【禅修引导08-4精进度】 六力的观修

2.2.5.2具足助益生起精进的顺缘——修学四力

具体来讲，六力就是首先要具备四力，四力再成就于二力。我们可以把四力比喻成车的四个轮子，那这四力分别是什么呢？

2.2.5.2.1发胜解力

胜解力是一种欲求、希求心，其实就是有欢喜、好跃、向往时才能够特别努力去行持，这个就叫做信解力。

颂文中信解力的内容讲得比较多，讲到了没有信解的过患，信解的功德还有宣说因之方式生起信解的方法，主要是为了培养我们积极行持善法的愉悦。

比如家长培养小孩子的兴趣爱好，有的父母自己觉得弹钢琴会很有发展，会成为人上人，就拼命让孩子去学钢琴。但是孩子特别厌烦钢琴，看到五线谱就想吐，他能学出来吗？他很被迫、很无奈，可能最后心理都出问题了，也不一定学得出来。

但你按照她的兴趣爱好，比如有的小孩子喜欢唱歌跳舞，有的小孩喜欢画画，有的小孩子喜欢写字，有的小孩子喜欢游泳。按照她的兴趣爱好稍微做修饰、培养、雕琢，他就会变成一个很优秀的人了。

因为每个人往昔的因缘不一样，倾向、习惯、爱好也不一样，这就让我们培养一种缘善的希求心、爱好心，对于善法的愉悦心、欢乐心。其实我觉得这是很好培养的，为什么呢？因为不管是什么样的人，帮助了别人、利益了别人都会觉得非常欢喜、很坦荡，内心的那份愉悦、轻松、欢喜是其他世间法没法比拟的，所以我们就要知道善的力量、善的加持，对善有一种希求和信解。

2.2.5.2.2发坚固力

发坚固力就是要有一种自信，也叫做坚固，是一种不退、持之以恒，一种坚持的耐力。如果没有坚持贯彻的耐力，很多事情最终会半途而废、虎头蛇尾，也没有一个很好的结果。所以三种慢：事业、功能和烦恼慢，分别对应的就是业之自信、力之自信和灭惑之自信。

1、事业慢

首先是事业——业之自信，就是说我们想要发起一种持之以恒的坚固的精进，比如令已生善增长。别人的指导、鼓励、成为自己的助缘，自己曾经的意乐好跃，也成为一种向上的主因。所以这样一种内因外缘聚合，自然就有一种修持善法的欢喜，这就是一种坚固的力量，就要培养这种坚固的力量。

2、功能慢

功能慢指的就是力之自信。我们要明白，一些无意义的事情忙碌了半天，但实际上没有太多的结果，所以我们就要有一种正法功能，有一种解脱善法的行持。哪怕每天只用半个小时，但是长期以往累积下来，时间就非常长，能力就非常大。

要培养自己的一些能力，关键在于坚持、持之以恒，在于长期的行持，在于一种持之以恒坚持下去的力量。

能够坚持下去之后，障碍也没有办法阻碍他，就像乌鸦遇到了死蛇，它的能力突然像大鹏一样凶勇。同样的道理，如果我们有这样一个坚持的、功能性的力量，那么最终精进力也会非常强大。

3、烦恼慢

以烦恼相来胜伏，就是要摧伏自己的一些颠倒的执着。比如用嗔恨心来对治自己的嗔恨，用傲慢心来对治自己的我慢，就是以毒攻毒的一种疗法。

比如对待一些暴力分子，你只能以暴制暴，因为你对他慈悲，只能被他弱肉强食，被他吃掉、被他杀死。你只能以暴制暴，制完暴之后，慢慢把他调伏。

其实很多道理都是相通的，就像自己有嗔恨心，你就嗔恨自己的嗔恨心；自己有贪心，你就对自己的贪心产生嗔恨或贪着。这样一来你慢慢就会发现，原来这些没有任何必要，最终会产生一种灭惑对治力。所以灭惑对治力也是在于自己串习，然后增上善法的能力增强。

2.2.5.2.3发欢喜力

欢喜就是我们要有一种行持世出世间善法的一种乐此不疲，就像你非常欢喜的一件事情。比如小孩做游戏，会沉浸其中甚至忘了时间，母亲叫他回家吃饭，叫几遍都听不见，依依不舍、不愿意回去。这样一种欢喜状态，没办法自拔的、对善法的意乐，需要慢慢培养。

2.2.5.2.4发暂止息力（放舍）

放舍，就是有时我们还是要有一定的松弛，为了长久的、努力的、恒常的精进，那暂时的休息、养精蓄锐、蓄势待发，也是不可缺少的顺缘，否则最后身心俱疲，什么事情都没有办法承办了。

所以说“暂舍为久继，事成应尽舍”，这件事情在完成之前，时间还很长，我们就暂时休息一下；如果现在已经圆满了，就可以放下，再做另一件善法。其实要有一个计划，要有一个次第，要以一个步骤、一个步骤的方式去圆满。

2.2.5.3六力

四力就是欲坚喜舍：欲乐心即胜解心、坚固心即自信心、欢喜心、放舍心这四种。它就是增上精进、断除违品最有力的四个法。

这四个法在修行中表现为实行力和控制力。就像我们有四个车轮，车要开的时候要有油门、要用离合，挂上不同挡后，行使的速度就不一样了。同时还要善加把控、调节，到了人行横道或看到红灯就要制动、刹车。

如果一直向前冲，可能最后车子报废了，人累死了，甚至行使高速公路时中间没有休息站，最后可能已经昏沉了，出现很多重大事故了，所以四个轮子是汽车行使的必不可少的重要工具。

当你的操控于制动离合和油门的时候，就表现于实行力和控制力。而实行力就表现为不断主动行持善法的一种动力，要有一种正知正念，大喜乐的智慧去推动善法，就像你踩油门一样，一踩车子就往前冲出去了。

同时你还要在实行的过程中有身心自在调节的能力，就像你通过离合去调节档位，减档就要踩刹车，加档就要踩油门。不能在五档100迈的时候突然就调成一档，这时车子可能突然“哐当”一声，会磨损很多配件。坐在车子里的人也非常恐惧、不舒适。

同样的道理，修行善法也是如此，不仅要有油门向前冲的能力而且要有自在调节身心的能力，这个自在调节的能力就叫做控制力。其实控制力并不是制止车子行驶，而是为了保证它圆满行驶、安全行驶、规范行驶的一种控制。

所以在行持善法的过程中，控制力以间接方式去增长实行力，两者是互相推动、增进的方便。这样一来，精进就越加持久、越加力量增强，最后就变成恒常精进，永远不退了。

所以精进有恭敬精进和恒常精进，要具足善法的力量恭敬精进，要具足勇猛坚持的力量恒常精进，这样才能够以四缘、二利合并为六利。华智仁波切把它分为“四缘二利”，但不管怎样，这六者都要具足，就像车子驾驶是必不可少的。它是断除三大懒惰魔军，甩开一切其他的障碍、习气、诱惑，能够让你趋向于善法解脱道的根本，是能够使你强大的方法。

2.2.6思维发起精进的意乐

这个方法还要具备六种殊胜，也就是《入菩萨行论》中讲到的，发起大乘菩提心。菩萨要成佛，一定要具足六种殊胜，甚至要以六度摄持才能成就佛果。

2.2.6.1具足六殊胜而发起精进

首先我们要了解并且每一条都要去执行：依殊胜就是以菩提心为所依；物殊胜就是所缘一切有情；所为殊胜的目的是为了让众生获得暂时和究竟的安乐；清净殊胜就是没有任何二障的垢染，不会有自己寻求名闻利养等的染污心；善巧方便殊胜就是具足窍诀、以三轮体空摄持；回向殊胜指的是回小向大、回自向他、回因向果。如此一来，回向的力量就能够摄持住最开始行持的目的，能够最终圆满这个目的的结果，不会慢慢忘了目的地是哪儿。

2.2.6.2以一度摄六度

以六度来摄持，精进的布施是不仅自己精进，要让别人也能够精进；精进的持戒是要如法的精进，断恶行善没有任何伪善的精进；精进的忍辱就是能够忍耐别人的恶语中伤，能够忍耐种种的身心疲劳，能够忍耐各种各样的伤损；精进的精进就是心生爱乐，行持大乘善法成倍的方式来进行增上；精进的静虑是一缘专注；精进的智慧是三轮体空，这就是六度的摄持。

有了这样一种勇猛的力量，就像具足了非常好的马达，只要你善巧地去运用，最后一定是离弦之箭，可以奔向远方。

所以说每一个修行人都要了解精进，很多时候我们会觉得心力不够，觉得自己没有办法承担，或自己没有智慧、没有福德等。一些人会经常总结：我没有这个、没有那个……没有一堆堆，最后就可能会问你一个综合性的问题：那我该怎么办呢？

最窍诀性的回答就是精进，因为任何事情都是通过精进而来的，没有什么事情是突然的或没有因而现前果的。万法都是缘起生，如是因成就如是果，那么他的因是什么呢？就是靠精进的力量，这是所有果的共同因。

当然还有不共的因，比如稻芽是稻芽的种子，西瓜子是西瓜的种子，不同果法有不同的种子，有不同的因缘。但是所有法要成熟果，共同的因就是精进，就像农民种庄稼，不精进庄稼会自己生长吗？没有除草，庄稼会茁壮而硕果饱满吗？不可能的。其实大家知道这一点，但就是“三岁小孩也知道，八十岁老人难行道”。关键就是我们有没有去做。

3.正行观修

刚才讲了这么多精进的内容，精进的法义，下面我们就好好的静下来，自己的心里去想一想：现在分为两队，一队是三个懈怠，一队是三个精进，通过六力具足，让三个精进强大起来，变得无限强大，最后把三个懒惰打败了，你就成功了。

现在大家静坐十分钟，在自己的内心中好好思考一下精进的意义、精进的本体、懈怠成为精进违品的相是什么、自己哪方面的懈怠比较严重、当下现前的懒惰是什么样子、我们应该怎么样通过四缘二力，也就是六力来对治。

按照华智仁波切的原文，我们一边思考然后一边去观修，下面大家静坐十分钟。

（观修）

阿弥陀佛！十分钟已经到了。可能没有打坐习惯的佛友会觉得十分钟很长，但前面跟着我们实修引导课走过来的一些道友，经常在这样的串习，和觉受中可能觉得十分钟太短了。

但是不管怎么样，如果能够思维法义，这十分钟会变得非常的充实，最大地实现打坐的价值；如果暂时只是一个初学者，甚至还没有皈依也没关系，你可以静坐这十分钟，可以让自己心中的一些妄想分别寂止下来、平静下来，然后让它慢慢地去感触你心的存在、呼吸的存在、身体的存在，包括每个细胞的存在，我们就会认识到自己每一个气脉甚至四大的现象，去感知它的状态，恢复到比较清醒或比较有智慧、有能量的情景中。

这也是一个瑜伽禅的方法，不管我们是用佛教禅修还是用瑜伽禅，它都有静坐这样一个共通之处，所以要具足静的内缘，断除外在散的违缘，让自己安住下来。

4.结语回向

今天这节课我们学习的是精进的话题，这个内容不是很好讲，为什么呢？因为我们一时容易认识到，但是没有触及到自己的点时，不一定能实行得起来。

我希望在今天这一次课的分享中，能够让每一个佛友都找到自己触发精进的那个点：你可以去思考人生，你可以去想到无常，你可以去理解善恶的差别，可以去分析世出世间的利弊，只要你从六力中抓住一点，我想你都能引发自己的精进力度，都能够让自己勇猛精进、披上铠甲，能够恭敬精进和恒常精进了。

我们摄持着这样的大愿，同时观想皈依境和如母的老母有情、一切众生，将这一次课中我们所共修的精进的内容回向给一切众生，愿众生获得暂时的人天福报和究竟的安乐佛果。

我们共同念诵《愿海精髓》进行回向，同时我们也按照此文内容进行观想，唯愿父母众生具安乐，唯愿一切恶趣恒为空，任彼菩萨于何地安住，惟愿彼等诸愿皆成就，愿自他一切众生都能够发起爱他胜自的菩提心，回向给正法兴盛、回向给众生能够离苦得乐，回向给善知识能够长久住世，长转法轮。