【禅修引导07-1安忍】学会放松+瑜伽禅引导

《能忍则安——安忍度，让心调柔如水的修炼》

——入行论实修引导（七）

2016年5月29日

前言

接下来，在菩提心的摄持之下，我们共同学习守护我们相续中的菩提心、使之长久坚固，乃至菩提果之间渐次成熟、任运自在地饶益众生的窍诀方法，这就是《入行论实修法》。

《入行论实修法》为华智仁波切撰著，总结了《入行论》十品的内容，是一部简明扼要的修行要诀。它不仅教我们如何入坐修行，同时教我们如何在生活中体会佛法的内涵。

这一节课，我们要学习的是安忍波罗蜜多的修法——善护吾念，念念不舍菩提心。

诸多经论都讲到安忍的功德和嗔恨的过患，比如《入行论》中说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”那么，我们怎样让自己的相续真实如法地摄持安忍的境界？接下来这一节课，请跟随我的引导，随文入观，历历断除自相续中对于安忍的一些不解和怀疑、对于嗔恨的放不下和执著，让我们的心真实体会到佛法的自在、宁静和清凉。

1.前行

1.1以三殊胜摄持

最开始，要以三殊胜摄持，这是佛教修行中最必不可少的一个要诀。

不管是念诵心咒还是修某个法门，都有一个完整的次第仪轨，包括前行、正行和后行。所以，作为已经皈依的佛弟子，修每一部法，都要摄持前行的观想、皈依、发心，正行的如理作意、无缘安住，以及后行的结行回向。这样一来，善根就能增长广大，并且于今生后世遣除一切违缘，引导我们的心融入圣者、诸佛菩萨的智慧慈悲大海中，获得最大的利益和成就。

有些人不是佛弟子，但是对禅修感兴趣，也可以试着去观想一下三宝。因为佛、法、僧三宝并不仅仅是佛教徒自吹自擂的存在，考古专家、历史学家以及各类专业人士都认可佛陀的成就和著作，以及他对众生无量的引导和加持。所以，也可以试着从这方面观想。

有些刚刚学佛的居士，以及还没有真正学佛、只是对禅修感兴趣的道友，如果不想依靠这些前行，只想直接坐下来观后面的法义内容，也是可以的。我们可以根据自己的根基、对法的接受程度以及自己的修持方便来作安排。

总的来说，在前行中，我们首先要在一个殊胜的、具足五圆满的环境中安住修法。三宝护轮的加持，可以让我们在修持正行的过程中遣除内外密的违缘。

然后，观想自己前方的虚空中真实明现庄严宽广的莲座，上边坐着大恩上师仁波切，这也就是上师瑜伽的修法。修一百本尊，不如修诸本尊集于上师一体，这就是依止上师的利益。本体是上师，但是外现为释迦牟尼佛，相好庄严，身着金橙色法衣，是三衣一钵的形象；右手结触地手印，左手结等持印，左手持钵，钵中充满了无量智慧甘露；结金刚跏趺坐，普放佛光照耀一切有情。同时，我们忆念着佛陀身、语、意、功德、事业的无量无边、不可思议的成就。

接下来，观想佛陀以慈眼垂顾我等一切众生，并且化身无量，在十方刹土任运度化无量无边有情；世尊的周围环绕着无边的菩萨、如海的大乘眷属，以及比丘等小乘眷属；佛菩萨和祖师的心中具足了灭、道二谛的大乘法宝。

这样，我们就具足了佛、法、僧三宝的对境。在如是殊胜的大乘三宝皈依境面前，自己要忆念：佛是导师、法是正皈依处、僧是皈依助伴，由此生起皈依之心。现在我们共同念诵皈依偈：

虚空界中遍满虚空者，上师本尊空行诸会众，

诸佛正法以及圣僧前，我与六道众生敬皈依。

平时自己在禅坐、修行之始，为了摄心，也可以念诵三遍、七遍、甚至二十一遍皈依偈颂，让自己在皈依的境界中慢慢静下心来，摒除杂念而摄持正法的境界。

接着，观想自己的身后有今生累世的具恩父母、冤亲债主、六亲眷属以及无量无边的轮回有情，而这些有情的相续中具有无量的苦、集二谛，所以我们对他们生起一种慈悲之心，就是以慈心予乐、以悲心拔苦。

同时，观想上信三宝、下悲有情，并至诚发愿：既然得此殊胜人身，我就一定要发菩提心、普度众生、利益有情，愿众生都能远离苦因与苦果，获得乐因和乐果；我要带领一切众生积资净障，并且修持安忍波罗蜜多的法要。

现在我们共同念诵发心偈，并随文入观：

我与无边诸有情，本来即是正觉尊，

了悟如是之自性，即发殊胜菩提心。

这个偈颂引导我们以最殊胜的了义正见摄持发菩提心，让我们心中自然获得加持，摈弃分别、获得正法的利益。

1.2瑜伽禅

现在，我们已经具足了前行的皈依、发心。接下来，按照上师几次课中讲到的瑜伽禅，大家用五分钟来稍微体会一下。

瑜伽禅其实就是要学会放松。经常有人说，要把修行融入生活中。 但奇怪的是，尽管我们很努力，但修行却依然与我们的生活若即若离，甚至背道而驰。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，但是在生活中，我们是不是一直都保持这样一种良好的状态呢？在出现沮丧、愤怒、疼痛、委屈时，佛佗的教诲又到哪里去了呢？甚至我们觉得非常模糊、记忆不清了。除了正在感受的极其强烈鲜明的痛苦、屈辱、挫败之外，其他一切都好像褪到一种模糊的背景中去了。这个时候，很多人不禁产生怀疑：上师教的方法真实有效吗？佛所说的这些道理能改变我的生活吗？这是究竟的解脱之道吗？为什么修行不能持续地改变我的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟的佛法，到了我这里就失效了呢？

这个答案到底是什么？当我们剖析原因时，也许会发现：答案在于我们把生活握得太紧了，生活中的一切对我们来说都太重要了。无论是工作、家庭，金钱，还是声誉、感情，我们希望这一切都尽在掌握、四平八稳，这样我们才觉得安全、放心。为此，我们把所有的精力投入进去，还觉得不够，还要通过修行为生活上保险。

其实，生活就像我们手中握着的沙，你抓得越紧，它流走得越快。在无常面前，以强化生活、强化自我为目的修行，就会变得支离破碎、收效甚微。

但如果你放松下来，让心与外界连接，不去刻意追求任何状态或结果，这个时候你就能把更多的精力、注意力都放在修行上面；实际上，此刻的安住实在是最为重要的修行，也就是不去刻意追求。

只要我们能如是地安住下来、体会当下、感受这种放松的状态，我们就会发现：原来，一切恐怖担忧、患得患失，都只是我们自己内心的一种忧扰。如果内心没有忧扰，其实外境没有那么可怕。即便出现地震、火灾或水灾，这对一个淡定自如、颇有境界的人来说，他是可以驾驭这一切的。因为他知道一切都是无常的，内心早已做好准备，没有什么痛苦、恐惧、担忧、挫败。

所以，修行就是让自己放松下来。瑜伽禅，从初学者的角度来说，就是让你放松安住，让你静静地体会心跳、静静地感受呼吸、静静坐在这里认知自己的存在；从高深的角度，以大圆满的窍诀来讲，它就是关注、直视自己的分别念，不取不舍、不对抗、不抵制、全然放松，习惯于这种不确定性，并且安住于此，这就是一种自在的境界。而这种自在，是因为真正了知一切是无常变化的，所以一旦转变出现，我们就能够放松，并因此尝到自由的滋味。所以说，放松是非常重要的。

生活中，我们太习惯于紧张和对抗，已经成了我们生活的常态。对待自己、对待他人、对待周围的一切，我们整天都紧张兮兮。我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安、神经质似地忙碌。我们深谋远虑、防微杜渐，即使身体没动，心里也从来没有停过。

如果生活一帆风顺，我们就会希望这种美妙永远保持下去，不想看到有任何突发事件来打破生活的平静。所以，任何一件突如其来的事情，都会让我们心头一紧，并立即判断利弊，然后采取相应的抵制行为。

但其实，对我们最有利的方法就是：不要评断这一切，不要期待好事情来锦上添花，也不要对不好的事情急忙打压。

我们似乎是生活的故障检修员，整天一副严阵以待的模样。身处顺境时有一种不安，害怕陷入逆境，身处逆境时又痛苦抱怨，所以越发执著地认为自己是世界上最倒霉的可怜虫，乃至于仿佛每天头顶着磨盘，磨盘一直不断地旋转，把自己都要压跨了，世界缩小到只剩下眼前这一堆困难了。这样，心理就越来越不健康：自怜、自艾、自责、刻薄、报复、折腾，并乐此不疲。

在此过程中，我们忘记了：其实生活原本就是变化无常的，就是喜忧参半的，甚至就是有点混乱的；哪怕我们耗尽毕生的精力，也没有办法把它变得有序、可靠。所以，只有我们自己放松下来、不再对抗、真正习惯于不确定性，并且安住于此，才能够真正获得一种自在。

我们在修持密法及密法前行时，引导中讲到：如果我们整个人紧绷绷的，无法生起清明的觉察；要生起这样一种证悟的觉察和体验，首先要学会放松。所以，大圆满最基本的坐姿，就是双手垂搭到腿上、膝盖上，就这样放松而住，让疲劳的心性现在休息。

在一些密宗上师的传记中，上师跟弟子说：“弟子，你应该把窗户打开，看到外面的虚空宁静而广阔，尽量放松自己的身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中安住，这样你就会走出困境。”确确实实，这个我们一定要去感受，让我们的心不再刻意地有所追求、有所执著，让它静静地安住下来。

下面，我们一起体会一下静坐的效果，感受一下放松的加持和利益。

我们共同静坐，心里什么都不想，就这样静静地感受呼吸的存在、身体的存在、心灵的存在，并且体验心跳。我们共同坐三分钟。

……

好，时间到。时间不能太长，因为平时大家的心比较紧张，经常处于一种压力的状态中，这么一放松，尤其是晚饭过后，可能很多人就会觉得太舒服而有点瞌睡，甚至已经睡着了。

我们可以回忆一下，我们每晚是怎样睡觉并进入梦乡的。就是全身心地放松下来，让自己的身体归于床榻，心里什么也不想，在这种状态中很快就会睡着，这就是体验放松。在这种放松中，第二天早上起来，会发现自己精神充沛。但如果晚上一直在琢磨很多事情、难以入睡，第二天早上起来，你就会发现比不睡还要累。

这就是放松的好处。其实我们每天都在体会，关键在于我们平时的训练。当自己工作、学习压力特别大时，我们要学会让自己放松，这是禅修的第一步。

虽然我们把它叫做“瑜伽禅”，但如果讲得深的话，到禅修的最后一步觉悟时，也需要依靠这个方便。你可以采用毗卢七法的坐势；你也可以没有任何坐势，比如靠在沙发上、坐在椅子上、躺在床上，让自己的心平静下来，去体会它。这样一来，我们的很多忧扰都会慢慢遣除。

所以，我们要学会这种瑜伽禅的放松方法，要经常去训练，这样我们的心才能够有松有弛，变得更加强大、有力。