【禅修引导03-3】七支供之供养带修

2.2.2.3专修皈依

今天我们着重修皈依，作为佛教徒来讲，首先要修皈依，不管前行、入行论还是净土的道友，都有皈依的修法。

皈依应该怎样来思维和观想，我们今天止静的内容可以专修一下，但其实每一个内容都可以代入进行思维。以前有人跟我说，《璀璨日》内容非常简单，非常少，一下就观完了。其实不是这样的，麦彭仁波切只是把修法的框架告诉我们，如果逐一去修的话，就像今天我讲的这些修法，估计大家30天都修不完。

下个月进行下一次禅修课，我们又讲到正行的主题时，你有没有把前行全部都修满了呢？除了非常精进的道友之外，可能不一定修的完。这也没关系，现在就是给大家一个体验，告诉大家该怎样去修，具体每天的修持，我不可能和大家一起，你知道了方法，你就每天自己去摄持，早上半个小时该怎么样摄持修，晚上该怎么修，白天我该怎么样行持。我只是以简单的例子让大家去感受一下，去体会一下，但是真正的修行要靠你长时间的坚持。

以后有机会我们可以花一段时间，让自己比较精进猛烈的禅修，比如说七天从早到晚的禅修。如果没有这样的机会的话，我们每天修五分钟十分钟，或者每周共修的时候大家一起修半个小时到一个小时，这样慢慢进行训练，跟不修的差别绝对非常大的。

前面讲过数息观之后，我问了一些真正修的道友，他们的每天都有不一样的体会，每天的感觉都有变化、有进步，然后通过这种变化进步，在跟我交流的时候，我可以告诉他，这是什么情况，你继续该怎么样做。他就非常踏实，按部就班地进行下去了。

可能有时候修了半个月，还在数息观的境界中，这是正确的没有问题的。大家不用担心说，已经半个月了怎么我还在修数息观呢？是不是我修错了？不是。因为我们平时的心太乱了，不说我们脑子里边的，工作的所有这些现象，大城市里面纷繁复杂的景象，包括晚上大街小巷里闪烁的霓虹灯，一刹那间就会让我们产生无穷无尽的妄念和分别。

在东汉时期，安世高法师翻译了一部讲解数息观的佛经，叫做《安般守意经》，其中讲到，一个人的念头是非常快的，一刹那间就有九百六十个念头浮起，那么算起来一天有13亿个念头，所以要让我们的心寂静下来是多么不容易呢！我们的心是非常非常散乱的，大家千万不要掉以轻心，觉得我一定要修大圆满啊、大手印啊，你的心能不能安住？如果不能安住，所传的这些法都接受不了。所以前面的这些次第，一定要按部就班的修下来，这样我们才能够感受。

2.2.2.4随声入观

下面我说话的时候，大家可以稍微放松，我们接下来再摄持一下忏悔罪业的观修内容，然后我非常快速地，就像以前给大家一品一品总结《入行论》的法义内容时一样，实修内容就是在非常熟悉法义的基础之上，在脑子里面进行一个个地思维、过，思维、过，思维这样观修下去。

现在你们可以打坐，闭上眼睛按照我所说的去观想，这就是随文、随音入观的一个初学者的观察修。很多初学者你让他直接安住下来，他不知道脑子该想什么，那么可以按照法师所说的这些内容随声入观，这是一个最浅的基础，初学者马上就可以感受到的，不用辛苦地去看文字，去翻书，随着我所说的去思考就可以了。

为了受持菩提心我们首先要进行供养，对境为三宝，也就是如来、妙法和大乘圣僧，以世间的花果，还有药品、珍奇的宝物、以及澄净的清水，同时包括须弥山、静谧的森林、宝树、珍宝树，还有这些花果，人间、天间芬芳的香气，燃香，以及不需耕耘的自然庄稼、如意宝树、诸果树，种种真实物品，我们都观想做供养，包括莲花湖、湖上的天鹅、天鹅悦耳的吟唱声，所有种种殊胜悦意的有主物、无主物，我们都以想象来进行缘取，供养十方诸佛菩萨。以此，虽然我福报十分微薄，没有具有这些东西，但是以我的观想力，请诸佛菩萨纳受。

同时要供身，把自己的身心全部供养给诸佛菩萨，愿圣众接受，我愿成为你们忠实的仆人。诸佛菩萨慈悲护念我，我毫无畏惧地行持利他的事业，并且要发誓以后再不造恶。

同时意缘意幻供养，观想在一间气息芬芳的清净宫殿中，地板是亮莹莹的水晶地，有赏心悦目的宝柱，高悬的珍宝华盖闪烁着耀眼的光华，衬托着各种各样珍宝，珍贵的宝瓶盛满触体生悦的香洁净水，宫殿里洋溢着美妙的、婉雅的歌声，请诸佛菩萨来进行沐浴。

沐浴过后，以妙香和清洁的浴巾来擦拭其身，着上妙衣，以最香最美妙的、色彩庄严的化身服饰来着装，着装之后以三千大千世界的涂香涂抹身体，敷在经过十六次提炼纯金般的诸佛菩萨的身上。

我们还要向这样的供养处敬献美花，撒下曼陀罗花、青曼陀罗、青莲花，顶上结上香气的香云，点上香，献上神馐，以无比珍贵的色香味俱全的饮食来进行供养，同时还要供上宝灯，点上整齐排列的非常悦意美妙的莲花宝灯，宝灯遣除愚暗进行供养。

同时清洁地面，地面都是以香、花进行涂敷的，广大的宫殿都洋溢着悦耳的歌声、悬挂着珍贵的光泽宝物，然后以种种的妙饰进行严饰，以珍宝伞、华幢来进行装点和遮挡雨、遮挡阳光，然后进献宝伞的无上供养，这些都是我们做的意幻供养。

接下来做发愿供养，以美妙悦意的声音供养诸佛菩萨，以悦耳的乐音结成祥云，息除众生的痛苦，长久驻留在诸佛圣众面前；以珍宝妙花如下雨一般，不断地降临在三藏的法宝佛塔上面；然后进行供养，并且要做无上的供养（无上的供养：就像昔日妙吉祥文殊普贤得大自在的菩萨们，他们如何以虚空之所有妙供供养诸佛菩萨，我亦如是供养诸佛菩萨。把所有自己能够想得到的全部做供养、想不到的所缘一切做供养之后，我们随学佛菩萨做无上供养）。

随后再赞叹这样的供养，以海潮音赞叹诸佛菩萨不可思议的功德，愿这样的赞美之声也同时作为供养；最后自己做顶礼的供养，观想化成无量微尘数的身体五体投地顶礼十方诸佛菩萨，顶礼三宝所依之处，让自己驱除傲慢之心，以此成熟殊胜的供养相。

在供养观修完之后，我们要数数增上这样的欢喜意乐，《悲华经》中讲到：“若以一花，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”若将一朵花抛向虚空，供养十方佛菩萨，所获得的功德都是无有穷尽的。阿那律尊者在盗窃的时候，稍稍挑直灯芯，使佛灯灯光盛燃，以此功德最后成为天眼第一，播下了供养所获得的无边福报。所以说哪怕是无心供养的福德都是无量无边的，真正以一花，或者以一香供养所获得的利益更是无量无边。

来果禅师讲到，供香得不臭报、供花得庄严报、供灯心眼明净、供水恶病全消、供果福乐尊荣、供珠身钦洁贵、供衣福禄绵长。殊妙缘起不可思议，供养不同物感召不同果，我们要升起欢喜之心，修持无边广大的供养。

七支供中的供养，就像普贤十大愿王中的广修供养一样，供养具无量无边、妙高聚极为广大；供养对境非一世一方之佛，而是十方三世一切如来极为广大；供养心远胜一般的供养发心，是普贤伟大行愿，广大供养；供养时也是尽未来际供养，极为广大，所以所获得的果报也是广大无有穷尽。