【禅修引导08-1精进度】精进之趋入

让自己成为superman-精进使你强大（辅导）

2016年7月24日

前言

接下来，请大家在菩提心的摄持下，学习华智仁波切所讲的《善说海璀璨日》——学习如何实修菩提心的窍诀法理。

实修菩提心是真正的、传统意义上如理如法的修行人应该了解学习的，同时，它不仅仅对希求解脱道者，即使暂时没有确定信仰的方向，内心没有摸索出佛法的真正利益，但凡想通过禅修让内心得到一些安静的调节，让自己的烦恼分别能够稍微减轻，内心不会再被种种欲望、无常的变化，乃至于种种的压力被迫感受到一种紧张、对抗、不如意，真正得到放松，这都是禅定可以带来的利益。

所以通过禅修课，佛教徒学可以得到利益，非佛教徒学也可以得到利益，它让我们能够把控自己的情绪，改变本来束缚着我们的状态，让我们去安排心、安排行为、安排生活，让一切不再被迫和抵抗，而变成了一种主动。今天这节课同样是这样一个主题。

1.本课的愿景和目标

如何让自己成为superman？实际上精进能够让你强大起来。谈到精进，大家可能想到了六度，因为现阶段讲到六度中精进度的内容，讲到如何趋入菩萨的行为时，圆满学修了六度万行；同时六度也是《入菩萨行论》的内容，整个十品围绕六度来进行宣说。这节课我们要学习的就是精进度。

世出世间中有很多种精进，什么样的精进让我们变成超人，让我们跟解脱挂钩，让我们能够自主、自由而强大起来呢？

世间不乏对于勤奋、精进的赞叹，比如像爱迪生讲过：天才就是99%的汗水加上1%的灵感。文学家说“打开文学殿堂之门的钥匙就是勤奋”；科学家说“勤奋能够使人聪明”；政治家说“勤奋是实现理想的基石”；时时处处，如果没有勤奋，好像最终一事无成。王羲之是东晋有名的书法家，他每天坚持练字，练完后就在家边的池塘中洗笔，日复一日最后竟然把池水染成了墨色，于是人们把它叫做“墨池”。

天才不仅仅来自于天赋、甚至前世，很多激发自前世的财富、能力或天赋也来源于勤奋。爱迪生一生中有1000多项发明，他为了发明电灯阅读了大量的资料，光笔记就有四万多页，试过了几千种物质，做了几万次实验最后才发明出来；居里夫人历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物质中提取出了0.1克的镭。

古往今来，勤奋就变成了人们通往成功的必要前提。其实也是我们每个人最应该具备的一种良好的品格。世间说：唯有勤奋才能创造一个人事业的成功和辉煌；出世间的《月灯三昧经》中讲到了精进无懈怠的十种利益，以及精进能够创造十大功德等。

所以从具体的内容上看，精进的利益非常大。本课就是通过禅修的力量去激发自己精进的潜能。我们希望大家在这节课中能真正认识什么是精进，什么是正精进，最后能够准确地安住于正精进中去实践，最终得到真实的结果。

这就是我们这节课的目标和愿景。

2.如何趋入之行为——精进

接下来在这样的发心摄持中，顶礼诸佛菩萨、上师三宝，祈祷这些传承上师们能够加持自己，让自己如理如法地明白法义，趋入佛子律仪法，今当依教略宣说。

在《入菩萨行论》中，讲到了精进的教解文，然后进行分析应当如何精进。首先认识本体，其次是断除违品，最后是增上、对治。

精进不仅仅是从理论上了解，更重要的是通过禅修课了解怎样打坐安住下来修精进，而不是在口头上、书本上、甚至是嘴皮子上说精进。

《妙法莲华经》云，“若人静坐一须臾，甚造恒沙七宝塔。”就是说，我们能够静坐下来，使身心安泰、自性圆明就可以脱离尘劳、了脱生死，一须臾就是刹那间。当我们疲惫的心能够刹那间安住下来，也许此时就能够明心见性了。所以这样安住是一种不一样的状态，是一种禅修的提升，可以让我们的内心能够安住在一种明清的状态中，大脑神经也得到了放松，从而变得无比强大。所以《楞严经》中阿难尊者讲到“不历僧祇获法身”。怎样不用经过百千万亿大劫获得法身成就呢？这就需要禅修的功夫了。

所以禅修能够让我们远离尘劳，因为平时不管是生活、工作，好像种种的压力压得自己喘不过气来。有时我们会开玩笑说：看一看各个地方道友的学修情况，似乎压力比较大的城市道友更容易生起出离心，他们容易坚持修行，也容易获得觉悟，因为他在思考中。

有些时候因为习惯于放逸，甚至在这种习惯的放逸中不知不觉变成了一种随顺的不良习气。就像温水煮青蛙，不知不觉已经没有扑腾的能力，已经死亡了。其实这样一些负面情况都叫懈怠。懈怠不是指我们现在没有动、表面上没有做，实际上我们要面对的懈怠不仅仅是这些无意义或懒散的状况，更重要的是面对无始以来自己的习惯性，甚至是无尽的诱惑，怎样从串习和诱惑中摆脱出来。凡夫特别习惯于在惰性中生存，能够摆脱就是大精进菩萨了。

麦彭仁波切说，无始以来我们已经再再地放逸堕落，不用再劝告大家放逸，应该劝请精进。这种惰性不是说什么也不做，而是说堕入一种不良的习惯：有些人喜欢吃吃喝喝，到处寻找美食，由此就成为了一种懈怠；有些人喜欢游山玩水，不会去思考人生的意义，不会觉悟虚幻的真相，不会去体会背后的实际；有些人喜欢赚钱，想方设法、一门心思钻到赚钱的系列中，四处奔波、劳碌至今、一无所成；有些人喜欢赌博，不顾一切地流连于赌场，最终倾家荡产。

这些人看起来很忙碌，甚至很辛苦，但他属于轮回的习气，就是一种惰性。包括打坐的时候，我们会发现有时候自己不愿意盘腿，觉得腿很痛，“算了吧，法师曾经说过修行是在于心的，我就不做这种姿势吧”。这样一来，就落回到了自己曾经的不良习惯中。

其实习性就像地心引力一样，具有很强大的力量。人为什么不能进入太空自由自在地翱翔呢？因为地球引力牢牢把我们抓住了，否则就可以在十方世界中自在遨游，那不就成就了菩萨的神通了吗？人为什么会被不良习性所抓住？就是生命内在的惰性使然。我们要战胜惰性就需要勇猛、精进，还需要禅定的善巧方便去成就、护持我们对于精进的认识和把握，乃至于精进的持之以恒。所以没有善巧怎么能爬到屋顶呢？没有方法人类不可能登上月球、漫步太空。

了解禅修精进的方法可以真正让我们摆脱一切的不能、一切的无法、一切的做不到，而最终每个人就可以真正实现出自我的价值，甚至让自己变成Superman。

这就是禅修精进的强大力量，让我们去把握断除惰性的方法，然后不断运用这种方法去止恶、行善。一方面对于生起的不善进行制止，对于尚未产生的不良习惯进行防范；对于已经修行的善行继续坚持努力，对于尚未生起的进行积极地启动。这就是“已生恶令断除，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令生起”，三十七菩提分法中所说的四正勤了。

我们真正要了解到精进的价值、意义所在。人生在世，没有钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，六根都像是被海狗咬住。但是修习禅定、精进，就可以让我们做一个“乌龟息六”的方法。乌龟要避免海狗咬食，它该怎么做呢？就把四只脚、一个头、一个尾巴全部缩进壳里。海狗即便见着它，也咬不着它，最终围着它半天白费一番功夫，也只能弃它而去了，这就是乌龟脱险的方法。

所以我们要想脱离一切衣食的烦乱和痛苦，知道这些危害，就要六根收摄，通过禅定放松身心，然后静静地去思考觉悟的方法，静静地体会真理的意义和人生的价值。

古人讲：百年三万六千日，不放身心片刻时。也就是说，你我无量劫来流转生死，只因为不肯放下身心，清静学修，最终感受无量无边的痛苦不得解脱。如果我们现在能片刻安静地坐下来，止息妄念，去思考一下精进的意义，我们就会发现，原来每个人都可以有无穷大的能力和力量。

为什么有的人可以讲经说法，可以做世出世间弘法利生的事业，而有的人甚至连自己的修行都忙不过来？有的人可以自己赚钱养家，里里外外全部做的非常圆满，甚至他可以去做慈善、做很多利益别人的事情而不觉得累？有的人非常强大，不会被崩溃所束缚，我们经常说这样的人叫做“心力很强”，也就是无所不能。如果我们也想变成这个样子该怎么办呢？

接下来我们就好好来学习一下精进的内容，希望大家在学习中有所体会。