【禅修引导10-4 自他相换】具体修法引导

2.2.2.4修法步骤

自他交换的修法，就是要将曾经一直贪著、爱著自己的心转向众生，将曾经舍弃众生的心转向自我，不要把自己看得太重，要把一切的目光放在众生身上，将众生纳入为心，切身感受他们的喜怒哀乐，感受他们的真正需求。所以，要想真正修好自他交换，有四个步骤。

2.2.2.4.1第一步

第一步：思维自他平等，化解彼此分别

我们不要想到“你的利益”“我的利益”，其实有分别的时候是无法互助互利的，就像很多新闻当中经常会讲到“共赢共利”这些词。大家都非常清楚，发生战争、矛盾、对立时，双方都会两败俱伤。不管怎样，心灵、身体等各方面都会受到折磨。这时候我们怎么能够化解矛盾呢？就是不再有自他的界限和分别。

就像在因明中讲到的，众生怎样产生了贪嗔之心？我们去追溯它的根源，就是因为有了自他的分判。就像在自己和他人中间划开了一条河，我天天种着自己这边的地，你那边的我就不管。表面上看来，好像是自己的耕耘。但是如果我们能够两边一起努力，河水引到我这边也引到你那边，这样就是一种互利互助，如果只把河水引到我这边，河水少的时候是一种滋润，河水多的时候岂不是洪灾了吗？

很多事情都是这样，如果我们真正想要长久的利益，就要把众生和自己的对立面全面解除掉，把所有的隔阂线全部融解掉。这时候自他平等了，没有分别了，才能够成就共赢互利的结果。所以，在这个内容上面，我们要修习七因果的窍诀。这个七因果的窍诀就是：知母、念恩、报恩、慈悲、利他、胜解信等这些殊胜的内容。

顶果钦哲仁波切以大圆满的窍诀来引导众生修持解脱和禅定时讲道：最重要的就是我们对一切有情要生起一种深刻的温暖、感性和慈悲。怎样做到这一点呢？就是要以母亲来进行观想。

母亲曾经怎样赐予我们生命？她如何忍受怀孕的不适、分娩的疼痛？在我们成长的过程当中，她如何不遗余力地把一切好的给予我们，照顾我们？她随时准备着为我们做任何牺牲，甚至把福址留给后代子孙。思维到这些内容之后，我们怎么能够不再去报恩，不再去利他呢？因为一切众生都曾经做过自己的母亲。

下面请管理员播放一段视频。通过视频中字幕的内容，我们可以随文入观，去设身处地地想一想：如果视频中的这位老人就是你的母亲，或者是你前世的母亲，你会有什么样的感触和感慨？

【播放视频】

道友们看了这段视频之后，每个人都把自己的感受写在了公屏上面，有的人说：“她太可怜了，如果是我的母亲，我不愿让她这样。”有的人说：“好心酸，好心痛，想要领养这位老人。”也有人说：“如果这个老人是我，该会多难过。”确实是这样，每一个人都会老，每一个人也都有自己的父母，我们都不希望自己的父母这样，也不希望自己这样。

世间上苦难的众生确实非常多。我们要想一想，这些可怜的有情并不是和我们一点关系都没有，无数劫之前，也许她曾经做过我的母亲、父亲，做过我的兄弟姐妹，而现在她就沦落成这样一个可怜的有情。

视频中的老奶奶还是人道众生，如果堕落在六道轮回里：在地狱当中一再被残杀，死而复生，一日千生万死、万死千生，甚至被丢进滚烫的热锅当中；如果投生在饿鬼道中，全身皮包骨头，甚至喉如针眼、腹如山丘，一二十年连食物的名字都听不到，甚至他伸出手哀求说：“可以给我点吃的吗？”大家都不理他；如果投生为旁生，甚至受到猎人的追捕，猎狗或者其它众生的撕咬，是什么样的一种感受？想到这些，我们的心可能都会觉得很痛，会发愿说：“愿众生不要再这么痛苦下去了！”甚至希望自己与一切众生都不要再这么痛苦。

这时候我们就想象一下，众生因为不知佛法，因为迷蒙愚痴，就像前面讲到的叔叔，一直在迷惑、蛊惑，被我执所欺诈，最后行持如此颠倒的行为，流转六道而感受痛苦。所以，想想这一连串的痛苦的情境，自然就会滋生一种慈悲之心。

甚至很多道友会想到，想要真实代受他们的一种痛苦。她们就像今生当中的母亲，曾经给予我们一切的爱和美好。但现在，如果把她当成自己竞争的对境，去尔虞我诈、争名夺利，把他们当作自己嫉妒的对境去陷害，当作自己傲慢的对境去轻蔑、无视，那自己就像世间老百姓所说：这样还是人吗？

所以这就是一种菩提心的引发次第，就是让我们真正去了解、认识一切众生都是平等的，我们不应该再有自他的设定和划分，一切苦难的有情执为我所的方式，就像希望自己的家人、朋友都能获得快乐一样，但愿所有的众生都能够获得快乐。如果有一人必须感受痛苦的话，我们情愿自己感受。就像每一次听说孩子病了，母亲都愿意代受。我以前自己也亲自感受过，自己生病了，病入膏肓，甚至发烧40多度，母亲在旁边细心照料的时候都会说：“如果是我病就好了，你不要病了，你病了比我自己病了还难受。”

所以真正当过父母的人更容易观修，因为你知道怎样对待自己孩子的，你就把这份执著平等缘于所有的一切有情，把所有众生都视为我所，这样一来就可以修持自他相换的菩提心了。你可以把曾经的我爱执变成一切众生，曾经的分判执著、对立全部化解之后，这种菩萨的发心、行为就已经修习圆满了。

2.2.4.2第二步

第二步：思维我执的种种过患，从而对治串习

可能大家一直沉浸在刚才的内容当中，同时我们要想象到，怎样断除我执？我执曾经带给自己一切不良的行为和痛苦，它就是一切犯罪的根源。如果没有我执，像圣者菩萨一样的洒脱自在，岂不是非常好吗？这样既不会影响吃饭、走路，也不会影响和别人交往；没有这些执著和心机之后，反而一切都变成如此健康、简单和自然。

相反，如果一直有一个自我的烙印，很多事情都会变得复杂和扭曲，甚至变得在患得患失当中，害怕“我”吃亏、上当，一直包裹着他，最终变成肿瘤腐烂，甚至变成癌症扩散，变得无可救药了。

我们一直关心身体上有没有肿瘤、疾病，每年要做一次体检，但是心灵上产生了肿瘤往往却熟视无睹，似乎是与生俱来的一部分，不去把“我执”割舍掉。其实“我执”就是肿瘤，在很多情况之下我们还为它提供养料，使之不断发展和壮大，这就是愚昧加愚昧，愚痴加愚痴，颠倒加颠倒。

在这样思维之后，我们就要认识到：其实整个身体就是一个五蕴的假合，只不过是我们把它执著为一个整体的“我”。就像炉神、灶神会把一个泥土集聚起来的炉灶的本体执著为“我”一样；甚至山神会把整个山，有石头、花草树木这个庞大的事物执著为“我”一样。所以我们想一想，是不是一切有情产生我执，都是如此不应该、如此颠倒呢？

2.2.4.3第三步

第三步：思维爱他的利益，生起爱他之心

在这样进行断除我执的认知之后，我们自然就能够遣除自他分判，生起利他之心、爱他之心。因为通过观修，我们知道，爱护众生究竟是给自己带来利益的。

当你爱护众生的时候，你就不会去杀生，也就不会有杀生的恶业；你就不会偷盗，这样就不会有偷盗的恶业；你爱护众生，就会布施，就会忍辱，就会感召布施忍辱的善果；你爱护众生，就会建立良好的人际关系，也会得到众生的回报和帮助；你爱护众生，就会对他人的成就由衷地随喜，而不是嫉妒和嗔恨，这样就会时时欢喜、时时自在。这样一来你就会发现，当你爱别人的时候，你从来都不缺什么，反而你更多地增加了慈悲，你更加成就了佛菩萨的品质，获得了出世间的究竟利益。佛陀早就认识到这一点，放下了自我的爱执，由此已经证得圆满正等觉的佛果，而我们却一直拼命地围着我执打转转，才流转轮回感受痛苦。

当认识到关爱众生的意义之后，还有没有人会颠倒地在我爱执的戏论中执持不放了呢？我们要让心长久住于关爱众生、利益众生、爱他之中，不仅是这次课，不仅是这一次的引发内容，而是我们要把这种状态带入生活中，让生活的时时处处都感受到佛法的利益，这就是一种生活佛教，就是你的一切行住坐卧，都受到这种自他交换菩提心的加持。

所以，利他不是口号，不是说一说、想一想，而是真正落实到实际行动中去，真正切实去做对众生有益的事情，这样才能够巩固自己的善心，能够长养悲愿，能够完成利他的善举，能够成就菩萨的心行，圆满佛果的功德，最后自然就会有一种悲切意愿来修持自他交换了。