理证

己一 破时间自性成立——观时品 › 庚一 以理证广说

辛一 破三时自性成立

1. 中论广释第68课回应问难与答连讲 1/8

   对方提出：诸法是存在的，而诸法是建立三时的因，所以三时也应该存在

   整理破时间存在之理由：诸法无本体、经说三时是应机假立、感受不可靠

壬一 破现在未来时 › 癸一 破现在未来观待过去

子一 破过去时有现在未来

1. 中论广释第68课破斥应成式连讲 2/8

   若因过去时，有未来现在。未来及现在，应在过去时

   整理破现在未来观待过去而在过去时中有：观待须同时，则过去中应有现在未来

   能立等同所立（即能立所立等同）

子二 破过去时无有现在未来

1. 中论广释第68课破斥应成式连讲 3/8接着破

   若过去时中，无未来现在。未来现在时，云何因过去？

   整理破过去时中无现在未来而观待：能待不存在则观待不成 下一段：接着破 ↓

2. 中论广释第68课展开观察

   所谓的过去、现在、未来，只是众生分别念的假立

   整理三时只是心语假立：观待诸法才立三时，时间自体不成

   观待

辛一 破三时自性成立 › 壬一 破现在未来时

癸二 破现在未来不观待过去

1. 中论广释第68课破斥观察连讲 4/8接着破

   不因过去时，则无未来时，亦无现在时，是故无二时

   整理破现在未来不观待过去：三时互相观待，过去不存在则二时不得 ↑ 上一段

   观待

癸三 彼等摄义

1. 中论广释第68课展开观察连讲 5/8

   既无未来时，亦无现在时

   整理摄义：观待不观待都不成，现在未来不成立；生灭亦不能证三时

庚一 以理证广说 › 辛一 破三时自性成立

壬二 以此理类推其他时

1. 中论广释第69课展开观察连讲 6/8

   以如是义故，则知余二时

   整理类推其余二时：以现在、未来为所观待，同破余二时

2. 中论广释第69课展开观察连讲 7/8

   虽然《量理宝藏论》等经论中也承许世俗中有一个所谓的现在，然而胜义观察时，现在刹那并不能成立

   整理现在刹那不可得：针穿百纸，刹那可再分

壬三 以此理类推其他法

1. 中论广释第69课展开观察连讲 8/8

   上中下一异，是等法皆无

   整理以观三时之理类推上中下、一异等一切相对之法皆无

   观待

庚一 以理证广说 › 辛二 破自性成立之能立

壬一 破能立之量

1. 中论广释第69课破斥观察连讲 1/3

   对方提出：时间应该是存在的，如果不存在，则衡量时间的量就不应该存在

   整理破以时量成立时间：所量时间若不住，生即灭无可量

2. 中论广释第69课破斥观察连讲 2/3

   产生之后一直不灭、安住不动的时间是否存在呢？根本不存在

   整理安住的时间不可得：现量不得、推理分至无分刹那亦不住，故时量假立

壬二 破能立之物

1. 中论广释第69课破斥观察连讲 3/3

   因物故有时，离物何有时？物尚无所有，何况当有时？

   整理破以事物成立时间：事物尚不存在，何况依事物的时间

戊四 抉择时间为空性 › 己一 破时间自性成立——观时品

庚二 以教证总结

1. 中论广释第70课对方立论观察连讲 1/10要连上下读

   对方提出：时间是存在的，因为它是产生诸法的俱有缘

   整理观因果品缘起：对方以时间为生果的俱有缘立时间存在 下一段：接着破 →

丙二 分品关联 › 丁十九 观时品

戊二 品关联

1. 中观根本慧论释十九 观时品破斥观察连讲 1/4

   若因过去时，有未来现在。未来及现在，应在过去时

   整理破现在未来观待过去而成立：在过去中则成过去，不在则无可观待

庚一 观察三时之理 › 辛一 结合过去而破

壬二 遮破不观待而成立

1. 中观根本慧论释十九 观时品回应问难与答连讲 2/4回应上段

   对方提出：现在和未来是不观待过去而成立的

   整理破不观待过去而成立：如驴角不成；观待不观待皆不成故二时无

己一 遮破时之本体 › 庚一 观察三时之理

辛二 类推余法

1. 中观根本慧论释十九 观时品展开观察连讲 3/4

   如前次第观察的道理，也可以沿用至以其余两种时间作为参考对象的观察

   整理以观过去之理类推以现在、未来为待；三时不同时相遇故无观待

   科判关联类推

戊二 品关联 › 己一 遮破时之本体

庚二 以此理亦可遮破他法

1. 中观根本慧论释十九 观时品展开观察连讲 4/4

   上中下一异，是等法皆无

   整理以观三时之理类推上中下、一异等一切三法

   类推

丁十九 观时品 › 戊二 品关联

己二 遮破时之能立

1. 中观根本慧论释十九 观时品回应问难与答连讲 1/2

   对方提出：时间就是存在的，因为时间的量[相]存在

   整理破以时量成立时：不住之时不可得量

2. 中观根本慧论释十九 观时品回应问难与答连讲 2/2回应上段

   对方提出：所谓的时间，仅仅是依靠物质而成立的

   整理破依物立时：物尚不存在，依物之时何有

中论释·显句论

第十九 观时品

1. 中论释·显句论第十九 观时品回应观察连讲 1/5

   他宗说：诸法自性是存在的，因为它是安立三时之因

   整理他宗：三时有故诸法自性有；破：现在未来若观待过去，就应在过去时而成过去

   等同所立（即能立所立等同）

2. 中论释·显句论第十九 观时品破斥观察连讲 2/5

   假设认为现在与未来时在过去时不存在，那么它们就不存在，如同虚空的青莲花般无有观待

   整理不在过去则无可观待；不观待过去则二时不成，观不观待都不成

3. 中论释·显句论第十九 观时品展开观察连讲 3/5

   以如是义故，则知余二时。上中下一异，是等法皆无

   整理以同理类推观待现在、未来亦破余二时；上中下、一异等同破

   类推

4. 中论释·显句论第十九 观时品回应问难与答连讲 4/5回应上段

   他宗说：时间是存在的，因为具有量

   整理他宗：时有刹那等量故有；破：时不住不可认定，有为无为皆已破，故无量

5. 中论释·显句论第十九 观时品回应问难与答连讲 5/5回应上段

   对方说：的确不存在一个与色等他体恒常成立的所谓时间，但是依行色等，假立的时间以刹那等名称来表达

   整理对方：时依色等假立；破：物尚无所有，何况时