理证

庚一 以理广破来去 › 辛一 于作业观察三时而破

壬一 总破三时道

本节各条都挂：整科观察三时

1. 中论广释第9课破斥观察连讲 1/43

   已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去

   整理观三时道破去之一：已去道路上无去

   观待

2. 中论广释第9课破斥观察连讲 2/43

   在未去的道路上也不可能有去

   整理观三时道破去之二：未去道路上无去

3. 中论广释第9课破斥观察连讲 3/43

   离开了已去和未去的道路，去时（正在去的道路）当中同样没有去

   整理观三时道破去之三：正去须实有无分刹那、微尘，不可得

4. 中论广释第9课破斥观察连讲 4/43

   也可以从相续的角度观察道路

   整理从相续观察：前灭后未生，现在刹那的道路不可得

5. 中论广释第9课破斥观察连讲 5/43

   观察脚和道路的接触情况，也可以遮破“正去的道路上有去”

   整理从脚与路的接触观察：正接触的微尘不可得

辛一 于作业观察三时而破 › 壬二 别破去时之道

癸一 说对方之宗

1. 中论广释第10课对方立论自续式连讲 6/43对方接着提要连上下读

   对方认为：何处有脚正在跨越的动作，此处就有正去的行为

   整理对方立去时有去

2. 中论广释第10课破斥观察连讲 7/43接着破

   既然去时不成立，去时有去的说法也不能成立

   整理去时无论指道路或行为都不成立

壬二 别破去时之道 › 癸二 破彼宗

子一 若去法有去则成去时无去

1. 中论广释第10课破斥应成式连讲 8/43

   云何于去时，而当有去法。若离于去法，去时不可得

   整理若去法有去则去时无去

2. 中论广释第10课展开观察连讲 9/43

   在一个圆满的去的过程中，只能有一个去的行为

   整理为何只有一个去：作与作者一一对应

3. 中论广释第10课破斥观察连讲 10/43

   一个圆满去的过程必须具足三法

   整理一个去不能同时成立去者、去法、去时

   观待

4. 中论广释第10课破斥观察连讲 11/43

   究竟而言，无论去者、去法，还是去时都不能成立

   整理正去不成立，故三法皆不成

子二 若去时有去则成去法无去

1. 中论广释第10课破斥应成式连讲 12/43

   若言去时去，彼者于去时，应成无去法，去时有去故

   整理若去时有去则去法无去

   观待

2. 中论广释第11课破斥观察连讲 13/43

   成立能去（去者）需要一个去的行为，成立所去（道路）也要有一个去的行为

   整理果仁巴大师破正去：唯一的去属能去还是所去

   观待

3. 中论广释第11课破斥观察连讲 14/43

   如果去的行为与去法融为一体，那么去时就无法安立

   整理以果仁巴大师之法重释两颂，并以吃饭为例

癸二 破彼宗 › 子三 若有二去则极过分

丑一 有二去法之过失

1. 中论广释第11课破斥应成式连讲 15/43

   若去时有去，则有二种去。一谓为去时，二谓去时去

   整理有二去法之过

丑二 有二去者之过失

1. 中论广释第11课破斥应成式连讲 16/43

   若有二去法，则有二去者。以离于去者，去法不可得

   整理有二去者之过

   观待

庚一 以理广破来去 › 辛二 于作者观察三类而破

壬一 宣说作与作者互相观待而成

1. 中论广释第12课破斥问难与答连讲 17/43接着破

   对方认为：如果离开了去者，去法的确无法得到，但去者是存在的，所以去法肯定也会有

   整理破以去者成立去法：以同等理，去法未成则去者亦不成

   同等理 观待

壬二 总破三类去者

1. 中论广释第12课破斥观察连讲 18/43接着破

   去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者

   整理观察三类去者之一：去者无去

   整科观察三类

2. 中论广释第12课破斥观察连讲 19/43

   不去者也无去

   整理观察三类去者之二三：不去者、第三者无去 下一段：接着讲 ↓

   整科观察三类

3. 中论广释第12课回应问难与答

   可能有人会想，既然来去不存在，我们为什么能现量见到来去呢？

   整理为何现见来去：障未除时幻相不灭

4. 中论广释第13课辨析

   世俗中有来有去、胜义中无来无去，两种情况是否相违呢？

   整理辨二谛：世俗有来去、胜义无来去不相违

壬三 别破去者去

1. 中论广释第13课破斥观察连讲 20/43

   若离于去法，去者不可得。若言去者去，云何有此义？

   整理麦彭仁波切释：去者去法一体则无单独去法 ↑ 上一段

   整科一体异体（即一体还是异体）

辛二 于作者观察三类而破 › 壬三 别破去者去

癸一 若去法有去则去者无去

1. 中论广释第13课破斥应成式连讲 21/43

   去者去何处，彼去者将成，无去之去者，许去者去故

   整理去者去法他体则成无去之去者

   观待

癸三 若有二去则极过分

1. 中论广释第13课回应应成式连讲 22/43回应上段

   若谓去者去，是人则有咎。离去有去者，说去者有去

   整理去者去法他体而相观待，兼有他体、一体两过

   一体还是异体

2. 中论广释第13课破斥观察连讲 23/43

   果仁巴大师是通过观察去的行为与去法相连，还是与去者相连，或是与两者都相连的方式遮破

   整理果仁巴大师释三颂：去的行为与去法、去者或两者相连

庚一 以理广破来去 › 辛三 破有来去之能立

壬一 破来去之因——发

1. 中论广释第13课破斥观察连讲 24/43接着破

   已去中无发，未去中无发，去时中无发，何处当有发？

   整理破来去之因——发：三时道路上无发

   观待

辛三 破有来去之能立 › 壬一 破来去之因——发

癸二 不承许作业也不成发

1. 中论广释第14课破斥观察连讲 25/43

   于未发之前，何处发可成？去无去时无，未去何有发？

   整理不承许作业也不成发：停留时三时道不成

   相违

庚一 以理广破来去 › 辛三 破有来去之能立

壬二 破来去之业——道

1. 中论广释第14课破斥观察连讲 26/43

   一切无有发，何故而分别？去无未去无，亦复去时无

   整理按《中论释》：三时去的行为中都无出发

2. 中论广释第14课破斥观察连讲 27/43

   三时去的因——三时出发都不存在，所谓的去就不可能成立

   整理堪布另解：三时出发不存在，故三时去不存在

辛三 破有来去之能立 › 壬三 破来去之对治——住

癸一 总破住

1. 中论广释第14课回应观察连讲 28/43回应上段

   去者则不住，不去者不住，离去不去者，何有第三住？

   整理破来去之对治——住：三类去者皆无住

   三时（即观察三时）

2. 中论广释第14课破斥观察连讲 29/43

   住法不能离开去法而独立成立，由此可知，住法并不真实存在

   整理与去相违、观待而破住

   观待

3. 中论广释第14课破斥观察连讲 30/43

   从住者不成立的角度也可以遮破住法

   整理住者同去者一样不成立，故住不成

   三时（即观察三时）·援用前证 一体异体（即一体还是异体）·援用前证

癸二 别破去者住

1. 中论广释第14课回应观察连讲 31/43回应上段

   去者若当住，云何有此义？若当离于去，去者不可得

   整理别破去者住

   相违 观待

2. 中论广释第14课破斥观察连讲 32/43

   通过观察三时住的地方来遮破住法

   整理观察三时住处而破住

   观察三时

3. 中论广释第14课破斥观察连讲 33/43

   对方之所以想成立住，是想以此成立去，但实际上，即使住存在，去也不能成立

   整理以住法建立去法不合理

   相违

庚一 以理广破来去 › 辛三 破有来去之能立

壬四 破来去之果——返回

1. 中论广释第15课回应观察连讲 34/43回应上段

   去时无有回，去未去无回

   整理破来去之果——返回：三时道上无返回

壬五 破住等具有存在之能立

1. 中论广释第15课回应观察连讲 35/43回应上段

   所有去发回，皆同于去义

   整理破住等之能立：类推破去之理

   类推

庚一 以理广破来去 › 辛四 观察去法与去者一体异体而破

壬一 略说

1. 中论广释第15课破斥观察连讲 36/43接着破

   去法即去者，是事则不然，去法异去者，是事亦不然

   整理观去法与去者一体异体（略说）

   整科一体异体（即一体还是异体）

辛四 观察去法与去者一体异体而破 › 壬二 广说

癸一 去去者一体不合理

1. 中论广释第15课破斥应成式连讲 37/43

   若谓于去法，即为是去者，作者及作业，是事则为一

   整理去去者一体不合理

   整科一体异体（即一体还是异体） 相违

癸二 去去者异体也不合理

1. 中论广释第15课破斥应成式连讲 38/43

   若谓于去法，有异于去者，离去者有去，离去有去者

   整理去去者异体也不合理

   整科一体异体（即一体还是异体）

庚一 以理广破来去 › 辛四 观察去法与去者一体异体而破

壬三 摄义

1. 中论广释第15课破斥观察连讲 39/43

   去去者是二，若于一异法，二门俱不成，云何当有成？

   整理摄义：一异二门俱不成，去法去者自性不成

   一体异体（即一体还是异体）

庚一 以理广破来去 › 辛五 观察去法之一异而破

壬一 观察一去法而破

1. 中论广释第16课破斥观察连讲 40/43

   因去知去者，不能用是去，先无有去法，故无去者去

   整理观察一去法而破

   整科一异（即一体还是异体）

2. 中论广释第16课破斥观察连讲 41/43

   所谓非同时而破，意即，先有去者，后有去法不合理；先有去法，后有去者也不合理

   整理麦彭仁波切释：去者与去法非同时而破

   非同时而破

壬二 观察异去法而破

1. 中论广释第16课破斥观察连讲 42/43

   因去知去者，不能用异去，于一去者中，不得二去故

   整理观察异去法而破

   整科一异（即一体还是异体）

2. 中论广释第16课回应问难与答连讲 43/43回应上段

   对方辩驳说：如果去法和去者在同一时间产生，就可以用去法来表示去者

   整理麦彭仁波切释：去者与去法同时而破

   同时而破

己一 以理证广说 › 庚二 以理证略说

辛一 观察是否去者而破

1. 中论广释第16课破斥观察连讲 1/2要连上下读

   决定有去者，不能用三去，不决定去者，亦不用三去

   整理承前观察是否去者而破：决定、不决定去者皆不用三去（分析方法见前）

   三时（即观察三时）·援用前证

辛二 观察第三者而破

1. 中论广释第16课破斥观察连讲 2/2

   去法定不定，去者不用三，是故去去者，所去处皆无

   整理观察第三者而破：定不定二俱的去者亦不用三去

己一 广说理证 › 庚一 遮破所立

辛一 观察作业而破

1. 中观根本慧论释二 观去来品破斥观察连讲 1/7

   已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去

   整理观察作业：已去、未去、去时三时皆无去

   三时（即观察三时）

2. 中观根本慧论释二 观去来品回应问难与答连讲 2/7回应上段

   对方认为：何处有脚部提放的动作，彼处则应该有去的行为

   整理破「动处则有去」：去时与去只一次去法，无去法的去时不成

3. 中观根本慧论释二 观去来品破斥应成式连讲 3/7

   若言去时去，彼者于去时，应成无去法，去时有去故

   整理去时中去：去法并入去时，则去时应成无去法

4. 中观根本慧论释二 观去来品破斥应成式连讲 4/7

   若去时有去，则有二种去

   整理去时与去都有去法，则成二去、二去者

辛二 观察作者而破

1. 中观根本慧论释二 观去来品回应问难与答连讲 5/7

   去者是与去的行为[去法]相观待而安立的

   整理观察作者：去者观待去法，去法无则去者无

   观待

2. 中观根本慧论释二 观去来品回应观察连讲 6/7回应上段

   去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者

   整理去者、不去者、第三者皆不去；去者去的三种关联皆不成

3. 中观根本慧论释二 观去来品破斥观察连讲 7/7

   去者与去法等只不过是相互观待而假立的

   整理观去法与去者一体异体：一体则去者去不成，异体则无去之去者或二去

   一体还是异体

戊二 品关联 › 己一 广说理证

庚二 遮破能立

1. 中观根本慧论释二 观去来品破斥观察连讲 1/5

   在已去的道路上没有出发，因为去法已经灭尽；在未去中也同样没有出发，因为未来与现在相违；现在正在去的过程也不存在出发

   整理遮破能立：出发于三时观察皆不成

   三时（即观察三时）

2. 中观根本慧论释二 观去来品回应问难与答连讲 2/5回应上段

   只有去的行为已经生起才能称其为“出发”

   整理未发之前无出发，未去中也无出发

3. 中观根本慧论释二 观去来品回应问难与答连讲 3/5回应上段

   无论在任何时候，如果以正量加以观察，所有情况的出发都了不可得或者不存在

   整理三种道路既无出发，已去、未去、去时之分别亦不成

   三时（即观察三时）

4. 中观根本慧论释二 观去来品回应观察连讲 4/5

   对方又提出：去法应该是存在的，因为与其相对的住法存在

   整理破以住法成立去法：去者、不去者、第三者皆无住

5. 中观根本慧论释二 观去来品回应问难与答连讲 5/5回应上段

   离开了去法，则称其为去者也不合理；如果有去法，住者又不能成立

   整理去者中住不成；住法以三时观察亦不成

   三时（即观察三时） 相违

己一 广说理证 › 庚三 以观察之理遮破

辛一 观作者之一异而破

1. 中观根本慧论释二 观去来品回应观察连讲 1/3

   去法即去者，是事则不然，去法异去者，是事亦不然

   整理观作者之一异：去法与去者一体、异体都不成

   科判关联一异（即一体还是异体）

庚三 以观察之理遮破 › 辛二 观行为之一异而破

壬一 观察二者而破

1. 中观根本慧论释二 观去来品回应观察连讲 2/3

   因去知去者，不能用是去，先无有去法，故无去者去

   整理观行为之一异：表明去者之去法不能为其所作，也不能另有异去

   科判关联一异（即一体还是异体）

壬二 观察各种能作所作而破

1. 中观根本慧论释二 观去来品破斥观察连讲 3/3

   决定有去者，不能用三去，不决定去者，亦不用三去

   整理观能作所作：决定、不决定、兼具的去者与去法，三种去都不能用

中论释·显句论

第二 观来去品

1. 中论释·显句论第二 观来去品破斥观察连讲 1/22

   已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去

   整理观三时破去：已去、未去、去时道路上都无去

2. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 2/22回应上段

   由于脚也是极微尘集聚，故位于趾尖极微尘的后方属于已去的范围，位于脚跟极微尘的前方属于未去的范围

   整理以极微析脚：脚所踩处也分属已去未去，无另外的正去

3. 中论释·显句论第二 观来去品对方立论自续式连讲 3/22对方接着提要连上下读

   他宗说：去时应该有去

   整理对方立去时有去：脚动处即是去时，故去时有去

4. 中论释·显句论第二 观来去品回应观察连讲 4/22回应上段

   云何于去时，而当有去法。若离于去法，去时不可得

   整理去的所作只一个，用来成立「去时」便无第二个去法

5. 中论释·显句论第二 观来去品破斥应成式连讲 5/22

   若言去时去，彼者于去时，应成无去法，去时有去故

   整理说去时去，则去时应成无去法

6. 中论释·显句论第二 观来去品破斥应成式连讲 6/22

   若去时有去，则有二种去。一谓为去时，二谓去时去

   整理去时与去都有去法，则成二去；二去则应二去者

   观待

7. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 7/22回应上段

   谁也不曾见过一者在同一时间是相同的两个所作的两个作者

   整理破「一人同时坐、说、看」之喻：所作不同则能作分开，一去者无二去

8. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 8/22回应上段

   若离于去者，去法不可得。以无去法故，何得有去者

   整理以去者成立去：去者离去法不成，去法无则去者无

9. 中论释·显句论第二 观来去品回应观察连讲 9/22回应上段

   去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者

   整理去者、不去者、第三者都不去

10. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 10/22回应上段

    若离于去法，去者不可得。若言去者去，云何有此义

    整理破「唯去者去」：去的所作只一个，不能既成去者又去

11. 中论释·显句论第二 观来去品回应应成式连讲 11/22

    若谓去者去，是人则有咎。离去有去者，说去者有去

    整理由具有去立去者，则成离去法而有去者

12. 中论释·显句论第二 观来去品回应应成式连讲 12/22

    若去者有去，则有二种去，一谓去者去，二谓去法去

    整理去者与去两边都有去，则成二去、二去者

13. 中论释·显句论第二 观来去品回应观察连讲 13/22回应上段

    已去中无发，未去中无发，去时中无发，何处当有发

    整理以出发立去：已去、未去、去时道路上都无出发

    相违

14. 中论释·显句论第二 观来去品破斥问难与答连讲 14/22

    未发无去时，亦无有已去，是二应有发，未去何有发

    整理出发前无去时、无已去；未去与出发不相关

15. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 15/22回应上段

    无去无未去，亦复无去时。一切无有发，何故而分别

    整理无出发则三时无可分别

16. 中论释·显句论第二 观来去品回应观察连讲 16/22回应上段

    去者则不住，不去者不住，离去不去者，何有第三住

    整理以对治「住」立去：去者、非去者、第三者都不住

17. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 17/22回应上段

    在此讲“住”时并没有与住相违的去，无有去也就不会称为去者，所以，说“去者住”不合理

    整理破「去者住」：住时无去，无去不名去者

18. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 18/22回应上段

    去未去无回，去时亦无回

    整理以返回立去：已去、未去、去时都无返回

19. 中论释·显句论第二 观来去品破斥观察连讲 19/22

    若谓于去法，即为是去者，作者及作业，是事则为一

    整理观去法与去者一体：作者与作业成一

20. 中论释·显句论第二 观来去品破斥观察连讲 20/22

    若谓于去法，有异于去者，离去者有去，离去有去者

    整理观去法与去者异体：应离去者有去；一异都不成则无所成

    一异（即一体还是异体）

21. 中论释·显句论第二 观来去品回应问难与答连讲 21/22回应上段

    因去知去者，不能用是去，先无有去法，故无去者去

    整理以世间共称「天赐去」立去者：去者由去成立，去前无去者

22. 中论释·显句论第二 观来去品回应应成式连讲 22/22

    因去知去者，不能用异去，于一去者中，不得二去故

    整理去者另有一去则成二去法