【禅修引导12-2法无我】受念处-抉择受无自性 #智慧海

首先我们思维身体只是一种支分的集聚，无论是一体还是他体，都找不到身体最初从何而来，中间现住何处，最终去往何方；然后安住在身体的无自性中去思维、入定。可能最初只是一种串习，但是这样不断去思考，最终会发现确实找不到一个身体。这并不是因为我们没有方法而找不到，而是因为它本来就不存在而找不到，这就是对身体的一种了解和认识。

关于这种认识，在引导中我们也可以具体思维腹部、背脊、胳膊以及双臂，任何地方都找不到一个身体，最后观察身体只不过是一种组装、一种假合，就像观察我不存在而了解身体不存在一样。

六世达赖喇嘛曾见到一个无头人，他活了很多年，说明我们身体的这个主宰并不依赖于一个实有的依托。汉地也有大同小异的故事：南宋时期有一个叫刁端礼的文士，他在浙江境内看到一个没有头的老人在编草鞋，很是惊讶。当时老人在战乱中遇害，儿子把父亲的身体搬回来后，发现手和脚还可以活动，不忍心把他安葬，只把他的头埋在了屋后，用药敷在脖颈的伤口上，伤口痊愈，中间的喉管处还可以发出“啾啾”的声音，他们就从这个孔倒粥汤喂养，老人一直活到了七十多岁，还可以编草鞋、做很多事情。

唐朝开元年间有个县令叫崔广忠，因犯法被斩首，家人把他的尸体抬回来，他仍然活着。每当吃饭的时候从食管倒入粉屑状的流食，他会在地上写一个“止”字，说明自己吃饱了；饿的时候就写一个“饥”字，就这样一直维持了很多年，据说后来还生了一个儿子。

从这些非常稀奇的故事中，我们可以了知，如同现在各种各样的器官移植手术，可以发现身体的每一部分都不是实有的，只不过是一种暂时的集聚。伦敦大学有位教授，经过多年研究写出了一本书——《大脑如何创造现象上的世界》，告诉我们，一切只不过是一种独特的思维、感知，是一种幻觉。身体这一点跟人无我的内容非常相近，我们在思维过程时，会比较容易而有次第地深入。

2.3.2受念处——抉择受无自性

受念处可能是我们更想感知的一个内容，因为感受太实在了，今天是苦还是乐，高兴还是不高兴，一切都那么实实在在。近期大家茶余饭后一直关注的一个新闻爆料“白百何出轨”，我们作为旁观者客观来看，陈羽凡非常痛苦。同时有一些媒体人P了一顶绿帽子，戴在别人头上，把这样的图片到处挂，把自己的成就和快乐建立在别人的痛苦上，也非常不好。但如果陈羽凡能听到或者修持受念处的空性道理，懂得内心的苦乐感受都是无常、空性的，他肯定不会那么痛苦，不会再醉酒，甚至出现一些特别疯狂的行为，使身心受到伤害。

空性的这种道理，尤其是受念处的认知，很多人特别好要，很想去了解和感知。让我们来学习什么是感受的念处，怎样在让自己不执著于一切苦乐。

“受”是由心来感知的，所有快乐、痛苦都是由心来觉受、由心来感触。在共同乘中，最根本的思维就是让我们观想“诸受是苦”，那么快乐从何而来呢？快乐只不过是痛苦减轻而已。比如饥饿，我们吃饱了就是饥饿减弱了，但过了几个小时，食物消化之后还会饿，这时人们就会比较悲观，生起了对轮回的出离心。但这个出离心并不是绝望，因为我们将会“知道”，不再被假象所束缚。

真正的解脱，不是离开这个世间跑到其他地方去，而是换一种心态来生活。大乘佛教中讲到，极乐世界不在他方，就在此处；成佛不用前往其它的地方，就在当下。就是告诉我们，只要转换思维和想法，你每天都可以很快乐，可以把生命的价值扩充到更大，不仅因在小家庭中起到一定的利益而满足，而对整个众生，即便你付出了所有，但以无我的状态为众生行持利他事业时，你会更为满足，这也就是以利他为乐的菩萨精神。

大乘修行人对于“受”的态度就是如梦如幻，既不会堕于世间人拼命执著的实有快乐感受中，想要去获得什么；也不会像共同乘一样，一定要获得“灰身灭智”的涅槃，也执著了一种所谓的受。大乘修行人对“受”证悟为空性，才能够像“地狱不空誓不成佛”的大愿一样，无论在轮回中任何一处，都如同入喜乐园一般洒脱，“若成若不成，惑苦皆无怖”。

这个洒脱是怎样修来的呢？寂天菩萨说：“若触非真有，则受从何生？何故逐尘劳，何苦伤何人？”首先我们看接触是否存在，有了接触我们才会从中有所感受。就像品尝月饼，我的舌根接触到月饼并不断地咀嚼，才会感受到自己是否喜欢它；再比如商场推销产品，都会让大家先试用，是好是坏试试才知道。依靠试验而有的这样一种感受，人们就觉得它是真实的。但我们用理性的智慧来分析，接触存在吗？我们是怎样产生了一种接触呢？

当我的舌根接触一种味觉时，到底是以一体的方式接触还是他体的方式接触？是以变体和合的方式周遍感知，还是以互相融入的方式感知呢？这个问题涉及到微尘的观察方法，也就是说微尘跟微尘到底有没有接触？如果你认为有接触，就说明有彼此物质的最小的极微：甜的味道的最小极微、酸的味道的最小极微。这些最小极微如果存在一种实体，他们是不能接触的，一旦接触了就失毁了它的实有性，所以它们只不过是一种假合的接触。

我们放大来讲，如同双手合掌，你认为左手跟右手接触了，它们已经互相起作用了。就像两个人握手，真正来说他们接触了没有呢？如果真正接触了，那就再分不开了。因为你承许它是实有的法，实有的法只有一分，不可能存在有接触和未接触的两分，所以一旦接触就变成变体和合。那么两个人一握手是不是就变成一只手了？这样一来谁都不敢拥抱，谁都不敢握手了。如此一拥抱就变成了一个人，是非常可怕的现象。

如果不承许实有，只承许假立，是可以安立接触的。但假立的接触只不过是我们分别念中的一种认知，真正以名言的智慧来进行观察，任何取境都是“识”上的一种形象。就像我们看色法，色法跑到我们眼睛里去了吗？我们是怎么看到它的呢？这就是色法指点了一种形象，在我们的“识”上呈现了。“识”见到和感触到的，只是它上面的形象而已。这时我们发现就像做梦一样，梦中的一切跟生活中的一切都如此的真实，只是因为我们认为它是真的而已。

当你正在做梦时，你会觉得这一切都是真的，而梦中有极大痛苦时，比如你梦见老虎在后面追着你、梦见有坏人要想杀害你或者你已经被绑架了等等，要想让所有这些景象消失，就需要有人把你推醒。只要醒了，你就不会再有痛苦。感受也是如此，你正沉浸于苦受和乐受当中，就像正在做梦一样，如果此时转念一想，一切都是一场梦，都是假的、虚幻的、分别的，你知道自己正在做梦，这时苦和乐就没有那么严重了，因为它都是无常的，都是会消失的。

假如你中了一百万的彩票，你会非常欢喜和快乐。但这个快乐是短暂的，很快你就开始紧张起来：我该怎么保存，怎么不让别人知道、防止别人盗取，怎么让他利滚利变得越来越多？甚至一个亿万富翁也会天天担心，会不会有人绑架我的儿子，会不会有人来追杀我？我有多少仇家？财富使他的内心反而很忐忑。

有个故事，一对卖豆腐的夫妻，每天有说有笑非常快乐，隔壁的官宦人家非常富有，但每天都有很多忧虑和烦恼，所以很嫉妒他们的快乐。后来管家对主人说，你扔一袋钱币给这对夫妇，他们马上就不会欢笑了。为什么呢？因为他们要开始担忧，怎样让这些钱变得越来越多，怎样保存不让别人知道，千万不能说出来！产生了很多烦恼。

知足常乐就是这样的一个道理，拥有财富很好，这是你前世积累的福报，但要让它能够最大地利益更多的人，而不只是成为数字的叠加。再多的财富自己能享用多少呢？即使追求名牌享受，最后也会发现这只不过是一种虚荣展现，真正你又能吃多少，穿几件，睡多大的空间呢？如果我们能用自己拥有的福报去帮助更多的人，岂不是生生世世也不用担心它丢失、担心自己有可能贫穷？

有些人觉得自己赚的钱还不够，想要为孩子什么都准备好，那么为什么不教他培植福田呢？如果缘于福田种下善根，以后福报自然降临，因果必定不虚。因果成熟你就不会再有那么多担忧，因为十年前的一百万和十年后的一百万价值根本不同。如果十年前有一百万，你已经非常富有了，但是十年后也只能是一个普通中产阶级。所以从这些问题上观察，源于更多的众生、更广大的范围去做利益，对恩田、福田、悲田不断地施舍，不断地利他，这才是真正永恒的快乐。

我们思维“心”是假立，“受”只是心的感知、概念和认知后，就要改变自己的观念，只要你的认知正确，你就可以永恒处于快乐之中。真正快乐的人会一直品味快乐的滋味，痛苦的人也会始终沉浸在痛苦的滋味中。我们为什么要自我折磨，让自己那么痛苦呢？我们应该跳出一切境遇，了知这些都是因缘集聚，既然一个碗已经打碎了，再痛苦也不能够恢复如初；如果这件事情还有转变的可能，我就努力地去改变它，没必要缘着痛苦止步不前，只要心放宽，自己的境遇也会很宽泛。

正因为空性，世上的一切都是不固定的，不会一成不变。比如最近特别有意思的大事件，法国新上任的总统马克龙年仅39岁，却娶了比他大24岁的老师。从表面上看，有的人觉得太夸张了无法接受，但喜欢浪漫主义的法国人却产生了很多好奇心和对爱情的憧憬。我们静静地想一想，其实一切都是缘分。有人喜欢年轻人、有人喜欢老年人、有人喜欢胖子、有人喜欢瘦子，有人喜欢别人和自己特质接近，才会成为朋友或夫妻；有人希望能彼此互补，别人身上没有的功德我有，我身上没有的功德别人有，这样才能互相吸引。

每个人都有不同的喜好，心理活动也是不固定的，不会一成不变。从小到大每个人有不同的生活境遇，并不断改变自己的思想，前世的等流习气和因缘，也让自己有着莫名其妙的第六灵感和先天性的认知，这一切都是由心来决定的。没有一成不变的苦受和乐受，只有心的感知。心想让它快乐它不会痛苦，心想让它痛苦它也快乐不起来。那么我们如果一直痛苦下去岂不是非常可怜吗？因为我们一直被心所欺骗。

当我们了解到这一切全部是一种假象，我们可以去改变它。一切领受只不过是一种感触，苦乐都是自己的认知和分别而已，不管是所见还是所触，它的本性都是如梦如幻的，当我们了知这一点，安住在空性中，就不会再让自己的心被束缚和压抑。

我们可以先思考一下什么是感触的来源，什么是感受的因、缘、果；再想想感受到底在哪里，去思维一下感受的不存在。设身处地换位思考，观想自己是现在正在受苦的一个人，比如陈羽凡（我们把今天的功德回向给他，对他生一个悲心），他遇到这样的状况，而且被娱乐界如此炒作，心里承受的压力有多大呢？每一个人都会有各种各样的痛苦，有些来源于身体的疾病；有些来源于感情的纠扰；有些来源于能力不足甚至能力非常好却无人认可、时不我待等等。因为不知道怎样走出痛苦的境遇，古有李白酗酒、今有明星吸毒，对这些人，我们应该生起一种悲悯，换位思考在重重束缚的压抑下，他不知道该怎样放松自我，怎样让自己真正舒舒服服地喘一口气。

接下来我们再观修三分钟，思维受念处为空性。

先放松自己的身体，让自己舒缓地长呼一口气，然后思考我有没有痛苦？我的痛苦的本质根源是什么？希望在三分钟之后，我们对苦受有一丝空性了解和认知。哪怕在一天中或对一件事不再痛苦，这次的观修就非常有成效。刚开始不能一蹴而就，我们能有一点点觉受和认知，然后把握住这种感受，那么在以后出现痛苦时再如是回顾、思维，就可以对我们的人生起到非常大的作用。

（观修）

三分钟到了，不知大家各自的感受如何？在日常观修时，大家最好做一个修行笔记，把每一次观修的状态记录下来。在不同阶段的观修中，我们会有不同的感受。比如，因为生病你的观修可能会受到一定程度的干扰；遇到一件事情，你的观修反而像触景生情一样融入事件中思考，并得到更深的感悟。所以在不同领域、不同阶段，我们都可以写下自己修行的心路历程，同时这也是自己的成长日记。这是一个很好的方式方法，不仅可以让自己慎重认真地对待观修功课，同时也可以时常回顾，体会一下佛法的串习给自己带来的改变和作用。