理证

己二 破法我之能立 › 庚三 观作作者品

辛一 以理证广说

1. 中论广释第32课对方立论问难与答连讲 1/19要连上下读

   对方认为：有为法是由因缘和合而成，其主因——作者和作业的自性是成立的

   整理对方据经立作者作业自性成立；堪布：世俗安立合理，胜义不成立

2. 中论广释第32课回应问难与答连讲 2/19回应上段要连上下读

   如果存在真实的作者与作业，那么从作者角度讲，他或者是有作业的作者（决定的作者），或者是无作业的作者（不决定的作者）

   整理总述破法：三种作者对三种作业逐一观察

癸一 破同品作作者 › 子一 破各自同品

丑一 立宗

1. 中论广释第32课破斥应成式连讲 3/19

   决定有作者，不作决定业

   整理破决定作者作决定业：再有作业则成两个作者或无作者之业

   观待

2. 中论广释第32课破斥应成式连讲 4/19

   决定无作者，不作无定业

   整理破不决定作者作不决定业：无作业即非作者，失观待成无因

   观待

子一 破各自同品 › 丑二 宣说理由

寅一 以肯定的方式而破

1. 中论广释第32课破斥应成式连讲 5/19

   所谓的作者，在有作业的情况下，无法安立，在无作业的情况下，也无法安立

   整理以肯定方式破：决定作者无作业、决定作业无作者 下一段：接着讲 ↓

2. 中论广释第33课回应问难与答

   心以外的诸法本体不能成立，因为一切显现都是在明知之识的本体中产生

   整理次第抉择第一步：名言中先抉择外境不离心

寅二 以否定的方式而破

1. 中论广释第33课破斥应成式连讲 6/19

   如果非决定作者可以作非决定作业，那么作者和作业都成了无因生

   整理总说以否定方式破的四颂：前前推后后 ↑ 上一段

   前前推后后

丑二 宣说理由 › 寅二 以否定的方式而破

卯一 以无因而破

1. 中论广释第33课破斥应成式连讲 7/19

   若不定作者，作不定之业，作业堕无因，作者亦无因

   整理以无因而破：不定作者作不定业，作者作业皆成无因

   观待

卯二 无因所导致之过失

1. 中论广释第33课破斥应成式连讲 8/19

   若堕于无因，则无因无果，无作无作者，无所用作法

   整理无因之过：无因则无果，作者、作业、作法三相不成

   观待

卯三 以无罪福而破

1. 中论广释第33课破斥应成式连讲 9/19

   若无作等法，则无有罪福

   整理以无罪福而破：无作业则无罪福业与苦乐报

卯四 无罪福报所导致之过失

1. 中论广释第33课破斥应成式连讲 10/19

   若无罪福报，亦无大涅槃

   整理无罪福报之过：无涅槃，一切所作皆空耗 下一段：接着讲 ↓

2. 中论广释第33课辨析连讲 1/2

   果仁巴大师分析说：以上四个颂词，中观宗是将胜义理与世俗理结合在一起，即不分胜义世俗的方式破斥对方

   整理辨四颂为何以胜义世俗结合之法破

   整科不分胜义世俗·讲此法

3. 中论广释第33课回应问难与答连讲 2/2回应上段

   中观宗回答：我们没有这种过失，因为在后得位观待众生的分别心，我们也随顺成立因果

   整理答：后得位随顺成立因果，抉择实相时遮一切承许

壬一 破作与作者 › 癸一 破同品作作者

子二 破共同同品

1. 中论广释第33课破斥应成式连讲 11/19

   有无相违故，一处则无二

   整理破共同同品：二俱作者不能作二俱业 ↑ 上一段

   相违

壬一 破作与作者 › 癸二 破违品作作者

子一 破一作者作不同之一作业

1. 中论广释第34课破斥应成式连讲 12/19

   一个决定的作者，不能作一个不定的作业

   整理破违品之一：有不能作无——决定作者不作不定业

   观待

2. 中论广释第34课破斥应成式连讲 13/19

   如果是不决定的作者，则不能作决定的作业

   整理破违品之一：无不能作有——不定作者不作决定业 下一段：接着讲 ↓

3. 中论广释第34课回应问难与答

   可能有人认为，一个人虽然以前是非作者，但有了行为之后，就变成了作者

   整理破非作者转变为作者：舍不舍非作者本体皆不成

   相违

4. 中论广释第34课破斥应成式连讲 14/19

   从行为互违的角度讲，定作者作不定业、不定作者作定作业也不合理

   整理另从行为互违破定作者作不定业 ↑ 上一段

癸二 破违品作作者 › 子二 破一作者作不同之二作业

丑一 破作者作不同之二作业

1. 中论广释第34课破斥应成式连讲 15/19

   决定之作者，不作不定业，及定不定业，其过先已说

   整理破决定作者作不同二业：不定业与二俱业皆不成

   相违

丑二 破非作者作不同之二作业

1. 中论广释第34课破斥应成式连讲 16/19

   若作者不定，不作决定业，及定不定业，其过先已说

   整理破非作者作不同二业：不作决定业与二俱业

   相违

丑三 破二具作者作不同之二作业

1. 中论广释第34课破斥应成式连讲 17/19

   作者定不定，亦定亦不定，不能作于业，其过先已说

   整理破二俱作者作不同二业

2. 中论广释第35课回应问难与答连讲 18/19回应上段

   因业有作者，因作者有业，成业义如是，更无有余事

   整理答毁谤名言之难：作者作业名言中互相观待假立

   观待

庚三 观作作者品 › 辛一 以理证广说

壬三 以此理类推他法

1. 中论广释第35课展开观察连讲 19/19

   如破作作者，受受者亦尔。及一切诸法，亦应如是破

   整理以此理类推：受受者及一切观待之法皆无自性

   科判关联类推 观察同品和违品·讲此法 观待

戊二 品关联 › 己一 胜义中破作业及作者

庚一 遮遣同品能作所作

1. 中观根本慧论释八 观作作者品立论观察连讲 1/5

   决定有作者，不作决定业；决定无作者，不作无定业

   整理立宗：决定的作者不作决定业，非作者不作不定业

2. 中观根本慧论释八 观作作者品破斥应成式连讲 2/5

   定作者无作，无作者成业；有业而无作，无业有作者

   整理立宗的理由：作者已成则无作业，业已成则无作者，二者须相观待

   观待

3. 中观根本慧论释八 观作作者品破斥应成式连讲 3/5

   若不定作者，作不定之业，作业堕无因，作者亦无因

   整理不定作者作不定业：堕无因，则无果、无罪福、无涅槃

4. 中观根本慧论释八 观作作者品回应问难与答连讲 4/5回应上段

   作者定不定，不能作二业。有无相违故，一处则无二

   整理兼具定与不定的作者作兼具之业：有无相违

   相违

庚二 遮遣违品能作所作

1. 中观根本慧论释八 观作作者品展开观察连讲 5/5

   有不能作无，无不能作有。若有作作者，其过如先说

   整理遮遣违品能作所作：定、不定、兼具的作者与业交叉相配，都以前述过失破

   类推

丁八 观作作者品 › 戊二 品关联

己二 名言中仅可安立

1. 中观根本慧论释八 观作作者品回应问难与答连讲 1/2

   因业有作者，因作者有业，成业义如是，更无有余事

   整理名言中仅可安立：作者与业只是相互观待而立，非毁谤名言

   观待

己三 以此理类推

1. 中观根本慧论释八 观作作者品展开观察连讲 2/2

   如破作作者，受受者亦尔。及一切诸法，亦应如是破

   整理类推：受者与所受五蕴，乃至能生所生等一切法，皆互相观待而立，自性不成

   科判关联类推 观待·援用前证

中论释·显句论

第八 观作作者品

1. 中论释·显句论第八 观作作者品破斥观察连讲 1/7

   决定有作者，不作决定业；决定无作者，不作无定业

   整理以作者作业立有为法：已成立的作者不作已成立的业

2. 中论释·显句论第八 观作作者品破斥应成式连讲 2/7

   决定无作者，若作无定业，作者及作业，即堕于无因

   整理不成立的作者作不成立的业，则作者作业都堕无因，无因则无因果

3. 中论释·显句论第八 观作作者品破斥应成式连讲 3/7

   若无作等法，则无有罪福

   整理无作者作业则无罪福、无果报、无涅槃，一切作为皆空无果

4. 中论释·显句论第八 观作作者品破斥观察连讲 4/7

   有无相违故，一处则无二

   整理二俱的作者不作二俱的业：一法同时具所作与不具所作相违

   相违

5. 中论释·显句论第八 观作作者品破斥观察连讲 5/7

   有不能作无，无不能作有。若有作作者，其过如先说

   整理异品：成立的作者不作不成立的业，不成立的作者不作成立的业

6. 中论释·显句论第八 观作作者品破斥观察连讲 6/7

   决定之作者，不作不定业，及定不定业，其过先已说

   整理逐句分析：成立、不成立、二俱的作者各不作三种业，过失都如前说

   相违·援用前证

7. 中论释·显句论第八 观作作者品回应问难与答连讲 7/7回应上段

   因业有作者，因作者有业，成业亦如是，更无有余事

   整理答「一口咬定诸法不存在」：作业与作者唯相互观待成立

   观待