取个名字叫做大布施。这是取名字或者他降生的来由。

“年岁尚小时，便相貌端严，具足相好，且精通一切学问及技艺。”

因为他非常有智慧，而且非常有福德，所以从小的时候开始学习各种各样的学问和技艺，并且全部精通。

“因他财富非常圆满，一次出门赏玩时，看见贫穷困苦者后，便生悲心。”

他很长时间没有出过门，有一次向父亲请求，说一直待在家里有一点憋闷，能不能出去游玩一下？他父亲也是同意了。他出去之后，看到了很多乞丐向他乞求东西。他问：“为什么你们向我乞求东西呢？”乞丐说：“我们没有工作，没有家庭，没有父母、妻子等等。”有些人说：“我一直身患重病，所以欠了很多钱，因此到现在为止非常贫穷。”大布施给他们赐予很多财物之后继续走。沿途又看到了屠夫杀生的情况；农夫在耕田的时候把地下的虫子翻起来，很多鸟雀啄食虫子的情况也看到了；

还看到了猎人打猎的情况、渔夫打渔的情况，这方面都看到了。看到之后，他问他们为什么要干这些伤天害理的事情，为什么要造这个恶业呢？他们说：“我们从祖上传下来就是干这个的，如果不做这些事情的话就没有办法存活。”大布施就对他们生起了很大的悲心。生起很大的悲心时他就想：有什么样的方法能使他们离开这样的恶业，能使他们享受到安乐呢？他就想到唯一的方法就是布施，就是给他们很多财物，使他们得到财物之后终止这样的恶业。他就是这样一个想法。

“回宫以后，就对父母请求允许自己广行布施。蒙父母开许后便行广大布施。”

他回来之后，向父母请求能不能给他权力对一切众生布施。他父亲跟他讲：“我积累这么多财产，不消耗、不花是什么原因呢？还不是为了留给你。所以如果现在你自己想要布施的话，你可以随心所欲地布施。”首先就这样开许了。

“他将库中三分之二财物尽皆舍施。”

他自己得了权力之后，就开始四处宣扬，说大布施要进行广大布施，如果有需要的话都可以来领取。所以有很多人，有沙门、婆罗门，有欠债的人，有生病的人等等，很多人都从他那里得到了想要得到的东西。布施了很长时间之后，他的父亲虽然非常富裕，但是因为一直在往外广作布施，而没有什么广大的收入的缘故，所以他父亲仓库当中三分之二的财富已经被他布施干净了。

“止于三分之一时，管理仓库者便告知于大布施父母：万勿再行布施，否则定会使仓库空虚。”

那么就是说，在这个还剩下三分之一的时候呢，管理库房的小吏，相当于管理库房的小官员，他就跑到大布施的父母面前讲了：如果这样布施下去的话，我们的仓库就全部要空虚了。仓库空虚之后呢，不但是我们这个家族可以说是没有什么生活的，而且有的时候，国王派来的信使或者其他国家派来的信使，还要给一些财物打发。如果这样的话，好像不太妥当吧。

当然他父亲首先第一次的时候就不开许。他说：“我对这个儿子太喜欢了，所以我也不能够违逆他的心情。”所以刚开始没有开许。

那么等三分之一的财富又布施了三分之二的时候，这个时候，他这个管仓库的小官又跑到父母面前说。他父母就说呢，实在是太喜欢他了，所以如果直接拒绝的话肯定不行的，所以应该想个办法吧。想到这个方便，他就教了这样一种方式。

“父母因感羞愧而不愿当面述说儿子行为，便对仓库管理者说道：‘我们无法直接明示，你可关闭仓库大门，对其言我忙于事务，不为他开门便罢。’”

那用什么方法令他知道现在没有什么钱财了，或者他父亲有点不愿意了呢？他父亲就给管仓库的管理员说：“等他下次再领这些乞丐来的时候呢，你就走开。走开之后呢，他找不到这样一种财富的话，自然而然就不会再进行布施了。”就是这样一种方法的。

结果当大布施还欲广行布施时，因库门紧闭，已无法满足乞讨者愿望。

那么就是，当这样的计划开始实施的时候呢，有一次大布施又领了很多乞丐到了仓库门口，但是怎么找也找不到管理仓库的人。过了几天之后才找到这个人。然后呢，他虽然也从里面取到了东西，但是没有在乞丐当时非常急需的时候满足他的愿望，所以说大布施那个时候心里就稍微有点不太痛快。但是他自己又这样想：

“大布施心中暗想：管理仓库者不开门，也许是受父母吩咐，况且儿子把父母所有之仓库全部布施也不应理，而我最好能想一万全之策，能得到如意财宝，以此便可把无量财富布施与无数众生。”

他当时是这样想的：一个小小的官员，管理库房的小小的官员，怎么可能敢违背我的愿望做出这个事情？肯定不是他自己的愿望，肯定是父母直接跟他说用这个方法而已了。要不然，凭他一个小小的官员，怎么可能敢对我的布施做障碍呢？肯定不是这个意思，可能是父母的意思。然后他自己又想：如果儿子把父母所有的财富全部用完了，肯定也不济。所以现在怎么想个办法，得到如意的财宝，然后能够随自己的所愿来进行布施呢？他就开始想这样一个问题。

想及此，大布施便到众人前询问有何方便可令自己如意布施。如是问时，有人说：“你欲得财定需耕地。”有说：“不行可积财。”有说：“经商能致富。”亦有人言：“取宝须向海中去。”

然后在问的时候呢，有些人说呢，你如果春天的时候买很多田地，把这些田地开垦完之后开始下种，到秋天的时候就可以如是地得到很多很多收成。像这样给他出主意。

而有些人说“不行可积财”，这个方面他的意思不明确。那么如果按照其他版本在讲大布施品的时候，看它的次序顺序，他就说你如果养很多牲畜，把它卖掉之后就可以得到很多财产。像这样，“不行可积财”这个方面确实不太明显他的意思。

有人说“经商能致富”，有人说你去做生意吧，做生意的话也可以得到很多钱，得到很多钱之后你可以大布施。

有人说呢，如果你真正要想得到如意的财宝，还是到龙宫当中去取宝。如果在龙宫当中取到如意宝之后，如意宝的能力是非常大的，那个时候才可以真正地如意布施。

大布施内心思索：若行耕地等事，恐不合适，最好之策当以前往海中取宝为上。

他就想：如果是耕地，肯定要杀很多生的；而且即使杀了很多生，得到的财富还是很有限，没办法满足我布施的愿望。还有去养鸡、牛羊这些，养肥了卖掉，肯定还是被别人杀死，所以这方面也不行，违背慈悲心，而且得到的财产也很少。如果是经商也不行，经商很费力，得到的财产也有限等等，他这些方面都不适合。他最后想：去龙宫取宝，这个方面是最适合我去做的事情。

“大布施内心思索，若行耕地等事物……”这个方面已经讲过了吧。

大布施想完便向父母请求开许。父母恐其一去不返，便坚决不同意。

父母给他讲：实际上为什么要去取宝呢？去海中取宝的这些人，都是被自己的家庭拖累得没办法了，实在是找不到生路的时候，才会想到最后一条路去海中取宝。实际上去海中取宝的很多人，去一百个肯定回来不了一个人。所以像这样的话，你是不太适合的，我们家里还没到这个程度。所以如果你自己还要布施的话，我们家里剩下的这些钱随便你把它布施掉。

但是大布施已经考虑过很长时间了，前前后后都经过考虑，所以他还是一直要求想要去海中取宝。

大布施便以决绝态度在父母面前斩钉截铁说道：“如果不能实现此种愿望，则我必将不吃不喝，长伏于地，在你们面前誓不起身。”言毕，即按其所说，于六日之中绝食明志。在这六天当中呢，他的父母开始劝告他，不要去海中取宝；还有其他的这些亲戚，还有家里的仆人，都开始劝告他，对他说：“实际上，你的父母十二年当中祈求天尊才得到你这样一个儿子，现在你要把他们抛弃去海中取宝，而去了之后凶多吉少，所以还是不要去，赶紧起来吃饭。”他们就这样劝告他。但是，他自己所下的决心非常坚定，他说：“不管怎么样，反正我的志愿不能够圆满的话，我也不说话，不吃饭，也不睡觉，就跪在地上，什么事情都不做。”

父母先以种种好言善语迭相规劝，奈何大布施心意已定，绝无妥协之意。万般无奈之下，父母不得不听之任之，大布施此时方才进食。他父母是这样商量的，父母说：“这个儿子从小到大，他自己的愿望，只要是他想做的事情，没有一件事情是半途而废的。按照他的性格来看，如果一过七天之后生命就有危险了。现在已经到了第六天，如果按照他的性格这样下去，肯定要在这个地方舍弃生命，肯定要在这个地方死去了。所以现在还不如放他去，放他去了也许还能够回来，他自己去海中取宝之后也许还有回来的时候，但明天一过去之后，也许就在这个地方死掉了。所以，我们就同意吧。”他们就说：“现在我们同意你去取宝，你可以起来进食了。”

大布施非常欢喜，这个时候才跳起来，马上开始吃饭。吃了饭之后，他开始宣布：“我要去海中取宝，如果有其他人愿意和我一起去的话，不需要准备任何东西，我当商主。任何的船只、路途当中的用品，所有的东西我全部准备，只要你们跟着我去就行了。”他这样通知之后，就聚集了五百人，他与五百人便相伴前往海中取宝。走至路途中间就遇上强盗，全部钱财被洗劫一空。在这个地方讲，他们在路上的时候遇到了很多强盗。他们本身准备了很多物资，因为从他们那个国家到海边还要走很长的时间，在陆地上要走很长时间，所以在半路的时候，他们的东西被抢走了。而在其他版本当中说，路途中间碰到一些人，鬼鬼祟祟地在打探，大布施对他们生起悲心，把东西给他们了，也有这样的说法。

又走至大溪巴城时，遇一婆罗门嘎西拉。大布施便往其家，向其讨要三千两黄金。因为他们的钱没有了，而要在海边准备船只，还要准备船上的淡水、粮食等，没钱那是没办法入海的。所以他到了大溪巴城——大溪巴城在以前汉文翻译过来叫放波城，在这个放波城当中碰到一个大婆罗门，他本身慷慨好施，名声传播远近。大布施就想去讨要，或者其他地方说是借三千两黄金。

当大布施开口要金时，嘎西拉家一金色美女闻其声后非常高兴。此金色美女头发呈蓝色，已有四千国王、太子欲娶其为妻，但家人皆不赞同。嘎西拉的这个女儿长得非常漂亮美丽，她的头发是呈蓝色的——就是平常我们在其他地方讲的钢青色，皮肤也是黄金色的。很多国王的太子想要娶她为妻，但是她自己不同意，家人不同意。此时金色美女于门口听到大布施声音后，便对父母说：“我愿为此人之妻，由他来做我的丈夫。”在其他传记当中交代了，这个女人非常博学，哪些人有福报、哪些人没有福报，听声音就知道。

所以她听到大布施开口要金子的声音，马上就知道这肯定是一个具有福德、福德非常深厚的人。所以她听到之后，内心当中非常高兴，这一方面是宿世的愿力，一方面也是她自己的一种能力。听到声音之后她就说：“门口这个人、外面说话这个人就是我的丈夫，其他人都不嫁，他就是我的丈夫。”

待嘎西拉打开门后一看，更见大布施身相庄严，与众不同。于是当大布施讨要三千两黄金时，嘎西拉便将黄金与女儿一起赐予大布施。他就是左手拿黄金，右手拉女儿的手，说“这两个都给你，全部都赐给你”。大布施则说道：“如果能从海上顺利归来，我自可带此女人一同归家。”大布施想：我现在一个人去海里取宝，能不能回来还很难说，所以现在接受你的女儿肯定不太合适。婆罗门就说：“不管怎么样，如果你能够从海里回来的话，可一定要接纳我的女儿。”大布施说：“如果我能够从海里回来的话，就可以纳她为妻。”当时就这样讲的。嘎西拉便将三千两黄金及其他路途中所需物品、器具一一备齐，交予大布施。

正当大导师于岸边即将登岸之际，嘎西，嘎西卫这个地方，嘎西拉吧，嘎西拉对其又千般叮嘱道：“你去海中取宝定有利益，但同时亦含藏风险，你务必千万小心。”大导师点头答应后，便登船起航，直往海中驶去。

然后他们到了海边之后呢，还有个规矩，就是在这个船下海的时候呢，还要用七条大绳把这个船捆住。捆住之后呢，这七天当中一天斩一条绳子。那么为什么要这样做呢？因为怕有些人就是一时冲动然后去取宝的。所以说七天当中呢，每天砍断绳子之前，就是说如果去海上的话，如果到海里呢，像这样有很多很多的危险。有的时候呢，大风大浪一起的时候，就好像整个大山垮下来一样，这么大的危险。所以说呢，根本一般人挡不住啊，有这样的危险。

而且有的时候呢，还遇到这些摩羯鱼，这些摩羯鱼的眼睛就像日月一样，然后它的牙齿就像雪山一样。像这样的话，它长了一万二千由旬，一万二千里吧，像这样的话，一下子就把——这些最小的摩羯鱼就可以把整个船吃掉的。所以说有这样一种危险。而且有些时候呢，还遇到水色——水色的山吧，就是说这个山呢，就像水的颜色一样，你根本看不到，并不是像现在我们看到的一样，一眼就看到：哦，这个就是一个山，这个就是一个暗礁，或者什么什么一样的一个岛屿。看不到的。

水色之山，水色之山就是说山就像水的颜色一样，等你的船到了之后，撞上去之后，你才发现你已经撞到山上了。所以说还有这样一个危险性。有很多很多的危险性，所以说大家一定要考虑好，到底去不去。首先是从这方面说一说，然后再从反方面讲。但是如果从另外一方面说呢，我们如果去了海中之后呢，一路顺利，到了宝洲，取得很多财宝，回来之后呢，一下子你也发财了，你整个家族呢，至于你的生生世世呢，因此而致富的。所以说你们要从两方面做出考虑。然后每天宣布一次，砍断一条绳子；第二天宣布一次，再砍断一条绳子；然后第七天的时候，一宣布最后一次，宣布完之后，砍断之后，这个大船就顺着这个海风吧，借着这个风势呢，非常迅速地就向海岛飘去了。它有这样的一种规矩吧。

而且有些地方讲的是，寻宝的时候呢，还必须在海上喂鸽子。喂鸽子的原因呢，就说是每天把这个鸽子放出去，尤其是在深海的时候，把这鸽子放出去。如果这个鸽子不回来的话，肯定附近就有摩羯鱼，那肯定是这样。因为摩羯鱼它的身体是浮在海面上的，这个鸽子就以为是岛屿，它飞了很长时间飞不动了，它就会停在摩羯鱼上面休息。他们一看到这个情况呢，就肯定知道有摩羯鱼，然后就要想很多办法。如果鸽子每天这样回来的话，他们就知道这附近多多海里之内，肯定是没有危险的。

有这样的一种观察方式吧。很多这样在海中取宝的，有很多讲究。但是按照以前这样一种描述来看的时候呢，肯定不是现在的太平洋啊、大西洋，不是这么小的，是非常非常广阔的这样一种大海当中的取宝。所以说如果真的是像这样的话，一条摩羯鱼一万二千里，那么像这样呢，肯定这个海就容纳不下的。所以说以前的这个大海非常宽广，有这样说吧。

众商人一路同行，其间大导师精通探宝术，而屡屡通过观察发现众多珍宝。因为大导师他福德非常深厚的缘故啊，别人靠着他的福德，所以说一路上全部都是风平浪静的，没有任何危险，到了海岛了。到了海岛之后呢，大导师他自己也精通这样一种探宝术吧，所以他就知道，他就给别人说：“这个宝贝，它重量很轻，但是价值连城，这个可以拿。然后这个东西呢，看起来又重，而且你如果拿回去之后，卖不了多少钱，不要拿这些了。所以说如果拿得太多的话，这个船太重了，会沉下去；

但是如果拿得太少了也不行，因为我们现在从这么远跑到这个地方，虽然拿得少、船轻、安全系数高，但是回去就划不来了。”所以说像这样的话，通过大导师的指点，这些商主啊、这些商人呢，就拿到了又重量轻而且又价值连城的很多很多财宝，然后就堆在船上。众人从海中捞取后，堆放于船上，各种奇珍异宝尽挤满整个船上。眼见所获甚丰，众商人便欲归去。大导师则独排众议，说道：“从龙宫获取如意宝前，决不归家。”

然后呢，别人都上船的时候呢，大导师就不上船了。诶，别人就很奇怪，为啥你不上船呢？现在我们已经得到了宝贝了，可以回家了。大导师说：“我现在要去取如意宝，如果我没从龙宫获取如意宝之前呢，我自己是不会回家的。”而商人们听后心里非常痛苦难受，便对大导师说：“你若不回，我们也不肯回去，不如我们一起漂泊四方。”实际上呢，这个地方讲的时候呢，他们自己都很清楚：“我们这一行人啊，如此风平浪静地到了这个地方，到了海岛当中拿了这么多宝贝，是靠谁的能力呢？”

实际上就是靠这个依怙的能力，靠这个怙主导师的能力，就是靠这个大导师的能力。所以说如果他留在海岛上不走了，路上谁来照顾我们？所以他们就认为肯定路上要有问题。那么他们这个时候说的时候呢：“那么这个时候为什么把我们抛弃了？”就这个意思。他便劝起他们道：“业障深，不该如此，你们理应归家，我发愿并加持大家顺利回去。”那么这个时候呢，你们不要害怕了。

所以说像这样的话，虽然我离开你们，没有和你们一起回去，但是呢，我在这个地方可以发愿啊，说谛实语，然后来加持你们，一定非常顺利地返回到陆地去。大宝说完便手捧香炉供养四方，并说谛实语：“以此功德，愿众商人皆得以顺利返回赡部洲。”确确实实就如大宝所愿，这些商人全部非常顺利地就返回到这个赡部洲去了。

大宝则继续向龙宫进发。他先于水中探行七日，此时水已漫过双膝。那么他就一直往海里走，他就从海岛一直往海里走。走了七天之后呢，七天当中，海水是在双膝这个地方；过七天，水漫大腿，又在海中走了七天之后呢，这个时候水深的深度就到了大腿；又七日，水已浸到腰际；再七日，水过双肩。过了双肩之后就没有办法在水里走了，就只有在水里游，所以在水里游的话就游了七天。有的地方讲，大宝随即在水中游历七日，游历七日后，终抵一山下。

游了七日之后呢，就游到一个山的下面，他又手攀草木，脚蹬悬崖，爬行七日后到达山顶。他从山脚往上爬了七天之后到达了山顶。于山顶休整七日后，大宝又用七日爬到山下及河边。他就是说山顶休整七日，在其他一些版本当中说呢，在山顶走了七天，他就是说爬山爬了七天，在山顶凭着走走了七天，走七天之后又往山下走，又走了七天，这样的话就是从这方面行进的。

然后到了山下的一条河边，河里清晰可见毒蛇缠绕之金色莲花，他当场就以跏趺坐入慈心定，熄灭毒蛇嗔恨心。之后他采莲花，又行七日，安稳越过毒蛇阵营。那么在这条河里面呢，有很多的金莲花，但是金莲花的花柄这个地方呢，每一朵金莲花下面都有这样毒蛇缠绕，所以一般的人如果一下去的时候，马上就被毒蛇咬死，被咬之后就毒发身亡。但是大宝他自己呢，因为对一切众生的慈悲心特别强烈，所以他看到这个情况之后，他就坐在河边，以跏趺坐入这个慈心定，就入这个慈心定。

入慈心定的时候，他入慈心定之前呢，就想着这些毒蛇，这些可怜的众生，以前嗔心特别严重，虽然有其他的烦恼引发，但是尤其是这个嗔恨心非常强烈的缘故，所以死了之后就堕到这样一种下劣的身躯当中，非常可怜。像这样的话，他自己开始入这个禅定，然后入定之后呢，自然身体放出白光。等他自己的慈心定圆满的时候，熄灭了毒蛇的嗔恨心，然后他自己就踩着莲花走了七日，安稳地度过了毒蛇的阵营。

路途中又逢罗刹，罗刹觉察到人味袭来，立刻猛冲上来。大宝悲心大发。那么这个时候在路途当中遇到了罗刹。罗刹有这样一种能力，他就通过闻人的味道，来辨别这个人是有福德的人，还是比较贫贱的人。如果福德很深的人呢，就散发香味；福德不够的人呢，就散发臭味或者一般的气味。大宝因为他自己的福德非常深厚的缘故，异香浓烈，非常浓烈的异香就传出很远很远。罗刹闻到这个味道之后马上就冲过来，但是大宝看到之后呢，马上也对他修这个悲心，修悲心之后熄灭了他身躯当中的嗔恨。

所以罗刹便转而以温和语气问道：“大师你从何而来，又欲往何方？”他回答说：“我欲取如意宝。”罗刹闻言，心中暗想：此人定有大福报，但如此不行，恐始终难以到达，因路途实在太过遥远，加之一路奔波劳累，我应给予他一些方便。他就想呢，这个人肯定是有福报的人，也是精进心特别强烈的人，否则的话这么遥远，他自己为了其他众生能够获得安乐来获取如意宝的话，一方面精进心特别强烈，一方面自己的悲心很强烈，肯定具有大福报。但是因为去龙宫路太遥远的缘故，还是应该给他一些方便帮助一下。作此念已，罗刹便将他带上虚空，过四百由旬后又降至地面。他就是说已经能够从空中看到龙宫的时候，他就降下来，然后把他放到地上。

大宝再继续前行，走不多远，便见一白银宫殿。他当下想到这里必是龙宫。当他向龙宫迈进时，忽然发现龙宫外面有七层大坑，内里遍布毒蛇。他又发慈悲心，再次熄灭毒蛇嗔心，然后踩于毒蛇上，径向龙宫挺进。那么就是在龙宫外面有一个七层的大坑，七层大坑当中呢，每一个坑当中是遍满了毒蛇的。所以他自己又对这些一切毒蛇开始修慈悲心，入这个慈心定。入慈心定之后，再次熄灭了毒蛇的嗔心，然后踩在毒蛇的身上向龙宫走去。

所以像这样的话，在其他很多地方讲到了修慈心的功德非常大。如果自己能够修慈心的话，生生世世当中，自己一切愿望都可以满足，而且生生世世当中别人看到你就高兴，看到你就欢喜。这个方面就是因为你在修慈心的时候，一心一意愿别人得安乐，愿别人得到种种的利益的缘故。所以通过修慈心的这种异熟果报，让别人看到你也是生欢喜，而且不管在哪个地方，你的所愿都可以满足。

弥勒菩萨在因地的时候修慈心，在发心的时候也是发心修慈心，在修菩萨道的时候也是主要修慈心，成佛的时候他名字还是叫慈氏，因为他经常修慈心定的缘故。所以像这样的话，很多都是以这样的修法作为主要的根本修法。

当要进门，就见龙宫门口有两条巨龙守卫，缠绕一体，投至于地。两龙抬头见到大菩萨后，立即准备释放毒气，他则慈心顿发，两龙倏忽低头而眠，他乃得以踩其头而入。

那么在门口的侍卫看到两条大龙在这个做守卫，然后看到他的到来的时候呢，马上想放毒气。那么如果其他人，可以说是一接触到这个毒气的时候，马上就会倒地身亡了。但是大菩萨他就对这些龙发慈心，然后这个龙呢，马上就低头睡觉了，这个大菩萨就踩着它们的头进入了宫殿。

进到龙宫，就见一龙王住于七宝宫殿中。龙王见到来人后恐惧紧张非常，心中想到：我宫殿外有七层毒蛇大坑，任谁也无法进入，此人到底是谁？他就是说这个人可以说是肯定是具有很大的福德，或者非常稀奇吧。相当于我的宫殿外面有这个七层的毒蛇大坑，然后门口还有两条大龙，那么一般的人根本进不来的，一般的其他的这个水族啊或一般的人根本进不来，这个人能够进来，那肯定是一个厉害的人。

龙王边想边起身迎接，恭请大菩萨坐于宝座之上，并供养各种饮食，然后便询问其来此缘由。大菩萨回答道：“南赡部洲众生因生活贫困而屡造恶业，死后必堕恶趣中，我为他们而生悲心，万里迢迢赶赴此地，只为向龙王索要如意宝，因如意宝能满众生愿，而令众生以此寻宝福德，愿我究竟成佛。望龙王能满我愿。”

那么在这段话当中呢，它表现了这样一种大菩萨内心当中的大悲心，然后他的菩提心这方面全部都是已经可以说表现出来了。一方面呢，就不忍这样的一种众生造业之后堕入恶趣；然后呢，又为了究竟度化他们，发起菩提心，通过这样一种寻宝的福德呢，不求其他的这样一种人天果位，单单求成佛。成佛之后呢，他能够通过法施，如是的话，就是究竟令众生离苦得乐了。所以说有这样的愿望的缘故呢，希望龙王能够满足我的愿望。

龙王应声答言：“此如意宝稀有难得，你既为寻宝而来，理应于此小住一月，我供养你全部日用所需，如你能为我说法，我定将如意宝奉献于你。”

那么一方面讲的是说龙王，海里面的这些一切富足啊，也是靠这个龙王顶上的如意宝的。所以说呢，龙王说这个如意宝稀有难得呢，并不是说其他方面，确确实实非常难得的。那么他就是说，既然你是为寻宝而来，看到你的这个精进力啊或你的悲心呢，都是超胜常人的，因此说呢，给是可以给你，但是必须在我这个地方住一个月，在这一个月当中呢，我要供养你，你必须要接受我的供养，然后呢，你还要为我说法，为我龙宫里面的这些眷属宣说正法。他有这样一个请求吧。

大菩萨于是同意讲法，龙王则每日供养种种上妙饮食乐器。他于一月之中为其宣讲四念住法门，传法完毕便欲离去。

那么在一个月当中，为龙王还有在龙宫当中的其他一切眷属宣讲这个四念住的修法，宣讲身受心法这个四念住的修法。然后一个月完之后呢，他自己想离开了。

龙王就以欢喜心从头上卸下如意宝送与他，且庄重发愿道：“待你成佛时，愿我能做你最好侍者。”

那么在“待你成佛的时候，愿我能够做你最好的侍者”，按照后面几个龙王的发愿，还有海神的发愿呢，都是说“你成佛的时候我做你的侍者”。那么这个方面呢，好像按照这样一种观点看起来好像就是阿难尊者的，但是呢，这个方面就是说其他版本看起来的时候，是“愿你成佛的时候，愿我能做你的智慧弟子”，这一方面做你的智慧弟子。因为下面还有不同的宣讲的法门呢，他有发的不同的愿。所以说虽然说是做了最好的侍者，但是在其他版本当中说的时候呢，他说要做你智慧第一的弟子。

那么按照这个方面看的时候呢，还有后面佛陀讲的时候，这个就是舍利弗尊者的前世。因为他所宣讲的法呢，是四念住的法门，四念住实际上和智慧有关的，确确实实四念住的本性是什么呢？四念住的本性就是这样一种智慧。所以说呢，他听了四念住的法门，他就知道了智慧的重要性、智慧的种种功德。所以说呢，他说“你成佛的时候，愿我能够做你的智慧弟子”，是这样讲的。

他拿到如意宝后便问龙王：“此宝到底有何功德？”龙王回答说：“此如意宝在二千由旬之内能赐予你一切所需。”反正就是方圆二千由旬，你自己想在二千由旬当中得到什么样的财富都可以如意地赐予，在你二千由旬当中可以赐予的。大菩萨言下心中暗想：这如意宝啊虽具大功德，但还不足以满我愿望，我当更去找寻。

为什么这样讲？因为下面文句当中它提到了，南赡部洲是七千由旬，方圆是七千由旬，这颗如意宝呢，它能够满二千由旬的愿，所以说呢，还是对我的愿望来讲还没有完全满足到，所以说我还要继续去找寻这个功德更大的如意宝。

与龙王和眷属告别后，大布施又独自踏上探宝之旅。走过一段路程，又来到一座蓝宝石龙宫前。如前一般，龙宫前有一七层深坑，毒蛇遍布其中，宫门口两条巨龙缠绕一如故。大布施又以慈悲心熄灭毒蛇巨龙瞋恨心，踩其头昂首进入龙宫。

此龙王如前龙王一样，起身相迎，恭敬有加。他于是又向这位龙王索要如意宝。龙王趁此机会请求道：“希望你两月之内为我宣讲佛法，我供养你一切日用所需。传法结束后，我定当奉献如意宝。”

他说呢，可以给你如意宝，但是呢，因为这个如意宝非常地难得，因此说呢，可以说你必须在这个地方安住两个月，受我的供养，然后在两个月当中呢，为我宣讲这样种种的妙法。他就于两个月之中向其传四神通法。四神通或是说，其他地方所讲的四神足，我们说是这个四念处、四正断、四如意足吧，或者说有的说四如意足，也说是四神足，这方面实际上都是一个意思。

实际上四神足它是一种禅定的智，禅定的本性吧。通过它是一种智，智者的本性，通过修此智可以引发神通，所以说这个智是神通的智足，是神通智足。通过这样一种方便可以获得神通，就好像我们有双脚就可以到达目的地一样。所以说像这样的话，就称之为四神足，或者四神通足都可以，或者四如意足。

随后龙王就将能在四千由旬之内赐予所需之如意宝供养他，并同时发愿道：“愿你成佛时，我能做你最好的侍者。”最好的侍者呢，就像前面所解释的一样，从这个方面讲的话，他就发愿了：愿你成佛的时候，我愿做你的神通弟子，也就是神足弟子。因为他所听的法和神通可以说是有关系的，他了解到了修持神通的方法，就是禅定；然后了解了具有神通之后能够自利利他，能够圆满菩萨道等等很多很多的功德。所以说他自己发愿，在佛陀成佛时自己成为神足弟子。

大布施心中再次想到：此如意宝虽较前功德增上一倍，但还是不能满其所愿。便又继续向前找寻而去。它可以赐予四千由旬当中的一切所需，那么南赡部洲是七千由旬之宽广，所以还是不太圆满的，所以他自己还继续寻找。

经过一段时日后，他最终看见一黄金龙宫，外面依然有七层遍布毒蛇之大坑，以及两条巨龙缠绕守护之宫门。大布施以冤缘不解之悲心，第三次熄灭毒蛇与巨龙瞋心。而进入龙宫后，龙王恭敬请法如前，结束对其四月传法后，龙王将上品如意宝奉献大布施，并发愿道：“待你成佛时，愿我能成为你最好的侍者。”

那么这个方面就讲到了，在这个黄金龙宫当中，龙王答应供养大布施如意宝，但是必须在四个月当中接受供养，在四个月当中为他宣讲正法。所以菩萨也答应了在四个月当中接受他的供养，给他在四个月当中宣讲种种妙法。地方宣什么法？就讲一切妙法、种种妙法，像这样都给他宣讲了。

然后龙王在四个月当中不但自己好好地听法，而且自己好好地安排，把这一切时间——什么时候该见菩萨，什么时候见了菩萨之后必须要退回去，菩萨要休息，什么时候可以讲法，什么时候休息——反正把这一切事情安排得非常井井有条。

在四个月之后结束了，结束之后，他自己将如意宝供养菩萨。供养菩萨之后他说：“待你成佛时，愿我能成为你最好的侍者。”实际上在其他版本当中提到：“愿你成佛之后，我能成为你的总持弟子。”所谓总持弟子，就是一切正法他能够守持的这样一个弟子。所以这个地方，因为四个月当中，菩萨给他宣讲的正法是一切正法，没有说是四念处、四神足，没有，反正就是一切种种的妙法都给他传了。所以像这样他自己发愿：“愿我成为你的总持弟子。”而且通过这样的因缘，他自己也能够如是善巧地安排佛陀或者大菩萨的起居这一方面。

所以最后愿望版的是阿难尊者。阿难尊者一方面他是总持弟子，像这样的话他记得最多，佛陀的一切，佛陀所宣讲的正法，他是最能够守持不忘的，就是阿难尊者。而且他在做佛陀侍者的时候也是这样的，反正佛陀的起居什么时候该见、什么时候不该见，这个方面全部安排得非常好。所以这个方面就说，实际上这个就是阿难尊者的前世。

龙王并且说明此如意宝能在八千由旬内降下珍宝和一切所需。大布施至此方感心满意足，他心下暗想：赡部洲方圆只有七千由旬，此回满我愿矣。这颗如意宝能够在八千由旬当中降下一切所需的，而南赡部洲只有七千由旬，所以不管怎么样，我的愿望可以满足了。他拿到如意宝后便用布包裹准备返回。

此时诸大龙王与眷属皆来相送，大菩萨手捧三如意宝，发愿道：“如此三宝实为真正如意宝，则愿我即刻飞上天空。”大菩萨言毕，立即直飞入天，越过大海至彼岸边。那么确确实实就是真实的如意宝，因为他发愿的时候，如果这是真的如意宝的话，那么就应该满足我的愿望。首先第一个愿望，我能够飞到天空当中去。所以他自己发愿之后，确确实实这就是真正的如意宝，马上他自己就可以飞到天空当中，然后从天空当中渡过了大海，抵达到岸边。

上岸后，因连日奔波劳碌，略感疲惫，就随地而眠。海中诸小龙看到后就商量说：“我们所居大海中，如意宝仅此三物，岂能让此人全部携至而去？我们应窃回此宝。”商量完后，诸小龙就悄悄偷走此三枚如意宝。

像这样的话，其他的小龙没有这么大的心量，没有像大龙王这么大的心量。大龙王他们听到正法之后，就了解到菩萨的发心，然后自己也是心甘情愿地供奉如意宝。但是其他下面的这些小龙，他们的心量就没有这么宽广。所以就说：“我们整个大海当中就有三枚如意宝，如果全部拿走之后我们怎么办呢？所以应该把它偷回来。”偷了之后，等他睡觉的时候就把这三枚如意宝偷回来了。

大菩萨醒来发现如意宝被窃，心知此举定是海中小龙所为。他醒来之后发现如意宝没有了，因为他最关心的事情就是如意宝，所以一醒来之后马上一摸，如意宝不见了。不见了之后他就开始想：这个地方没有什么其他人，肯定就是海里的这些海神或者海里这些小龙，他们不愿意我带走，所以才做了这样行为。

于是发下大愿：宁可竭尽全力咬干大海之水，也要讨回如意宝，决不空手而回。他就发下了很大的愿，他不管怎么样，反正我这次来是为了什么？我这次来就是为了利益一切众生，为了利益南赡部的众生来取如意宝的。现在我千辛万苦得到之后被他们偷走了，不管如何，我必须要把它取回来。怎么样取呢？现在我就把海水咬干，使如意宝讨回来，反正他决不空手而回。

他于是开始日以一龟壳向岸边舀水。像这样，他就在海边寻找一个大的海龟壳，找到一个大的海龟壳之后呢，他就开始一天一天地从海里面往岸边开始舀水了。海神彻知大菩萨想法后，就劝说道：“大海深广无边，有三千三百由旬，即便瞻部洲全体人众齐来舀水，亦无法舀干，你又如何舀尽呢？”他说这个大海水深广无量，总共来说起来是有三千三百由旬。所以说呢，如果是南赡部洲的所有人一起来舀，那么绝对没办法舀干，那么一个人你怎么能够舀干呢？可以说没有成功的机会，你还是放弃吧，他就这样讲的。

大菩萨一直坚定地回答说：“一人如能持之以恒，以精进心行事，则任何事皆可成办，何况我用珍宝不为自己，只为利益众生，并以此福德预证佛果，如此心不退转，永不怯弱，大海为何不能舀尽？”大菩萨就是说他的意志力非常坚定，他一个人如果发下了坚定的誓愿，持之以恒地行持的话，那么任何事情都可以成办的，绝对可以成办的。所以说，何况我是为了成佛、我是为了度化一切众生做这个事情的，不管怎么样呢，如果我这个心不退转，如果我的心不怯弱的话，那么绝对有把这个大海舀干的一天，我绝对要把这个如意宝取回来。

所以说从这样的一种愿望当中呢，也是说明了修菩萨道的时候需要这样的精进，确实需要这样精进。虽然如果让一般的人去看到的时候，这么大的海水啊，这么多的海水，怎么可能舀得干呢？一般的人早就退了，但是呢，大菩萨他就知道，像这样如果你精进不懈，坚持下去，总会把这个事情成办的。

所以说呢，我们有时候看起来的时候呢，也说是成佛三大阿僧祇劫之后，要成办这样具有不可思议、无量无边的这样一种端严功德圆满的佛土啊，肯定是非常遥遥无期的。但如果按照大菩萨这个地方的话来讲的时候，如果你的意志力坚强的话，你的这个意志如果坚定的话，怎么也可以办得到的，绝对可以办得到。所以说呢，远到我们说成佛这方面就是比较——有些人想起来比较遥远，但不管怎么样呢，反正我们把这些资粮一点一点去积累，然后再加上一点点精进的话，不断地修学佛法，总有一天是绝对会成佛的。这个方面是从这个角度来讲。

而从现在我们修学佛法的过程来讲的时候呢，听一部法，或者思惟一个法义，或者背一个论典也是这样的，如果你真的有这样的一种持之以恒的精进心的话，反正肯定是能够做得到的，绝对能做得到。所以有些人说呢，自己笨啊，或者有些说自己忙啊等等，反正不管怎么样讲，如果你的意志力坚强，就像大菩萨这样，如果他自己发下这样的愿，把海水我得把它舀干的话，那么现在我们去学一些法，或者说一两个难题啊，或者一两部论典，如果要把它拿下来的话，实际意义上呢，肯定不是特别麻烦的事情。

也就是说这样一段话当中，一方面是他一种表白，一方面呢，也是作为对后学的一种教诫吧，对后学的一种教诫，尤其是对懈怠懒惰的众生，尤其对这样的众生是一种教诫。反正呢，如果你真正去做，真正去做的时候，你的智慧将不断地增上，而且你的福德将不断地圆满。所以说这样的时候，你越这样坚持，越做下去，你就越顺利，越顺利。如果现在想“反正肯定不行”，慢慢地今天这个事情也放弃，那个善法也放弃，最后呢，就是越来越钝，越来越鲁钝了。

因此在雷音宝藏当中也是讲过吧，像这样，如果你今生当中是一个愚笨的人的话，那么就说明你前世没有努力；如果今生当中你还要懈怠的话，那你下世更笨。所以就是这样了。所以就是说呢，他去做一个教诫的话，如果说真的有智慧的人，不管怎么样，为了下世也要好好地精进学习啊，必须要好好精进学习，即使今生当中不成为智者，但也是为了能够利益后世的缘故，也要精进不怠的。所以说大菩萨呢，就是通过这样精进努力，不断地积累资粮而成佛的。

而当时之时，遍入天等天人从远处观见大菩萨为一切众生而舀干大海水之苦行后，心生感动，互相纷纷辗转相告，最终所有天人相伴齐来大菩萨前。那么他自己和海神这样一种对话，然后呢就被遍入天等天人听到了。听到之后呢，他们就说，像这样的话，菩萨为了度化一切众生而为了讨回如意宝，像这样的话就是不惜一切精进，但是呢必定是只有一个人啊，必定是一个人，如果要圆满呢，肯定要花费很多时间。那么像这样的话，他是大菩萨，是一切众生的利益而这样做的，那么我们看到之后怎么可能无动于衷呢？

不管怎么样必须要帮助他。所以像这样的话，他们就开始辗转相告，然后最终所有的天人全部到了海滨，全部到大菩萨面前，或者是全部到了大海的海滨吧，都在这个地方看到他精进不辍、勉力舀水之时，众天人个个脱去天衣，扎入大海中。也就是说，大菩萨是用乌龟壳在舀水，这些天人呢，他们就用天衣，用天衣，然后呢他们首先把天衣脱下来，把这个天衣扔到海水当中，然后大菩萨一碗碗舀水的时候，他们一起把这个天衣里面的水一起从海里拖出来。所以说像这样的时候呢，就是很多天人都在帮他做。

等其第一次从海水中浮起时，大海分明下降四十由旬。所以说他们第一——他们就说所有的天人吧，就是大菩萨一动，他们也跟着动，然后一次性的时候呢，就说是海水就减四十由旬。待其第二次出入后，海水又下降八十由旬；第三次时，海水减下去一百二十由旬。反正通过四十由旬这样速度，像这样的话，海水就是递减的，像这样舀下去的话，三千三百由旬很快就会舀干的。所以像这样的话，他们就是很多天人通过天衣这样，可以说是出水非常地迅速。

此时众小龙均感恐惧，便至大菩萨前请求道：“乞请你万勿舀干大海！”他这才停止舀水。小龙们又问他：“你要此如意宝又有何用？”他则说道：“我乃为利益众生而需用此如意宝。”众小龙随即反驳道：“你为利益众生需用如意宝，岂不想我们大海中有众多众生，为何偏要将能带来利益的如意宝只让你拿去？”他就是说这个小龙还是有点想不通吧，他就说：你拿这个如意宝到底干什么呢？

结果说，他不是说要用这个如意宝利益众生吗？那么又说：“我们不是众生吗？我们这海中也有很多众生，所以如果要利益的话，为什么你把这些如意宝全部拿走？拿走之后呢，为什么我们就受不到利益了呢？”

大士闻言反驳说：“大海中众生尽管也属众生，但绝无贫穷和痛苦之忧，而瞻部洲众生因穷困所致，为财富不惜相互损害，造作十不善业，如此一来，他们死后必堕地狱等诸恶趣中。故我才生大悲心，要用此如意宝满足瞻部洲众生所愿。”

他就是说呢，海中的众生虽然也是众生，但是相对来讲是比较自在的，海里面的众生相对来讲比较自在，他们可以说是不会受到贫穷的这个困扰。但是南瞻部洲的众生就不一样了，他们就是得不到财产的缘故呢，互相损害，人和人之间损害，然后人和动物之间损害，动物也损害人。所以说像这样的话，如果有这样的一种烦恼心，有这样的害心互相损害而积累很大很重的恶业，那么在死了之后呢，必堕地狱等等诸恶趣当中。所以说，我为了利益他们，为了使他们不堕入恶趣，所以说我才来取出如意宝，满足这一些最需要帮助的众生的愿望。

众小龙闻已释怀，便取出所藏如意宝供养大士——实际上就是还给他吧，就他们讲供养，供养给大士了。海神亦发愿说：待大士成佛时，欲为其侍者。

那么像这样的话，就是说这个海神看到大士发这么大的精进心，而且他自己为了度化众生有重大的精进力，他就知道这个大士绝对会成佛的。通过这样一种精进力，这样行持菩萨道，绝对会圆满他的愿望，绝对会成佛的。所以说他在这个大菩萨面前就发愿：“你成佛的时候呢，我要成为你的精进弟子。”他就说精进第一的弟子呢，我必须要成为这个，因为他是目睹这个大菩萨精进的发心和精进的进程的，所以说“你成佛的时候，我成为你的精进弟子”。

而像这样的话，在有些地方说的话，这就是离越罗汉嘛。离越罗汉好像四大弟子当中是哪一位呢？不太清楚，反正好像在有些传记当中有一个离越罗汉的。但是他就是有些地方讲这个就是离越罗汉，但是后面我们这个后面佛陀授记的时候是另外一个名字吧，但是在有些经本当中他就讲成离越罗汉了。

而他就又带着如意宝飞向虚空，并重回嘎西巴城。问城中诸人原先一同探宝之同行商人去向，答言均已安全归来。于是大众皆感稀有难得。

大士又来到嘎西拉家门前，众人都欢呼雀跃道：“大士已从海上归来！”嘎西拉也感到高兴非常，随即就为他及以前同行之众商人举办盛大宴会，为其接风洗尘。

大士此时则用如意宝顷刻充满嘎西拉钱库，他不但还清了以前所借贷的，而且他自己通过如意宝的能力呢，将这个大婆罗门的仓库全部充满了。

嘎西拉令以种种珍宝严饰之美女——就是他女儿吧，美女手捧珍宝水器为他沐浴洗脚，并将此美女也赐予他，大士则随顺接纳。嘎西拉婆罗门欢喜异常，又将女儿及五百女仆赐予大士，并及五百头以珍宝装饰之大象，再加各种能出欢乐音乐之乐器及还到英声之乐器，一并交与大士后，方才依依惜别。

大士遂率众回归故里。到家方知父母思儿心切，自从儿子离开后，一直伤心哭泣，以致哭瞎双眼。那么大士就率这些人一起回来，到了城里之后他才知道，实际上他的父母双眼已经哭瞎了。因为他走了，大士一旦出海之后呢，他的父母就知道海里面是凶多吉少的，所以说一直在担心，一直担心得开始哭泣，然后一直每天这样哭泣的话，最后双目已经失明了。

大士以虔敬心恭敬顶礼父母，当其手握父母双手时，父母方知儿子已归。父母埋怨道：“你离去之后，我们已哭瞎双眼，不知你从海中到底获得何种宝贝。”那么你现在的话，你走了之后呢，我们一直在思念你，所以说现在导致我们的双眼已经哭瞎了。那么现在我们看一看，你也费了这么大的力气，我们也可以说以这个哭瞎双眼做代价，得到的宝贝到底是什么呢？拿出来看一下吧。

大士便将如意宝放于父母手中，且欣喜说道：“我已觅得如意宝。”父母手拿如意宝，不屑说道：“此等石块遍满我家仓库，你却为之不惜千辛万苦，冒死寻觅，所作所为有何意义？”因为父母不知道真正的如意宝，所以在他手里面一摸的时候呢，摸着好像就是和一般的石珠一样，好像一个圆圆的珠子吧，像圆圆的珠子。他就说呢，像这样一种圆圆的珠子，在我们仓库里面多的是，所以说像这样的话，为了找这样一块石珠子，你跑到海里面，费尽千辛万苦，有什么样的意义呢？

这个他也不辩解，大士也不辩解吧，只用如意宝擦拭父母眼睛，父母双眼即刻便是风散乌云般双双复明。像这样的话，他自己也不说什么，反正用这个如意宝一指他父母的眼睛，马上他父母的眼睛就可以复明了。

父母高兴不已地说道：“哎，此乃真如意宝，果然能遣除一切烦恼疾患！”大士此刻手捧如意宝，发愿道：“愿父母脚下能生宝垫，头顶遍具华盖。”发愿已，宝垫华盖皆如愿生出。大士又如此发愿，令家中仓库全为宝物充满。像这样的话，他自己就开始对这个如意宝发愿：如果这个是真正的如意宝的话，那么就应该满足众愿。所以首先呢，变出了父母下面的宝垫或者说七宝床，然后头顶也有种种珠宝的华盖。像这样发愿之后呢，全部如愿生出，然后又以发愿力令家中的仓库全部充满了。

国王此刻便派人骑能走百千由旬陆行之大象，向大众广为宣告：“南瞻部洲所有大众，大士已从海中取回如意宝，再过七天，众人便可随意享用一切财富。”那么国王派了一天当中能走百千由旬、一天当中能走七千由旬的这样一种大象，遍布整个南瞻部洲，一天当中就把所有人全部宣告了。然后呢，你们开始——就有些地方讲的时候呢，为了获得这样的财富呢，必须要持斋戒，然后要打扫，或者又要沐浴等等，就这样准备在七天之后就可以享用一切财富了。

大士沐浴更衣之后，在清净草地草原上，将如意宝置于胜床上，手拿香炉发愿道：

为什么要把这些如意宝，把三个如意宝放在胜利幢上面呢？因为像这样的话，胜利幢呢，它是代表摧毁这样邪恶势力的，竖立起这样的善法，竖立起善法这种标志的这样的一种物品吧。所以说呢，在这个法器当中呢，也有胜利幢，也有胜利幢。所以说如果把如意宝放在胜利幢上面的话，它的能力还会加倍的，有这种说法。所以说他们将如意宝置于胜利幢上面做供养，然后手拿香炉发愿道：“瞻部洲众生恒处困厄、穷苦中，我必须饶益他们。如此如意宝真是不虚，则愿天降众生各自所需之财物。”

这方面就完全为了度化众生，为了利益众生，愿这个如意宝能够显示它的威力，能够显示它如愿赐予一切众生的这样一种能力吧。话音才落，四方狂风骤起，飞沙走石，刮走大地上所有不净之物。刚刚把这个话说完之后，开始刮狂风了，狂风刮完之后，把这个大地上面所有的这些石块啊、这些不清净的东西全部吹得干干净净，然后降下雨水。降下雨水呢，就是降了一点点水吧，就好像因为比较大的这些石块已经吹走了，然后还剩下一些微尘，这方面就是降下一点点的微雨，一点细雨吧，把这样一种微尘压住。

接着又开始降下百味甘美饮食，遂即有落下粮食、妙衣，最后则降下珍宝雨，整个瞻部洲大地遍布珍宝，如同满地石子瓦片一般随处可见。那么像以前的话，这个珍宝特别特别难得的，但是呢，通过如意宝的能力，让整个大地充满了这样一种珍宝，就好像以前的这些石头瓦块一样，随手都可以捡到很多珍宝。

正当众人心满意足之时，大布施谆谆开示道：“因大家生活贫困，造恶不止，恐你等日后堕入恶趣。我方发大悲心，历尽千辛万苦，冒死赴海求得如意宝珠。”也让大家知道了，你们现在得到这些幸福也不是说随随便便来的，是我自己冒着生命危险，而且我自己发下了最大的精进心、勇猛心，发下最大大悲心，现在才求到如意宝，才能满足你们。你们首先应该知道，像这样来历不是非常的容易。“故尔你等，时运心生安乐，且将身口意全部投入，行此十善道中去。”

所以说，他讲这些话的时候，没有意思说“我现在为了你们，所以说你们必须要感激我”，我根本没有这样想法的。我现在为你们求到这个，那么你们应该为我做什么事情呢？唯一的一个条件就是身口意全部投到行此十善法当中去，完全去行持这个佛法，行持这样一种善法，这方面就算一种报答吧。他如是千方百计劝请大众行持十善法，以此因缘，瞻部洲众多众生多有死后转生善趣天界者。这方面就是大布施他自己为了救度其他的众生、为了利益他们，像这样的话开始寻求如意宝，然后寻到如意宝之后满足他们财产的愿望，然后还将他安置在十善道当中的这样一个经过。

大布施之父母乃现今净饭王摩耶夫人。佛陀在成佛之后，在某个法会上面就宣讲了，实际上像这样大布施的父母，像大婆罗门和他母亲是谁呢？实际上就是现在的净饭王，然后已经去世的摩耶夫人。而白银龙宫龙王为舍利子，智慧第一的智慧弟子就是舍利子尊者。第一个听闻到这个四念处的修法之后，发愿成为智慧弟子的就是舍利子尊者。蓝宝石龙宫龙王为目犍连，听闻到这个四神足的修法，然后发愿成佛陀的神足弟子呢，就是目犍连尊者。黄金龙宫龙王为阿难，因为佛陀在这个黄金龙宫当中四个月当中普遍宣讲一切的这样一种修道的佛法，所以像这样的话，他自己能发愿成为这个总持弟子，就是这样的阿难尊者。他们三人那时全都曾是过大布施。

海神则为后来的满嘎巴尊者。满嘎巴呢，就是前面讲的离越尊者，像这样的话就是离越罗汉吧，那就是一个离越罗汉。好像有些地方讲到离越罗汉的话，好像是二鬼争尸，然后二鬼争尸之后呢，把他的身体这一方面全部换过一次，他证悟了无我，而证悟空性的，这个是在佛世的时候吗，还是在佛涅槃之后呢？好像是在佛涅槃之后。所以说有一个离越尊者的这样的一种公案，但是呢，这个方面不是特别熟悉吧。反正呢，精进弟子就是他。

其他佛经中所记载的后成为世尊之一城王子，前往大海取宝经历亦与此叙述吻合。以上讲完了大布施为了度化众生到龙宫取宝的这样一种过程，今天就讲到这个地方。