释迦佛广传 第七十六课 智诚堪布

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

好，发了菩提心之后，现在我们继续讲本师释迦牟尼佛的《广传·白莲花论》。《白莲花论》分了十一品，分别宣讲功德品、发愿品、报恩品、持戒品、安忍品、精进品、寻法品、禅定品、智慧品、净心品、修行品。

总共有十一品内容。在十一品内容当中，现在我们在讲第九品智慧品。智慧品也是菩萨六度修法当中的第六度，也是菩萨修法的上首修法，也就是说最主要的修法。前面我们讲过，如果菩萨其他的修法没有智慧摄持的话，永远不可能到彼岸。只有通过这种智慧度摄持之后，才有可能圆满菩萨度的修法。意思是说，在六度修法当中，智慧度的修法是非常殊胜、非常关键的，而且它的功德也是非常殊胜、非常善妙。这些问题前面已经讲过很多次，所以我们在学习佛法的时候，内心当中必须要生起智慧度的修法。

智慧有世间的智慧和出世间的智慧两种。佛陀在因地的时候，两种智慧可以说是全部加以修持，全部加以通达，全部圆满。所以最终就成就了……可以说生起了如所有智和尽所有智，对诸法的法性、对一切诸法的显现以及因缘等等，无不了解。所以，在《白莲花论》当中也是讲到佛陀因地的时候如何发起菩提心，如何行此智慧度而自利利他的经历。

现在我们在讲智慧品当中的大药大臣的公案。大药大臣的公案，在昨天以上的内容中，讲到了大药成为国王的大臣之后，如何让国王当上真正的国王的殊胜经历。然后又可以说通过他自己的善巧方便，让人们了解一些世间的规律，世间的智慧如何通达，这方面做了宣讲。昨天的内容最后讲到了他很不满意自己现在的妻子，所以他对国王请求，要自己专门去寻找一个合适的妻子，请国王开许。今天所讲的内容就接着昨天的开始讲。

大药接着便打扮成婆罗门形象，右手持一金瓶，身披野鹿兽皮为衣，脸上画上三点，一路向山村、森林迤逦而去。那么这个题好像不需要提吧，这个应该是接在一起的。

大药得到了国王的开许之后，把自己装扮成婆罗门形象。因为婆罗门的形象在古代是打扮得比较合适的，他没有以大臣的装束——这方面太过明显的装束去寻找。所以大药他自己就打扮成了婆罗门的形象。这个地方讲“大药接着便打扮成婆罗门形象，然后他自己的右手持一金瓶”，他完全是通过婆罗门的形象进行装扮，“身披野鹿兽皮为衣，脸上画上三点，一路向山村、森林迤逦而去”。

行进到一村落中时，天已漆黑一片。不大一会儿，一婆罗门来到大药身旁，他问大药从何而来，大药答以胜生国，并告诉他自己欲前往苍苍森林。那婆罗门就殷勤问道：“你今夜欲投宿之处有无相识之人？”大药回答说无一熟人。

他走到傍晚、天漆黑的时候，来到一个村落中，一个婆罗门和大药相遇。这个婆罗门可以说是比较热情的、比较好客的，所以他主动询问大药有没有熟人，他投宿的地方有没有相识之人。大药就回答说没有熟人。婆罗门就将他带到自己家中，并热情款待。大药一见婆罗门妻子，就明白此女人极喜与其他男人厮混。到了婆罗门家里之后，一方面婆罗门对他热情款待，然后大药在观察他妻子的时候，一看她的相貌、眼神等等，就了解这个女人不正经，喜欢和其他男人厮混。

第二日早，大药问清楚前行路线后就准备上路出发。临行前，婆罗门又告诉大药说：“你来回均可住于我家，将我家当成你自己家，来来去去，疲乏时不妨在这里歇脚。”大药答应后就离开此处。第二天早上，这个婆罗门还是非常热情，不单单是昨天晚上对他进行了款待、接待，然后他又告诉大药，以后反正我的家就是你的家，你来来去去，疲乏的时候直接到我家来歇脚就好了。大药答应他，然后离开此处。

路上又途经一青稞田地，田里有一相貌姣好女人正做农活。此女人行为寂静调柔，大药立即对她生起欢喜心。他主动询问道：“你是谁？可否知道你姓名？”美艳女子落落大方回答道：“我名萨嘎，于此青稞地中为村人干农活。”

在路上路过一片田地的时候，看到一个相貌非常美丽的女人正在田里干活，这个女人的外表非常端严，她的行为也很寂静、非常调柔。大药看到之后，马上对她生起一种欢喜心，也是宿缘的关系吧，一看之后就对她非常欢喜，然后问她：“你是谁？你的名字是什么？”这个美丽的女子也不害羞，非常大方，她说：“我叫萨嘎，在这个田里为别人干活。”

大药心中暗自盘算：这女人虽说外表端庄，但不知她智慧程度又如何？大药于是便想对其设法观察。大药想，这个人的相貌非常端严，但是她的智慧怎么样呢？如果她智慧不行的话，也不是一个理想的妻子。所以大药找的妻子，第一个是外表要非常美丽，第二个是智慧必须要非常出众。从外表上面观察过后没问题，但是他想知道她的智慧怎么样。二人随后共同来到另一地方，大药也下田干活，他虽将手伸出，但却似不舍得使唤一样，只用脚戳来戳去。

“萨嘎就在一旁笑言，既舍不得用手，干脆连脚也闲置不用为好。”大药用意已被女子识破，他感到此女子智慧非同一般。

那么首先就是说，在刚开始接触的时候，他就开始观察她，故意在干活的时候手伸出去了，但是手不动，然后他自己的脚好像是这样戳来戳去的。萨嘎一看到之后，一下子把他的心态看出来了，可以说他自己内心的想法也是了解了。她说如果舍不得用手的话，那么脚也闲置不用非常好，既然不愿意干活的话，为什么还用脚戳来戳去？没有必要吧。大药一听到之后，他自己的想法，他自己测试这个女子的，可以说他的用意被她看破了。所以他觉得这个女子的智慧非同一般。

他接着又边笑边数落道：“你所佩戴耳环太过亮眼。”她却回答说：“此为掩盖耳朵特意为之。”

那么大药就讲了，你的耳环太亮眼了。萨嘎就回答说有它的必要，为了把耳朵盖住，所以做个大耳环，或者说她的耳环是非常耀眼的，目的就是这样的。

大药又说：“你脸色非常漂亮。”萨嘎一句挡过：“此乃城中主人恩德所致。”

这个方面，可以说是大药给她讲你脸色很好，但是萨嘎又说，我脸色很好，是因为城中主人他们的恩德而导致的。

二人休息片刻后，大药又发问：“你父居何处？”萨嘎回答说：“他正在另外道路上砍伐荆棘与堵塞入口。”大药还在追问：“你母又在何处？”她则回答道：“正在田中，为种子而忙碌。”一来一去对答过后，大药终于向女子提出请她做自己妻子之要求。萨嘎稍显为难，“若城中主人开许，我即可应允。”

然后大药就问她：“你的父亲在哪里？在干什么呢？”她说：“我父亲在另外的道路上砍伐荆棘，堵塞入口。”这个方面的回答，好像是一种机锋一样的，到底是什么意思呢？搞不清楚。反正他们两个的问答，肯定都是问的或者回答的，肯定都是有某种挑战性的吧。所以问的人也是这样，回答的人也还是这样。如果没有解释的话，我们看了好像都看不懂一样，就是说父亲在其他道路上要砍伐荆棘，堵塞入口，到底他的密意说什么意思呢？不太清楚的。然后母亲在哪里呢？她说在田中，为种子忙碌。

然而这样一来一去对答过后，大药他心中就知道了，这个女人确确实实是非常具有智慧。如果是一次，对答一次，她如果能够善巧回答，也许是碰巧回答正确的。但是通过几番交锋之后，他确信这个女人的内心确确实实就是真正具有智慧。然后他开始向她提出来做自己妻子的要求。萨嘎稍显为难。从她自己的想法来看，大药大臣他的相貌非常端严，智慧在他们交锋之后也知道是非常超胜的，她内心还是应该说是非常愿意的。从这个回答来讲，她应该是非常愿意。但是她说自己因为是帮别人干活的人，城中主人，就是说我的主人开许就可以，如果主人不开许，我也没有办法。就从这个来观察的时候，她自己心里可能是非常愿意的。

大药又问她：“去苍山森林是否有捷径？请为我指示一条直路，万勿让我绕来绕去。”但为测试未来丈夫，萨嘎却专门为他指出一条弯路，自己则直上捷径。行进中，当她超出大药时，她即在大药前方水池处停下，衣服脱去后，闭其一只眼，悠哉惬意。等大药赶上来时，二人即以互相观察智慧，机智对答。

在这段当中，把这些对答就省略了，怎么样提问，怎么样回答，怎么样斗智慧，这个方面就略过去了，没有直接进行观察。

大药最终经由别人指点来到萨嘎家中。他父母此刻并不在家，而大药又正巧看到萨嘎城中诸主人。他一见主人们就请示说：“若你们开许，我欲娶萨嘎为妻。”

那么当大药到了萨嘎的家里之后，父母不在家，但是碰到了萨嘎的主人，就说为他们干活的主人。看到主人之后，他就直接请示：“如果你们开许的话，我想娶萨嘎做自己的妻子。”

城中诸主人闻言心生不悦，他们怒斥大药道：“你这等恶性婆罗门竟想娶我们天女般美丽之萨嘎！说出这种话，难道你竟无害羞之意？滚开，否则我们定会让恶狗撕扯你！”

但是这些城中的主人刚开始的时候并不愿意。他们一方面在当地可能也是一种有头有脸的人物，平时也是这样骄横惯了，也不知道大药他自己真实的身份，好像就是一般的婆罗门一样的。所以他们刚开始的时候就开始发脾气，根本不答应把萨嘎嫁给大药大臣。

被主人赶走之大药随后碰到急急赶来之萨嘎，他一见他狼狈相，就问：“你为何要离开？”大药委屈答言：“哪里是我想走，分明是他们恶语诅咒我，我才不得不离开。”萨嘎就问他：“你刚才如何向他们提及我们婚嫁之事？”他就将刚才经过全部讲与萨嘎。萨嘎对他说：“你不仔细策划，直接就这般莽撞要我当然不合适。”大药疑惑问他：“不如此又该如何？”他便面授机宜：“你应先以平和之语令其欢喜，还要宴请他们，待他们吃饱喝足、满心喜悦之时，再开口要人。”

那么大药大臣被这些主人们赶出来了，赶出来之后正碰到萨嘎回家来，一看到大药大臣非常狼狈，她就说：“为什么你要离开呢？为何变成这样子呢？”大药就说：“不是我自己想离开，实际上他们把我赶出来了。”萨嘎就问了：“你是怎么样提到这个事情的呢？”他就是直接讲了向他们要人。萨嘎就说：“你像这样的话，没有经过策划，直接这样要的话根本不行。”那么呢，就说大药大臣这方面是不是没有什么经验，所以他自己一开口直接要的时候，就碰到这样一个违缘。

那么大药他就开始问，那么如果不这样去直接要，那应该怎么样要呢？这个萨嘎他就说：“首先可以说一些好听的话，让这些主人高兴，然后就是说一些这样可以说让他们欢喜的话吧。然后呢，请他们吃饭，等他们吃饱喝足之后呢，再提出来的时候呢，他们也没办法，就是说他们一高兴之后呢，肯定不会拒绝的。”

大药听命后返回，他依萨嘎教言款待诸主人，当他们个个酒足饭饱、喜不自胜之时，再开口索要。主人们只会说：“应你意愿，可将萨嘎交给你。”

那么就是可以说大药大臣他听了萨嘎的这样一个计划吧。然后首先回去了之后呢，给他们赔礼道歉啊，或者给他们说一些好话，然后呢，可以说是办酒席，让他们好好地吃了一个酒足饭饱。在他们非常高兴的时候呢，这个时候开始提出要求，这个时候这些主人就马上答应了。

不多久，萨嘎父母也返回家中，大药就拉上诸主人，一同请求二老人同意将女儿交与自己。父母斟酌说道：“我们还得权衡此事。”

主人他则从旁帮腔道，这个“他则”呢，可以说是主人他则从旁帮腔，是不是主人们的意思？我这个地方有点怀疑。所以像这样主人他呢，好像讲就能够讲得通，但是好像就是主人们是不是，因为他有很多主人们，所以这个是不是个“们”字啊，这个方面是稍微有点怀疑的。那么就说主人们则从旁帮腔道：“无需再三考虑，我们已同意将萨嘎嫁予他，他长相出众，又精通吠陀等一切论典，嫁予他再合适不过。”大药此时又唤来此地所有婆罗门，在众人添油加醋声中，终将萨嘎索要走。

然后呢，就说是主人同意之后呢，萨嘎的父母也回到家中，大药就直接去提亲吧。然后他的父母呢，对这个陌生的人还不太了解，所以说呢，“我们还要考虑考虑，还要观察观察。”但是这个时候呢，这些主人已经受了贿赂了，他们已经吃了别人的东西了，所以说必须要帮别人说话。所以这个时候呢，主人就从旁开始帮腔吧：“不用再考虑了，我们已经观察过了，他的长相非常出众，而且他的智慧也非常出众，精通吠陀等一切论典。”这个方面呢，即便是不精通，他们也要说精通的。所以像这样的话，就说嫁给他呢非常合适。那么大药呢，又唤了其他的所有婆罗门，在大家添油加醋的声音中呢，父母也同意了。

一日，大药请来萨嘎父母，并对他们承事供养，然后又为萨嘎穿上新衣，再把他交给父母，自己则欲起身返回胜身洲人身国王处。次日离别宴会之时，一婆罗门送与大药一朵青稞，大药将其包在衣物中，随身上路。

那么就是说，可以说是大药宴请了萨嘎的父母，然后呢，又为萨嘎穿上新衣，让父母好好地照管。这之后呢，他想回到自己的国家，给人身国王讲清楚这个事情，然后定日子好来迎亲。那么在这个离别宴会的时候呢，一个婆罗门送给他了一朵青稞。那么大药呢，他就把这些青稞——也许是一种谷物吧，因为青稞是藏地生产的，就像牦牛一样吧，前面我们就可以说是出现牦牛，这个地方出现青稞，实际上可能是一种印度地方的谷物吧。所以说像这样的话，他就把这个青稞包在衣服当中上路了。

返回路途中又经过来时暂居留过之婆罗门家。大药上前敲门，婆罗门妻子在屋里问道：“谁？”大药回答说：“我是你丈夫朋友。”那女人闻言惊慌说道：“我丈夫今日不在家，家中现无一人，丈夫不在时放其他男人进来，实不应礼。请你去往别处。”大药一听就明白，不让我进去，分明是因屋里有其他男人存在。于是一边对女人说：“你既不同意让我进去，我不在此处留宿也罢。”一边就端坐婆罗门家门口。

当他在返回的途中，又经过以前曾经款待过他的婆罗门家的时候呢，他上去敲门借宿。那么这个时候呢，婆罗门恰巧不在家里，只是他的妻子在家里。当了解是以前借宿的她丈夫婆罗门的朋友来到之后呢，那女人就非常惊慌，她就说她丈夫不在，一个人都没有。“如果丈夫不在，我把你留在家里呢，肯定不合适的，你到别处去借宿吧。”大药一听她这个语气，语气当中带了惊慌的语气，反正在掩盖内心当中的惊慌的时候，一下就知道心中有鬼。而且呢，前世他自己就做了观察，她就是喜欢和其他男人厮混的。所以说他通过方方面面观察之后，他就知道这个家里肯定有其他的男人的。所以说他自己为了揭穿她的丑事情，所以说呢，一方面讲“我就走了”，一方面他自己其实没有走，端坐在婆罗门家门口等她的丈夫回来。

不多久，婆罗门从外归来，当丈夫敲门时，妻子听出丈夫声音，只得将屋中男人藏入家中一口袋内。打开门后，大药就与婆罗门一同进家。婆罗门此番对大药又是一阵热情款待。安顿下来后，大药对婆罗门妻子说：“我这一朵青稞该放何处？”女人答言：“搁地上即可。”婆罗门则打断妻子话头：“不可放于地上，这样会被老鼠全部吃光，还是放在口袋内为好。”

那么当他们一起进去之后呢，她丈夫回来了，然后呢，又款待大药大臣。然后大药就说这个青稞怎么样放、放在哪里，那么这个女人说放到地上。但是婆罗门就认为呢，放到地上的话，老鼠这么猖獗，肯定一晚上就把这个青稞全部吃光了，所以说还是放在口袋里妥善保管好一些。

女人以找不到口袋为由企图搪塞。大药却在屋子角落发现一大口袋，想到可能有男子藏身其中。大药就故意说：“这里有一口袋，我把青稞就放在这里。”那么女人说找不到口袋，想要搪塞过去，但是大药一下子看到角落里面有一个很大的口袋，而且是鼓鼓囊囊的。因此说呢，他就想可能是刚才这个男人藏在口袋当中，所以说为了揭穿他呢，他就故意说呢：“这个地方有只口袋，我可以把这个青稞放在这里面。”然后那女人一听就大惊失色，她争辩说：“那里不能存放青稞，因里面放有我珍贵物品。”

“丈夫建议道：‘把你那珍贵的东西置于别处，还是将青稞倒进去为好。’”

那么她丈夫呢，可以说是也是一直在帮这个大药吧。他这个妻子一直在这个，可以说是东躲西躲的，一直不愿意让他们把这个青稞放在口袋当中。那么她丈夫呢，也是说既然有口袋，然后你的珍贵的东西放别的地方，这个客人的东西呢，是要紧的，所以说这个青稞呢，也不能随便放，否则被老鼠吃光了。所以说呢，你把东西移到其他地方去放，然后呢，把这个青稞倒进去为好。

大药也从旁催促：“青稞置于地上，易被老鼠啃光，最好能置于袋中。”

婆罗门女人更加恐惧，她面红耳赤争辩说：“这袋子如此潮湿，怎好存放青稞？”

大药为戳穿她伪装，就继续说道：“你无需担忧，我自有办法，不会将青稞打湿。”

然后呢，大药又说还是放在口袋里为好的时候呢，婆罗门这个女人本身心中有鬼的。所以说呢，一看这个事情发展到这个状态的时候呢，一下子急起来了，面红耳赤了。她就说呢，这个袋子很潮湿，放青稞呢，肯定是不太合适的。大药他本身呢，就是为了帮助这个婆罗门吧，或者又为了戳穿她的把戏，或者就是让她以后呢，能够本分一点吧。所以说像这样的话，她就说本来本身来讲作为一个客人呢，你这样去逼别人肯定是不太好的，但是大药他有他的目的，所以说呢，她就说什么呢，一方面婆罗门说把我的家当成你的家一样的，然后呢，一方面呢，他为了帮助他们呢，所以说呢，他就继续讲了：“反正呢，你不用担忧，这个口袋可以说是太湿了，不能放青稞，我有办法使它不湿。”

大药于是以兽皮以及叶落包裹捆绑好口袋，同时故作高声道：“我来将湿口袋烘干。”言罢，就将牛粪、木材堆于一处，又将袋子放在上面，摆出欲用火烧烤之意。

婆罗门妻子此时已是焦虑万分，她胆战心惊，想到事情恐难以再遮掩下去，我命休矣。

那么就说是这个大药大臣呢，他就说是：“我来把这个口袋烘干。”然后呢，就把这婆罗门家里面的一些柴火、牛粪啊堆在一起，然后再把口袋呢放在上面，做出要点火的样子，要烤这个口袋的样子。婆罗门妻子一想到这里面藏的是人，即便是不被烤死，那么火一烧起来的时候一乱动，然后马上事情就暴露出来了。所以说呢，像这样的话，肯定是忍不住嘛，这个火一烧了，再怎么样在里面假装没人的话也是不行的。所以说像这样她自己是非常的担心，她就想肯定这个事情要暴露了。

她急忙借机派一人飞速赶往男子家中，到那里紧急呼救说：“快至婆罗门家中，大事不好，要出人命。”

嗯，实际上出不出人命还不好讲啊，反正可能就说是事情要闹大了。

那男人父亲一听此话，立即飞奔而来。

这个男人的父亲呢，也早就知道——这个要括号里面讲嘛——就是早就知道这个儿子和这个婆罗门的妻子相好的事情早就了解了，所以说听到事情败露了，他马上为了救儿子呢，马上就是飞奔而来了。

他对大药恳请道：“勿烧此口袋，我可将其买下。”

大药当然不会放过天赐良机，他拿腔拿调，说道：“这口袋异常珍贵，你恐怕负担不起。”

男子父亲救儿心切，他一拍胸脯保证说多少我都愿买。

大药斜眼望着他说：“五百金币，分文不能少。”他边说边准备点火。

然后他父亲来了之后呢，就说是：“不要烧这个口袋了，我把这个口袋买下来。”然后呢，大药呢，他就是想，一看的话，既然你愿意买的话，然后就不放过这个机会了。“那么这个口袋是很珍贵的哦，你自己买得起不？怕你自己肯定是买不起吧。”然后这个男子的父亲呢，他就非常着急，他想救他儿子吧，所以说再贵的我也要买，多少都愿意买。然后呢，大药就说五百个金币，如果能给全的话就卖，这个不给全的话，那么就不能卖。所以说呢，一边说一边准备点火。

父亲深恐儿子奸情败露，心想干脆花大价钱以平息事端。于是他便将五百金币全部奉上，又换来一力大之人背起口袋就朝家中跑去。

他的父亲呢，就是怕儿子的事情败露了吧，所以说他就想呢，这次花个大价钱把这个事情平息了，所以说这个事最重要了。所以说他自己呢，就是花了五百金币把这个买下来了，又让一个力大的人把它背起来，可以说跑回家里去了。

第二日，大药将一百金币送予婆罗门，同时叮咛他道：“你妻子如此放荡，不守规矩，你日后定要对她多加提防。”

然后呢，就是第二天早上，大药大臣要离开他家了，首先呢，一百金币送给婆罗门，作为对他的两次热情款待的报答啦。所以说从另外角度来讲呢，可以说是肯定昨天晚上的事情呢，这个婆罗门肯定是看得很清楚的。所以说呢，大药就是应该讲：“你的妻子呢，就是不规矩，如此的放荡，日后呢，你是一定要好好的严加提防。”

“这四百金币有劳你带往苍苍森林交给萨嘎父母，还要告诉他们我本非婆罗门，只是为方便所要萨嘎才穿着婆罗门装束而已。我真实身份乃是申国，人参国王大臣大药，望二老人将萨嘎妥善保护起来。”

而除让婆罗门捎口信外，他还写好一封信，也让婆罗门一并带走，自己则返回人参国王那里。

然后呢，可以说是他对婆罗门做尽情地交代，然后呢，又让这个婆罗门把这个四百枚金币呢，带给这个萨嘎的父母，然后呢，再请他说明他自己的真实身份等等。然后呢，他自己回到了这个人参国王那里了。

婆罗门抵达苍苍森林后，只将三百金币及大药亲笔信交给萨嘎，他看信时碰到有句话，如是写道：“四分中若一分未给，则以木制脚镣严惩他。”

看到此处，萨嘎就知道婆罗门私自扣下一百金币，他马上在床下开始寻找起木料。而婆罗门问他：“你欲寻觅何物？”他回答说：“国王说过，若来人欲加害我们，可将其抓获，我即为此而寻找脚镣。”

婆罗门呢，到达了苍苍森林，找到了萨嘎——萨嘎就是他的家里吧——把这个四百枚金币当中一百枚他自己私吞了，然后呢，把这个三百枚交给了萨嘎，还把信交给他。

但是，萨嘎在看信的时候，里面说得很清楚，四分当中如果一分未给的话，那么就是他偷的钱，实际上应该把他给扣下来。萨嘎一看就知道，大药大臣早就知道了，其实早就知道他肯定有做手脚的嫌疑，所以早就看得很清楚。因此在信当中，已经跟他讲得很清楚，四百枚金币如果少了一分的话，找他要就可以了。实际上这个地方讲得很清楚，婆罗门即使把信拆开看了之后，他不一定懂“四分中若一分未给”是啥意思。像这样的话，萨嘎看了之后，肯定是有这么多四百枚，然后如果少了一分的话，是一分未给的话，那么肯定就是他拿了。因此她就想，按照大药信中所讲的，以木制镣铐，用木制的脚镣来严惩他，然后她自己开始从床下面去找脚镣。当婆罗门问她的时候，她就说是为了防备其他人加害我们，所以我要把脚镣找出来。

取出脚镣后，萨嘎对婆罗门说：“若有人妄图加害我们，我们即可将其抓获。不过不知来犯者双脚尺码是否与此镣相合，你替我试穿一下如何？”这婆罗门从本性说来就非善良之辈，他心想倒也不妨一试，正好体验一下别人将双脚穿进脚镣后的感觉。他还不知道自己马上要受到惩罚。其实他一想，试一试也没什么，反正我试一下，也许以后真正被别人抓住惩罚的机会是没有的，但是体验一下其他人的双脚被铐住的感觉也是可以的。

当他刚将脚镣套上，萨嘎立即以钥匙将脚镣锁牢。婆罗门不解，问道：“你为何要拘捕我？”萨嘎义正词严说道：“有人让你将四百金币送与我，你却偷偷扣下一百，这难道还不足以抓捕你？”婆罗门对此深感虚有，他心想这女人真乃鬼怪精灵，大药与她简直太过精怪，于是他不得不将金币完整归还。

当婆罗门被抓住、没办法逃跑的时候，他就非常奇怪：你为什么可以说把我拘捕呢？萨嘎就说：有人让你送四百枚金币，但是你扣下一百，这个罪名难道还不足以把你抓获吗？那么婆罗门一听之后非常稀奇，大药交给金币的时候，交给他他就走了，也没有跟着他来。他在途中悄悄把一百金币偷偷留下来，送了三百金币。然后这个女人也不知道，一下子就能够知道我偷了一百，所以他就认为这个女人太过精灵了，大药也是和她一样太过精怪了，他就想到在他们两个人面前没办法耍半点花招，所以只有把金币完整归还。

等父母到来时，萨嘎将大药信函交给二老，并向他们讲了大药非婆罗门，实为国王大臣之真实情况。父母亲友得知后高兴非常，他们由衷说道：“我们真乃福报大者，竟能与大臣成亲，我们种姓从此便高攀矣。”萨嘎的父母回来之后，萨嘎将这封信交给二老，又说明大药根本不是一个婆罗门，他是一个人参国王的大臣。把这个情况交代之后，她的父母、她的亲友都非常高兴，就认为我们已经和大臣结下了亲戚，现在我们的种姓也开始高攀了，以前只是替别人干活的农夫而已，但现在和大臣成了亲，所以他们就认为自己的身份从今天开始就和以前不一样了。

接下来众人就为萨嘎沐浴、敷药美容，又提供精美饮食、衣服，处处加以精心呵护。没过多久，萨嘎就出落得越发美丽。按照大药在信中的交代，让她的父母好好妥善保护、妥善保养，所以他们就花了很多钱，沐浴或者给她敷美容药，然后提供精美饮食等等。反正通过方方面面，可能也不让她下地干活了，肯定是这样的吧。像这样养了一段时间之后，她就开始越来越美丽了。

大药返回国后，人参国王与诸眷属均欢喜接待。国王问他：“你寻妻子之事有无眉目？”大药回答说：“我已找到合适妻子，智慧颇高，令我非常满意。不知国王能否开许将其娶来？”国王说道：“在整个国家中，你都可谓一人之下，万人之上，只要你自己满意即可。若你确实深感满意，用财物将她迎娶过来，有甚为难之处？”大药高兴说道：“国王既已开许，我立刻就把她娶过来。”大药回到了城市当中，就把这个事情给国王做了汇报，然后再请示能不能马上把她娶过来。毕竟虽然他是一个大臣，是一个国家的重臣，但毕竟还是国王统治下的手下，所以还是要征询国王的意见。国王是开许的：你在整个国家当中是一人之下万人之上的重要人物，只要你自己满意的话，我自己没有什么不开许的，我肯定是开许的。大药听了之后就说，国王既然开许了，那就马上迎亲。

大药于是亲领诸大臣、施主及四种军队，前往苍山森林萨嘎家中，将妻子娶回国后，两人在城中共享欢乐生活。然后大药就开始以隆重的迎亲队伍，把这些大臣还有施主，还带领着四种军队，浩浩荡荡地到了萨嘎家中把萨嘎娶回来了，然后两人在回到城中之后就共享欢乐生活。而此时从北方地区来了五百商人，他们带来众多财宝及马匹前来交易，此次是专程赶到森森国人参国王治下国家买卖商品。从以下很长一段都是在开始叙述萨嘎的智慧。

虽然就是说，前面大药大臣和他们，他和他之间通过问答的方式斗智也是斗过的，大家都知道他是智慧超群的。但是在这个胜生国家，他的智慧怎么样显露的呢？就是从以下几个案件、几个事情的处理，像这样就表现他超凡的智慧。就是在这个险情上面，大药大臣有的时候没有办法解决的问题，她能够解决；有的时候他还要问萨嘎怎么样处理这个事情。这个方面并不是说其他方面，一方面要突出她的智慧吧，所以说大药大臣好像险情上面就不如她了。在这一段当中，萨嘎是主角了，好像大药大臣就成了配角一样。这样一种情况，我们往下看的时候就很清楚了。

所以这个时候，就从其他国家来了这些五百商人到胜生国家、胜生国来开始做生意。

“胜生国中有五百长相妖冶之妓女，个个擅长勾引男人之术。无论从何方来此的商人，几乎人人在离开时都将所赚钱财花费在这些妓女身上。此时之五百北方商人基本人人都相中一妓女，且与她们做过不净行，唯除一不放逸之商主。”

然后再交代，在胜生国当中有五百个长相非常妖冶、非常艳丽的妓女。一方面长相非常吸引男人，而且她们还擅长怎么样抓住男人的心、擅长勾引男人，这样的一种技术她们是非常娴熟的。所以不管是从哪个地方来的商人，反正只要被她们盯上之后，离开的时候，几乎他的钱财都已经被她们给赚去了。因此他们离开的时候都没有钱的，他们在这个地方做生意辛辛苦苦赚的钱，全部花费在这些妓女身上了。这次五百个商人也不例外，反正四百九十九个都被这些妓女迷惑住，为她们花费了很多钱财。只是除了一个商主，一个不放逸的商主，他始终没有去接触这些妓女。

“众妓女中有一老鸨，以各种方式试图引诱商主。”

这个“老鸨”这个词读起来很可笑的。众妓女中有一老鸨，以各种方式试图引诱商主。老鸨好像应该就是开妓院的这种妓女吧，叫老鸨，有时叫鸨儿。像这样的话，她自己想要通过各种方式引诱这个不放逸的商主，但商主丝毫不为之所动。

“老鸨就要求其他商人帮自己想办法勾引商主与自己交好。”

而这些商人已经入了圈套了，他们就没办法脱身了。看到这剩下一个商主还没有和他们一起去找妓女的时候，这个头儿就让这些商人帮忙，能不能让这个商主和自己交好。

“众商人便以与妓女打牌等各种方法为他牵线搭桥，但商主依然不随其所转。”

那么这些商人就想办法，以与这些妓女打牌等各种方法让他们见面，可以说是为他牵线搭桥，但是这个商主仍然不随其所转。这方面也是通过打牌这些方式，放逸的方式吧。

所以《法华经》里也讲过吧，这些打牌，尤其是这些纸牌，它几乎来讲就是一种很不好的东西，好像是一种魔的化身，直接就是魔王化身，所以它的过失非常严重。即使平时我们应该知道吧，以前耍把戏的时候，有的说是打扑克、打牌，实际上它这个过失非常重，它直接就是魔的化身。所以这个方面是一个很厉害的恶兆了，应该方方面面都要断除。不但是自己一定不能接触这些东西，如果一接触马上要烧掉，然后其他人也不要让他们接触这些纸牌等东西。所以这方面也讲过了，就是魔的化身，直接说它的伤害力是特别严重的，也是一种恶兆，非常严重的一个事情。

这个是附带讲的，其实它实际上和这个地方没有很大的关系。但是我们有的时候要知道，是不是我们在放假的时候、过年的时候能够打牌呢？根本不行啊，所以这个时候不能这样。一方面在这些戒律当中也讲过，一方面《法华经》专门对这个事情严厉地呵斥过，所以像这样的话，它完全都是魔的化现，过失非常严重。所以这个方面我们从现在开始牢记住这个问题，反正不能做这些打牌、纸牌，尤其是像这样的扑克牌，完全不能去玩、不能去耍的。如果是这样去做的话，可以说是已经被魔摄受住了，我们可以直接讲就是这样。因为它是魔的化身的缘故，如果自己沉迷于其中，然后让别人打，然后是怎么怎么样的，都是很不好的事情。

“老鸨使出浑身解数，又是对商主嬉笑，又是为商主搔痒。”

那么这个商主在这个妓女做出各种引诱招数的时候，还是不忘失自己的正念，不为之所动，而且还要讲：“谁料商主却说：‘我不会被你引诱，你再如此行事又有何益？只能自寻痛苦而已。’”我反正肯定是不会被你引诱的，你做这些事情有什么意义呢？只能是自寻痛苦而已。

“这鸨儿不甘心被商主冷落，她就挑逗说：‘我要是成功将你诱惑到手，你会以何物打赌？’商主冷笑说：‘五匹马，你看如何？若你成功诱惑我，五匹马就白白奉送。’鸨儿也痛快答道：‘若不成功，我不取你一分钱财，供你受用。’”

他们就开始打这个赌。

“打赌之后，双方各下苦功，拼命进攻或处处设防，但老鸨一直未得手。”

而其他商人对商主劝解道：“这女人已无法拯救你，你不如履其诺言，与她免费享受享受。”商主却说：“诸位朋友，你们并不知情，我于夜间做梦时已与她梦中行过不净行。”商人们将此话传与老鸨。她立即找到国王及其手下主要裁决者，说道：“他与我已行不净行，应输给我五匹马。”商主则言：“这恶性女人分明是在胡说，我何时与她做过不净行？”

那么就说，当这个女人一直没有办法得手的时候呢，其他商人就劝这个商主：你是不是可以，因为这个女人始终没办法拯救你，实际上已经行了，你行了之后呢，就可以免费地享受她。商主就说：你们不知道真正的内情，实际上我在夜晚做梦的时候，在梦中和她行过不净行了。那么这些商人呢，已经被这些妓女控制住了，所以听了这个话之后，马上把商主的话传给了打赌的对方。那么这个老鸨知道这个消息之后，她就认为自己已经赢了，她就认为自己肯定能够得到五匹马。

所以她就向国王以及手下的主要人员说道：“他应该输给我五匹马。”但是商人不承认，这个方面毕竟是梦中，所以在实际意义上他没有做过，所以他不甘心把五匹马输给她。他就说，这个女人是在胡说，实际上我是没有和她做过不净行的。这个女人就说，他在梦中，这是他承认了，就说对方在梦中做过。然后这个男人就说，梦中做过应该不算数的。所以实际上在醒觉的时候是没有做过，所以他不承认。

两人既如此，在国王与大臣前一直争论不休，从上午开始就持续唠叨不止。国王与大臣到下午时已饥饿难耐，个个心生厌烦。他们说了此问题等以后再议后，就各自归家。

然后呢，他们在国王和大臣面前一直争论，就说女人说我赢了，商主说我赢了。所以像这样的话，一直都说各自的理由，没办法裁决，国王没办法裁决，手下的大臣也是没办法裁决。所以从上午到下午，最后实在没办法，这些国王大臣都开始生厌烦心了，就说这个事情以后再说吧，说像这样的话就不管了，各自归家了。

大药回家后，萨嘎问他：“大人，你今日上朝费时如此之多，到底都在做甚大事？”

大药长叹一声，这个方面就是大药好像也是显现出就是没办法了吧。以前的话没有任何事情能够难住他的，所以像这样的话，他开始叹气了。

大药长叹一声：“我们今日为一件事而裁决不下。”接下来大药就将情况全部讲给萨嘎。她闻言哂笑说：“如此简单之事，你们竟无法解决，这怎能与有智男人身份相符？”大药不服气，说道：“你有本事，不妨一试。”萨嘎当仁不让：“凭我智慧定能讨到钱来，你可将他二人约至水池边，连同五匹马也一并牵去。当二人在辩论时，若老鸨言两人已亲行不净行，故应得马五匹；商主言只于梦中行不净行，不应给马。此时你可执马落于水中之身影对鸨儿说：‘你可将影子领回。’若她说：‘这我怎能做到？’你即可对她说：‘于梦中行不净行亦与此相同。’”

所以就说是什么呢？就是大药把这个事情说裁决不下来，到底是什么样的事情不好解决的时候呢，这个萨嘎他就说这个好解决。实际上呢，就说你们就可以把男女双方带五匹马到水池边上去。如果说这个鸨儿呢，她就说是确实是她赢得五匹马的时候，因为在梦中做过不净行，赢得五匹马的时候呢，然后你就可以让商主把水里面的马的影子给她就可以了。她就说：“那这个水里面的马的影子我怎么领得到呢？”或者就说：“这个怎么算是真马呢？”你就可以回答了：“梦中做不净行还是一样的，反正一个是梦中，一个是水中的倒影，这两个从这两个角度来讲都是一样的。所以说你如果认为做了不净行的话，那么你就把这水中马的影子带走就可以。”她绝对无话可说的。

大药听后深感满意，他立即按萨嘎所言一一照办。国王及诸大臣听说大药已将事情处理完毕，皆深觉稀有。

那么实际上呢，还是这个商主获得了胜利吧。这个方面的话，就说实际意义上他处理的时候应该是这样的。国王听到这个事情已经被大药处理完之后呢，就非常觉稀有。

国王对大药说：“我们昨日费时一整天都无计可施，你这办法是从何而出？”大药答以：“是妻子萨嘎所想。”国王、大臣及当地民众自此之后都议论说，农夫之女萨嘎真乃智慧超凡。萨嘎美名从此开始遍传当地。

那么就说当处理完这个事情，国王和这些一切民众都知道这个难题已经被大药的妻子——农夫之女萨嘎完美地处理好之后呢，萨嘎的美名从此开始遍传当地了。这是成功地处理第一个事情。

其后又有从北方来此地之商人向国王进献牝马两匹，这两匹马为一母一女。来人问国王哪匹为良马中之老母马。国王一时无法区分。

那么就是说后来呢，又有从北方带了两匹马给国王进贡。进贡的时候呢，就请国王看一下，这两匹马都是母马。都是母马的话，那么谁是母亲，谁是它的女儿？算作女儿，应该就是一个是母马，一个是它的孩子吧。所以说怎么样区分呢？实际上有的时候确实不好区分的，因为这个马长得很快的，虽然说一个是母，一个是女，但是因为长得很快的缘故呢，它很快的时间当中就可以和它的母亲长得一样高大。所以说呢，又都是这样的一种母马，毛色都是一样的。这个方面呢，就说是怎么样区别谁是母谁是女呢？这个方面的话，国王无法区分，手下大臣也是无法区分。

而大药又向萨嘎讨主意，萨嘎告诉他说：“马毛粗糙者为老母马，马毛细密柔软光洁者为小马驹。”国王对萨嘎智慧再次深感惊叹稀有。

那么萨嘎她出主意的时候，怎么样来辨别呢？

必定就是这个母马它自己呢，就说生活在世间这个时间比较长，而这个小马呢，它就说是属于这种刚到世间不久吧，所以说它的身材这方面虽然和这个母马一样高大，但是呢，就说这个老母马的毛色呢，必定要粗糙一些，而这个小的母马呢，它的毛色要细腻柔软一些，光洁一点，所以就凭这一点可以区别。

然后呢，在其他的地方呢，其他的可以说是这些传记当中也提到过有类似的这样一种区别，区别这样一种母马和它的孩子的这样一个区别。就是什么样的区别呢？它就说是告知的时候呢，区别这个母马和它的孩子的时候，你就把一束青草，或者就是说把这个很甘美的草呢，放在这两匹马面前，看谁把这个草推给对方。如果就是说是这一匹马把草，如果它自己不吃，把这个草推给旁边这个马的话，它就是母亲，它肯定是，因为母亲呢，必定是爱护自己的子女的，所以说它首先不愿意享用，它首先让它的子女享用。如果它一这样做的时候，就能区别：哦，这个推草的马呢是母马，然后呢吃草的马呢肯定是它的孩子。这个方面其他地方也有这样抉择的，但这个方面是通过它的毛色粗糙与否这个方面呢来进行观察。

还有一人手执两毒蛇来到国王前，问道：“请问何者为雌蛇，何者为雄蛇？”大耀再次向沙嘎请教，他边笑边戏言道：“人们都夸你为国王大臣中有智慧者，连区分雄雌蛇都搞不明白，还算什么智者？”大耀愤愤不平地说：“你又有何锦囊妙计，不妨道来听听。”卡翁胸有成竹回答说：“我当然分辨得出，这原本就异常简单。你可将一竹竿裹以棉花或光滑皮毛，用它轻轻抚摸蛇背，若蛇无法堪忍，则为雄性；而愿意接受，则为雌蛇。”

他就是说在区别这样一种雄蛇雌蛇这样一件事情当中呢，那么就说这个国王和这些大耀大臣他们呢，就没办法区别。那么就说沙嘎他就说呢，这个好区别。那么就用一个竹竿、一个杆子、一个棍子，上面裹上这些棉花或者比较光滑的东西，然后用这个杆子去轻轻地去抚摸这个蛇的背。如果抚摸的时候呢，这个蛇无法堪忍，它就是非常的躁动的话，这个肯定是个雄蛇；然后呢，如果抚摸的时候呢，它不动、愿意接受呢，这个就叫雌蛇。那就是从这个方面来进行这个分别。这些都是一种经验啊，这都是一种智慧，可以说是做了抉择了。还有一些地方讲的是分辨这个雌蛇雄蛇的时候呢，就把它放在一个红色的丝绸上面，放在这个红色的丝绸上面的时候呢，如果放上去的时候，这个蛇开始不安地躁动的时候呢，它就是雄蛇；然后如果就是非常驯服地趴在这个绸缎上面呢，它就是雌蛇。其他地方也有这样分辨的方式。

南方又有商人带来檀香木，但众人均不知头尾如何分辨。沙嘎则令人将木块投于水中，以下沉者为树根部。然后呢，又有南方的商人带来一块檀香木，一个方形的檀香木吧，锯得很比较规则的一个檀香木。然后呢，他请这些人，国王等辨别这个檀香木当中哪个方面是头，哪个地方是尾，或者就是说这个根部和头部怎么样区别呢？沙嘎呢，就令人把这个檀香木放在水中。放在水中的时候呢，它由于有一头昂起来，有一头沉下去，沉下去这个地方就是根部，因为它必定比较重，它这个根部比较重的，所以说呢，沉下去这部分呢就是根部。从这个方面呢，也是做了回答。

国王有次为了知众中有谁精于观察如意宝，就在王宫顶上置一胜床，胜床顶部系一如意宝，王宫下面有一水池，波光荡漾，能从中显现如意宝之光芒与影像。国王派人广宣道：“谁能辨别发现如意宝，我可将大量财富送予他。”其他大臣得到消息后，纷纷来到水池边，抓捞水中如幻似真之影像，但全都空手而返。沙嘎则一语中的：“此乃王宫顶上胜床顶端所系如意宝之水中影像，仅为幻变显现而已。应至王宫顶上，从胜床上取下真正如意宝。”如是造作后，大众皆赞叹沙嘎智慧出众。

然后呢，国王又为了观察谁有智慧，就通过这样一种方式吧，把这个如意宝放在王宫顶上的一个胜床上面，然后呢，从这个如意宝的投影吧，投影到这个水池当中。就说在这个水波荡漾的水池当中所显现出的如意宝的形象呢，就非常的逼真，非常的逼真，不像是一个影像，否则呢，也不会轻易地把这些大臣欺骗吧，不会轻易地欺骗。就是说他通过这样一种缘起，而且如意宝投到这个水池当中的这个影像非常逼真，从它的颜色啊或者方方面面很逼真，所以说引诱这些大臣到水中去找、去捞取，实际上他们都没办法捞取。

沙嘎他就一下就知道了，这个是水中的，这个是假的，它是一种幻变的幻象而已。实际上呢，这个如意宝是在王宫顶上的胜床上面，这个上面呢，就是一个投影投下来之后呢，就好像就是在水中某处，非常逼真地就在那个里面。所以说像这样的话，就是通过这个方面做了观察。如是造作后，大众皆赞叹沙嘎智慧出众。

此时，原先执掌大权之六大臣皆被沙嘎姣丽相貌所吸引，他们试图以金银财富引诱她与自己相爱，但无论如何努力都无法动摇她坚贞不二之意。他们妄念纷飞之时，不免身体力行，轻举妄动起来，但始终无因得逞。那么这下面这一段呢，主要是讲沙嘎她怎么样戏弄六大臣的经过，通过她的智慧戏弄六大臣的经过。沙嘎了知其意后，就问大耀：“你们这里年轻貌美之女子被男人引诱后进行反击时有无特殊规矩？”大耀不明所以，只得如实答来：“跟别处情况也无太大差别。男人希求女人，女人明白对方心意后，有智慧者未必会受引诱。”然后呢，就说沙嘎就首先问这个大耀吧，在你们这个地方呢，年轻美貌的女子被引诱的时候进行反击，有没有什么特殊的讲法、什么特殊的规定？因为一个地方有一个规矩，所以像这样的话，她要做这个事情的时候，首先要把这个问清楚。

在这个，比如说在这个什么《格言宝珠论》当中呢，萨迦班智达呢也是提醒这些修行人。所以说呢，你到了一个地方之后呢，首先你就问当地有什么样特殊的忌讳，有什么样特殊的规矩，否则的话，你不注意一下，犯了规矩之后呢，就很不好。所以说，从这方面讲的时候，在世间的人规方面吧，一个地方一个规矩，你必须按照他的规矩去做，像这样的话，你方方面面就很顺利；否则呢，徒自给自己找来很多这样的麻烦。或者就是说，我们如果藏地呆久了，或者到汉地的寺庙的时候，仍然是这样的。

像这样的话，他吃饭的规矩啊，或者这里边礼拜的规矩都有很多很多的。所以你不注意一下子犯了别人的规矩的话，也许饭都吃不了，然后直接被赶出来的这个事情呢，就是会发生的。所以说到一个地方之后呢，康特·孟庆以前也有这个，他也说过，他有个习惯，他一到一个新地方之后，他喜欢打听，比如说以前到印度的时候，他就说：“哦，这个地方有什么特殊的规矩，有什么忌讳？”然后呢，就喜欢什么东西首先把它打听清楚之后再去做事情，就非常方便。所以这个方面也是以前跟我们讲这个《格言宝珠论》的时候呢，他讲他自己亲身的经历吧，或者就是他自己怎么样做的，然后他就说有一种策励的意思吧。这些弟子呢，也应该这样，到了一个新地方之后呢，首先询问这方面的忌讳啊、规矩啊，这方面了解之后呢，自己做起事情来就比较方便了。

这个时候萨嘎问大药，她确实就是个有智慧的人，她首先询问：“你们这个地方，对这个事情有没有什么特殊的规定，有什么特殊的规矩？” 大药就说呢：“和其他地方一样的，你们那个地方是怎么样，我们这边也是怎么样的。” 不过呢，有智慧的人呢，未必会受诱惑吧。萨嘎又问他：“若女子作弄男人，有无不义处？” 大药不知妻子意欲何为，只得再三提醒说：“还是小心谨慎为妙。” 萨嘎就吩咐他：“你只管装病就是了，我只想耍弄他们一番。” 那么大药不知道妻子到底想干什么事情，他就还是再三提醒，就说小心谨慎好一些吧。 那么萨嘎就说：“你不要管，你装病就可以了。我只是想把这六大臣戏耍戏耍。”

大药假装生病后，萨嘎派人到处宣传：大药病情非常严重，急需有人服侍。她随后就用衣服盖在木头上，置于家中，装扮成卧病在床之大药。然后就对六大臣分别说：“大药现今已病入膏肓，若你要来，则可于外人不知晓时，在某某时辰准时前来。”她接着又备好六只大箱子，放于家中。六人各按与她约好之不同时间依次前来。萨嘎则凭巧计将他们个个剃除须发，塞入箱中。那么具体她是怎么样一种巧计呢？这个没讲，反正肯定就是通过她自己的聪明才智，然后利用大臣的心理吧。这些大臣呢，盼了好长时间了，好不容易盼到这个好消息，所以肯定他内心当中是没有什么防备的。所以说萨嘎她本身就非常聪慧，而且又抓住这些大臣的心理，一下子把他们制服了，把他们的须发剃除，把他们塞在这个大箱子当中。

第二日，她四处散发消息说：大药已于昨日不幸死亡。王妃及诸眷属等众人闻言皆感悲痛，她则把六只箱子拿到人参国王面前，说道：“大药已死，他所有之珍宝财物全在箱中。” 国王感慨说道：“大药死时，还不忘对我行供养。”言罢不由痛哭失声。 因为他们毕竟是重臣啊，大药和他的妻子也是国家的重臣，和国王的关系非常好，所以开这个玩笑呢，肯定后面不会追究他们的。所以她就通过这个方式，连国王都被欺骗了，以为大药已经死了，大药死了之后还对我供养这么好，所以开始痛哭失声了。

恰在此时，大药却以鲜花、花蔓装饰己身，从另外地方突然出现在国王面前，他一边顶礼一边故作委屈说：“大国王，你对我太不慈悲，我人尚在世，你就已将我财产没收。” 在这个国王真正在哭的时候呢，大药就出来，而且以鲜花花蔓装饰自己的身体，突然出现在国王面前，一边顶礼一边很委屈，就是说：“如果我死了，你没收财产还可以，我现在人还在，你就把我的财产没收了。”以开玩笑的方式给国王这样一讲。 国王惊讶万分：“这是何说起？我根本未没收你财产，是你家人亲自送来。

萨嘎她亲口说过：‘大国王，大药已离开人世，此乃他全部财富珍宝，希望国王能接受。我现已成寡妇，失去丈夫，定会令别人趁机欺侮，财产也会被他们抢夺，还是供养国王为上策。’此乃她亲口所言。” 国王听到这个话之后呢，也非常奇怪：“我没有没收你，是你的妻子、你的家人送过来，而且她亲口讲的大药死了，我成了寡妇了，肯定这些财产总有一天被别人抢走的，我没有能力保护它，所以供养国王是一个上策。这个是她亲口讲的，不是我要没收你的财产。”

萨嘎见时机已成熟，六大臣已稳稳落入自己彀中，这才为人生国王打开箱子。于是须发皆无之六大臣一一从箱中现身，个个手脚皆被捆缚。萨嘎一看时机成熟之后，就把箱子打开了，然后里面不是什么珍宝，就是六大臣须发皆无，而且手脚被捆缚的，是这样的一种情况。 国王笑问道：“此乃谁之计策，谁之计谋？” 大药回答说：“萨嘎所为。”于是就将前后经过讲与国王。 国王心下暗想：这聪明女人竟能成功捉弄六大臣，其智慧真乃不同寻常。当国王了解了前后经过之后，知道六大臣准备打他的主意，然后萨嘎又怎么想办法制止他们，让他们老实一点，定下这样一种主意，全部给国王讲了。国王一方面以前自己受了六大臣很多气，他也知道这六大臣不是好人，所以像这样他自己也是非常开心吧。

他看到六大臣被捉弄了，一方面很开心，一方面也很佩服萨嘎的智慧，成功地把六大臣都捉弄了，同时捉弄六大臣，所以她的智慧的确是不同寻常的。一方面有智慧，一方面还有勇气，方方面面反正都是非常出色的。而国王自此后也对她日益满意，愈发恭敬。很多地方都开始传扬农夫之女萨嘎真正了得，好生厉害。

国王对大药亦羡慕不已：大药确实有福报，能找到如此贤惠妻子。然后就说什么呢？就说国王经历了这么多事情，很多难题他解开了，朝中的重臣六大臣也能够轻易地耍弄、轻易地玩耍他们，他就非常佩服她。他一方面很佩服萨嘎，一方面很羡慕大药，他确实有福报，他的妻子又这么贤惠、又这么端庄，非常羡慕他。所以说他开始打主意了，怎么样找到像这样的一个妻子呢？所以说他后面就开始想办法。

今天就讲到这个地方。