【禅修引导03-5】七支供之忏悔，随喜等回向

2.2.2.7略说忏悔

七支供第三支是忏悔，念诵：我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白……向忏悔的对境佛菩萨祈祷垂念。要升起四想：以前所造的罪业像毒入腹内一样、所依三宝就像治疗毒病的名医一样、对治正法就像灵丹妙药一样、今后不再就犯的戒心就像恢复身体元气的甘露醍醐一般，依止对治力之后，然后厌患对治力、现行对治力、返回对治力，以四想摄持在内心中数数进行忏悔。

观想我向十方诸佛菩萨、具有大悲心的僧众，圣众，恭敬合白，这就是所依对治力。接下来进行忏悔，就开始讲到了厌患对治力，无始以来我们相续中，今世过去世无知所犯下的罪业，比如自己因为愚痴，可能会在身语意上面对三宝、父母、上师等严厉对境忤逆、伤害、不恭敬，因为以前犯了众多的过失，所以现在我成了罪业深重的恶人，这一切难以饶恕的罪业，让我在诸佛菩萨圣众面前诚敬地忏悔。

如果在罪业没有清净之前，我就死去了，那就没有办法解脱恶业了！所以祈求诸佛菩萨赶快来救赎我。死神是不能信任的，它不管你罪业是否已经清净，不论你是否生病，随时会降临。寿命非常短暂，思维了寿命无常的道理，我们更要依止忏悔。

在自己死去的时候必然要舍弃生前的一切，唯有业随身，所以对于世间如梦幻泡影的一切，我们不要去贪著。要了解无实之义，看到短暂的一生中，丝毫不爽的业果报应，我们一定要在生命终结突然来临之前，发自内心及时忏悔罪业。

昼夜刹那都不会停留，生命也是在日益衰减、有减无增，难道我们不会死亡吗？每个人都会死亡！再再地思维死神恐怖的形象，没有依祜，唯有业随身的结果，所以，我们一定要皈依诸佛菩萨和圣众，进行祈求忏悔。

真正的忏悔，就是以患者之喻和险处之喻进行思维，也就是说以佛菩萨的加持，愿自己所有的病患能够疗愈；因为一嗔能够摧毁所有的善业，那么同样的道理，我们要把自己相续中所有的恶疾，无始以来长时间的贪嗔痴的烦恼及顾护自身的罪业励力进行忏悔，

以这种意乐和加行摄持的方式再三顶礼诸佛菩萨，以畏罪苦之心来忏悔一切的罪业。最后祈求诸佛菩萨宽恕往昔所造罪业的同时，发誓以后再不做如是的恶业，要精进行持善法。

2.2.8修念随喜

下面对世出世间的一切善果、善根我们欣乐而随喜，同时于十方诸佛菩萨面前至诚祈请转法轮、请不涅槃并且进行殊胜的回向。我们随喜世间一切有情息苦的善行、一切得乐的福报；随喜出世间的佛菩萨，佛弟子所有的发心、福善和饶益利他的行为；于十方诸佛菩萨面前合掌祈请，为救度以苦迷惑的无边众生，燃亮正法之灯，祈请诸佛菩萨住世无量大劫，莫令世间迷，而祈请不入涅槃。

2.3回向

最后进行总回向，愿所积一切善根消除有情的一切痛苦，并分别为病患者、饥渴者和贫穷者做别别回向，因为他们是世间最可怜的代表。愿病患者能够疗愈疾病，愿我为医为药为看护士，帮助他们解除痛苦苦难；愿为饥渴者降下食物之雨，解除饥渴之难，愿灾荒劫全部都远离，众生充满了饮食和自在安乐；愿贫穷者都能获得无尽的宝藏，一切滋生之物以自己的广大福德之力、诸佛菩萨的加持而现前。愿他们都能够获得圆满，离苦得乐。

以修炼自心之后，念诵如是诸观行所积一切善，把自己的身体受用，三世所积累的善根，为成办利乐众生而毫不吝惜的做回向。真心真意祈愿暂时究竟成为一切有情至高无上的生存之因，如是进行回向。

3.总结

这节课至此学习圆满，我们着重学习了七支供，以皈依的内容作为入手点，大家进行了止静安坐。在这之前，我们也讲到了一些禅修的注意事项，要具足五式，也就是诃五欲、具五缘、息五盖并且调五事，要修五法。

在《入菩萨行论》的修行引导次第中，最初讲到了成熟意乐。成熟自相续中的意乐需要了解菩提心的功德，要知道我们已经具足暇满难得的人身、具有了信心和悲心，是非常不可思议的，数数生起欢喜，修持资粮，积累七支供，以修炼自心进行回向，这就是整个行菩提心受戒方法的前行，

今天学习的内容，在这一个月之中，大家可以不断地去训练感受，下一节课我们将进入正行的修法内容，学习怎样摄持、引发自相续中菩提心的境界。

在每一次课程里我们都会有一些禅修前行的提醒和注意事项，还有入座寂止的窍诀和引导，之后进入止观双融的安住之中。可能初学者只能一味地去观修，观修到一定境界时，我们会觉得非常熟练，可以进行少许的寂止，一味的安住，在你升起妄念的时候马上再进行胜观，使止观轮番交替。

在每次的训练结束后大家可以做反馈，然后下节课我针对大家的各种情况，做相应的一些分析和了解。在这样的互动中，虽然是短短的六节课的禅修体验的课程，但是只要大家专注跟下来，可能会获得以往在书本上得不到的，真正的禅修尝试和体验，还有禅修的一些境界。

随喜感恩大家的学修，今天就学习到这里，下面我们共同回向功德。