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理证

从中观根本慧论讲记、释论里选出的推理与辩论,共 1320 条,点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记、释论原段、链回课次;标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记,计数是标签统计,不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

科判索引(98 项)

戊一 抉择法我空性 › 己一 破法我之自性

庚二 破蕴——观五阴品

  1. 中论广释第19课对方立论问难与答连讲 1/9要连上下读

    有部宗认为:五蕴是实有存在的,它可以包括一切有为法

    整理有部宗立五蕴实有:佛说一切有为法即是五蕴

壬一 广破色蕴 › 癸一 观察因色果色互相观待之理

子一 略说立宗

  1. 中论广释第19课破斥观察连讲 2/9接着破

    若离于色因,色则不可得。若当离于色,色因不可得。

    整理因色果色互相观待,观待成立则无实有自性

    观待

癸一 观察因色果色互相观待之理 › 子二 广说理由

丑一 离因色之果色不合理

  1. 中论广释第19课破斥应成式连讲 3/9

    离色因有色,是色则无因。无因而有法,是事则不然。

    整理离因色之果色不合理:成无因生

丑二 离果色之因色不合理

  1. 中论广释第19课破斥应成式连讲 4/9

    若离色有因,则是无果因。若言无果因,则无有是处。

    整理离果色之因色不合理:成无果之因

    正量不可得(属不可得因)

壬一 广破色蕴 › 癸二 观察因色果色是否存在而破

子一 破有果无果之因

  1. 中论广释第19课破斥观察连讲 5/9

    若已有色者,则不用色因。若无有色者,亦不用色因。

    整理破有果无果之因:果色有、无,因色都起不了作用

子二 破有因无因之果

  1. 中论广释第19课破斥观察连讲 6/9

    无因而有色,是事终不然。

    整理破有因无因之果:无因色、有因色,果色都不成

子三 摄义

  1. 中论广释第19课展开观察连讲 7/9

    是故有智者,不应分别色。

    整理摄义:从观待、有无两方面观察,色法自性远离有无

  2. 中论广释第20课破斥观察连讲 8/9

    若果似于因,是事则不然。果若不似因,是事亦不然。

    整理观察因色果色是否相同:相同、不同都不合理

    现量不可得(属不可得因)

庚二 破蕴——观五阴品 › 辛一 以理证广说

壬二 以此理类推余蕴

  1. 中论广释第20课展开观察连讲 9/9

    受阴及想阴,行阴识阴等。其余一切法,皆同于色阴。

    整理以破色蕴之理类推,破受想行识四蕴及一切法

    类推 观待

辛一 以理证广说 › 壬三 宣说辩驳之理

癸一 以空辩论时辩驳对方回答之理

  1. 中论广释第20课回应问难与答连讲 1/2

    以空辩论时,若人欲答辩。是则不成答,俱同所立故。

    整理有实宗举不空之理答辩,皆能立同于所立不成 下一段:接着讲 ↓

    能立等同所立不成之应成因(属应成因)

  2. 中论广释第20课辨析

    在本论中,龙猛菩萨并未遮破万法世俗中的显现。为什么不破呢?因为没有必要,也破不了。

    整理辨中观不破世俗显现:无必要、破不了,但不破不等于实有

癸二 解说空性时辩驳对方说过失之理

  1. 中论广释第20课回应问难与答连讲 2/2

    解说空性时,若人言其过。是则不成过,俱同于所立。

    整理有实宗说空性过失,所举皆不成过,同于所立 ↑ 上一段

丙二 分品关联 › 丁四 观五阴品

戊二 品关联

  1. 中观根本慧论释四 观五阴品破斥应成式连讲 1/4

    离色因有色,是色则无因。无因而有法,是事则不然

    整理破色蕴:离色因有果色则成无因

己一 遮破色蕴 › 庚二 理由

辛二 理由之二

  1. 中观根本慧论释四 观五阴品破斥应成式连讲 2/4

    若离色有因,则是无果因。若言无果因,则无有是处

    整理离果色有色因则成无果因

  2. 中观根本慧论释四 观五阴品破斥观察连讲 3/4

    若已有色者,则不用色因。若无有色者,亦不用色因

    整理观果色有无:有则不需因,无则因不能生;无因之色亦不成

  3. 中观根本慧论释四 观五阴品破斥观察连讲 4/4

    若果似于因,是事则不然。果若不似因,是事亦不然

    整理观因果相似与否:相似、不相似都不成

丁四 观五阴品 › 戊二 品关联

己三 辩驳之理

  1. 中观根本慧论释四 观五阴品回应问难与答

    以空辩论时,若人欲答辩。是则不成答,俱同所立故

    整理辩驳之理:对方的答辩与所言过失,其能立都同于所立

    与其所立等同(即能立所立等同)

中论释·显句论

第四 观五阴品

  1. 中论释·显句论第四 观五阴品破斥观察连讲 1/6

    离色因有色,是色则无因。无因而有法,是事则不然

    整理破色蕴:离大种无所造色,离色无色因;离因有色则无因

  2. 中论释·显句论第四 观五阴品破斥应成式连讲 2/6

    若离色有因,则是无果因。若言无果因,则无有是处

    整理离色有色因则成无果之因,无果之因即无因

  3. 中论释·显句论第四 观五阴品破斥观察连讲 3/6

    若已有色者,则不用色因。若无有色者,亦不用色因

    整理色有时不需色因,色无时也无从有色因

  4. 中论释·显句论第四 观五阴品回应问难与答连讲 4/6回应上段

    无因而有色,是事终不然

    整理色因不存在则无因之色不存在;故智者不应分别色

  5. 中论释·显句论第四 观五阴品破斥观察连讲 5/6

    若果似于因,是事则不然。果若不似因,是事亦不然

    整理色因与果相似、不相似都不合理

  6. 中论释·显句论第四 观五阴品破斥观察连讲 6/6

    以空辩论时,若人欲答辩。是则不成答,俱同所立故

    整理以空性破有自性者时,对方举受等存在作答,都等同所立

    等同所立(即能立所立等同) 一体或他体(即一体还是他体)·援用前证