【禅修引导07--4安忍】3分类之耐怨害忍（2）

所以，从对境、有境、所依这三个方面观察，我们不应该生嗔。

2、显示理应悲湣

我们应对有情生悲悯之心。为什么要生悲悯之心呢？因为自己迄今已经投生无数劫了，有情也都无数次投生。既然这些众生跟我们如此有缘，今生能够成为亲人、眷属、发小、朋友，在同一个屋檐下，在同一个公司，这就说明这些众生跟我们有无量生世的因缘。在这无数次的投生之中，我们都必须要有父母，所以也就可以证成这些众生都当过我们的母亲，只是因为生死相隔，所以现在互不认识。

有情现今的情况是：长劫蒙受三苦，烦恼炽盛，不断地损坏现后世的利益。他们为什么如此愚痴？因为他们在往昔当我们父母时，很贴心地为了我们造了各种各样的罪业。为了让我们有吃的、有穿的，他们去杀生、偷盗、打妄语、做各种各样的邪行，以一些非理的手段牟取钱财，目的就是让我们得到快乐。

他们欲求快乐，却反行痛苦之因，所以现在如此可怜；而我有福报接触到如来真实了义的殊胜智慧法门，所以我应该对他们生起悲悯之心，应当荷担起成办众生离苦得乐的责任。我再不忍心对众生生嗔心了，更不应该报复他的怨害，我应该对他修悲悯之心，愿有情早日远离一切嗔恨之心、嗔恨之行，自在地获得今生来世的快乐和功德。

所以，在“破除不能忍受为怨敌所害”科判下，我们首先“破除不能忍受障乐作苦”。在断除怨害执著之心，对众生生起慈悲意乐之后，接下来我们再来思维“破除不能够忍受障誉、作毁”。

二、 破除不能忍受障誉等三、作毁等三：

破除不能忍受障誉，也就是“挠我所誉”。比如有人称赞我、利敬我，对于这些我们一般众生都是很希求的，但是有些众生挠吾所欲，不让我获得，那我可能就要发火、生嗔恨心了，无法安忍了。这是一种情况。

另一种情况是，别人对我伤害、毁辱甚至做出种种邪行，我们没有办法接纳，会产生不忍之心。也就是对于历苦、遭受轻蔑、闻受粗语鄙语，我是无法接受的。这就是“不能忍受作毁”，也就是“行我不欲”。

（一）破除不忍障誉等三，又分三：

1、思维赞誉等并无功德之理 ――称赞我、利敬我并不是福报，不能令我今世长寿、得大势力、无病安乐，更不能让我来世获得福德乃至成佛，所以没有必要太在意这些东西。

其实，赞誉就像海边沙滩上堆砌的城堡一样，是不坚实的。我们实在不应希求别人赞叹我、显出我殊胜。因为只要生起一念傲慢，沙屋就倒塌了。我们应该大力呵责称誉利敬的过患，千万不要对赞誉利敬生起执著、贪染之心。比如悟达禅师，因为国王供养了他一个殊胜宝座，因而生起了一念我慢之心，结果腿上长了一个人面疮，通过修三昧水忏才把人面疮净除。

我们要知道，名闻利养不是什么好事、不是什么功德，反而会让我们遭受各种各样的灾难。当然，如果自己是真正的成就者，已经不为八风所缚，那么没关系，名声越大，弘法利生的事业也会越广大，会利益更多众生。

但如果我们是凡夫，就千万不要有这些，否则可能带来很多过患。《释迦牟尼佛广传》中讲到，有一些修道的仙人，他们互相诅咒的方式是什么呢？就是诅咒对方在来世获得赞誉、美名。这样一来，他就可能飘飘然，最后不知所以、颠倒堕落。可见，这些赞誉名声不一定是好事。

2、 思维赞誉等有过失之理——受到赞誉会让人忘记实情、心趋散乱、难生厌离，且嫉妒诸有德者。因为一山比一山高，肯定还有比你名声更大、各方面功德更大的，而你害怕别人胜过自己，就会去破坏别人的圆满善事，最后自己就变成了利益小人。

3、思维他人对我嗔害，阻挡了我得到赞誉，应当欢喜——别人令我丧失赞誉和利敬，其实就是让我放下名闻利养、放下贪婪和执著，让我更加能够看破、看开，也就是斩断了我的八风系缚，关闭了造恶堕落的苦门。

事实上，他是把我从恶趣中救护出来，如同佛光加被一般，所以我应该由衷地念恩、生喜才对，千万不要抵制对抗，因为他就像佛菩萨一样是来加持你的。诚如无著贤论师说：“欲想福善诸佛子，应观怨家如宝藏，于诸众生舍怨心，修安忍是佛子行。”佛子应该观怨家如宝藏一般修持安忍之心。

（二）破除不忍障誉等三，又分三：

1、心识无形无色，并不是他人的毁谤或粗语所能损害的——别人对我们诽谤、粗语、鄙恶语，会不会对我们造成真实的过患？其实，心识是无形无色的。他人对你的诽谤、粗语、鄙语，是无法损伤你的心识的。

如果他损害你的身体，间接伤了你的心，有的人就觉得心也受到了伤害。其实，心不会受到损害，无关痛痒。只不过因为你有执著，就会感觉到心痛；如果你不去执著，心无形无色，是不会被伤害的。

可见，流言蜚语对身心俱无损害——身体不会被流言蜚语所伤，心也不会被流言蜚语所伤。佛陀讲，别人送给你的礼物，你不接受会怎么样？这个礼物还是别人的。《四十二章经》中说，如愚人仰天弃唾，最终唾还自己脸上。一个人仰头向天空吐口水，虚空不接受，这个口水还是会堕于他自己的脸上。同样，流言蜚语是伤害不到你的。

既然身心俱无损害，我们理应断除忧郁而不嗔。最终嗔恨你的是什么呢？就是你的心。最终扰乱你的是什么呢？就是你自己的心产生的忧郁和嗔恨。

2、他不喜欢我，那是他个人的事——他嗔恨我，是他自己生起不乐意、忧恼之心，于我的现后世都不会有任何损害。若我自己不喜欢他，他也不会受苦，只不过我让自己更苦而已。这样一来，谁心里产生恶语、粗语等想法，都不过是让自己内心痛苦而已，对对方是没有损害的。听到的人就当空谷回响一般，不要想“他说的人是我”，因为你根本就不存在，“诸法无我”。

3、如果你认为被人毁訾扬恶，会障碍我从他处获得利养，比如得不到供养或别人尊重、无法晋升岗位，因而生嗔。但想想，这并不值得。因为你所得的利养也只不过限于现世，死时就如同酥油灯中拔毛，什么也带不走。而嗔彼诸恶则会不断坚住，最后如影随形。而且不得利养而疾死，相较于邪命长活，显然前者为胜。所以，于遭恶名传播不应忧郁生嗔。

如果是邪命养活,应该赶快制止；如果真正是自己的功德所致，那么别人说两句，也不会阻碍你福报现前、功德成熟，就像成熟的果子自然会从树上掉下来，谁也没有办法阻拦它。同样的道理，如果你有这样的功德，别人再怎么诽谤，你还是会成就这个功德果报的；如果因为别人诽谤你就没有供养了，说明你没有这样的功德，你的利养是邪命养活，要早点断除，否则以后“披毛带角还”。

所以，思维此道理时，我们应该感谢别人给予我们一些还债的因缘，从而帮助我们消除堕入地狱、旁生、饿鬼的恶报。我们要感恩他的一切恶语、粗语、诽谤。

世间有种说法：不经历别人的诽谤，你就见不到真正的朋友。在你如意时，家里宾客满堂，众人对你各种谄媚奉承；当别人诽谤你时，留在你身边的才是真正跟你相知的好朋友。从这个角度来看，我们不要特别害怕别人的诽谤、粗语、恶语，只要自己行得端、做得正，人正不怕影子斜。别人说什么，不过就像一阵风刮过一样。

《格言》中讲：面对别人的诽谤、讥毁，大智者就如同大象散花一般，他不会特别在意这一切，因为他自己是一头大象，而没有智慧的人就像小鸟一般，会被石头砸中，最后一蹶不振，甚至一命呜呼。

我们要问问自己：我想当大象还是当小鸟？如果别人有一两句诽谤，你就一蹶不振，要放弃发心、放弃修行、放弃正知正念、放弃一切应行之善法，那么你岂不就成了小鸟？你岂不就中了奸计？你不就让魔王欢喜了吗？你怎么这么傻呢？

当你善业增上时，魔王波旬偏偏现出各种各样的诽谤、诋毁、粗语、恶语，来考验你的境界。如果你不堪一击，那魔王高兴得不得了。你不过是一只没有智慧的小鸟，被石头砸中，马上就残废了、一命呜呼了；但如果你是一头大象，别人诽谤得越多，你心的力量就越强，闻思修行的能力更加增盛，正知正念越发增强。别人向大象砸去无数石头，最后却都像花雨般散落下来，大象不会感受到痛苦，反而还觉得别人给它解痒。所以，不同的境界可以看出一个人的心力、心量。

上师经常讲，我们的心力要强。当你心力强时，没有什么事情是不可能的，成佛也就在刹那间。但如果你的心量特别小、心力特别弱，不用说真正成佛，哪怕现在闻思修行、发心过程中的一点小小苦行，都忍受不了，最终只能自甘堕落。而堕落之后，你就要感受无量无边的轮回之苦，岂不是非常可怜的一个下场？

所以，我们现在要咬咬牙，让自己的心力变强，让自己的能量变大。其实，每个人都是能量无限的，所有的事情都是有可能的，关键就看我们有没有决心去做。

2.3.1.2.2破除不喜欢怨家得乐，喜其衰败

分三：

这是从我们“不欲”这方面来说的。自己不欲历苦，不欲遭轻蔑，不欲闻受粗语鄙语，不愿意自己的亲友历苦、遭受轻蔑、闻受粗语鄙语。再有，我们不愿意自己的敌人安乐、受尊重、闻受爱语敬语等。

一、这是十分颠倒的事。本来为了利乐有情众生，我们应该发菩提心，但现在我们人为划分了界限，有敌我之分，你不希望你的“敌人”获得安乐、尊重、名闻利养，这就说明你的菩提心很假，你不是真正希望别人成佛，不是真正希望别人获得利乐。所以，现在见到冤家获得福报、利养时，你反而接受不了，生起忧恼嗔恚，这就说明你的初发心是虚假的，没有真实落实。

二、当怨敌衰败时，你就心生窃喜，并以报恶心愿见其失败。实际上这样有用吗？只是损毁自己的阴德福报而已——事实上，自生恶心对怨敌没有丝毫损害，只会自己徒增痛苦。假如真能损害怨敌，最终也是两败俱伤。所以，我们应该思维此种过患，力遮自己相续中的嗔恼心。

三、假如以为怨敌得到富足，就会障碍我及亲友得到安乐，由此生起不喜，转而忧恼生嗔，这也不对，因为每个人有各自的因缘、各自的结果——别人福报成熟，是不会障碍你的福报成熟的。如果你自己没有得到安乐，那是因为你没有积福报。

所以我们应该思维：不喜悦怨敌以及不喜悦怨敌得乐之心，其实已经是自他暇满人身受取心要的障碍了，犹如毒蛇一般。你已经在毁损自己的福报，并不是别人得到善果而毁了你的福报，而是你自己的怨恨之心毁了你的福报。

何况，并不会因为你不喜欢怨敌得到富足安乐，怨敌就真的得不到富足安乐。比如说你嫉妒国王，但是国王已经获得了王位，你再嫉妒也没有用。有一个乞丐，他白日做梦希望国王死去，好让自己当国王。结果有辆车从路边开过，从他身上轧了过去，把他的脖子轧断了，结果是他死了。他再怎么想也没办法获得王位，因为这些都是个人福报的问题。

你天天想：为什么别人有这样的大富大贵，而我却这么贫穷？你再怎么想，再怎么对他生嗔恨心，别人仍然是首富；而你却因为嗔恨心损毁了自己的福报，最后越来越贫穷，甚至活不下去了。怨敌不会因为我们嗔恨就变得缺乏福报；而我们再怎么嗔恨，也无法让自己福报现前，只会毁损自己的福报。所以，这样一种傻傻的行为没有任何必要。