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心以外的诸法本体不能成立,因为一切显现都是在明知之识的本体中产生

中论广释 · 第33课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:癸一 破同品作作者 › 子一 破各自同品 › 丑二 宣说理由 › 寅一 以肯定的方式而破 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第33课回应问难与答

整理次第抉择第一步:名言中先抉择外境不离心

所破有人引证唯识宗

量界、限定名言中

外境不离心 · 本方 · 破

有法
心以外的诸法本体
所立
不能成立
因
因为一切显现都是在明知之识的本体中产生
喻
就像做梦时,因为有了明知的心,梦中的各种景象才能显现

例柱子(举例)、做梦(主论证喻)

原段(3 段)

可以首先抉择一切显现唯心所造,因为名言中所现的一切,都是在心前安立的,这是抉择名言的最好方法,之后再抉择心不成立,由此而推出万法皆空。 原段 ›

在此过程中,第一步需要将万法抉择为心。关于这一点,麦彭仁波切曾说过:名言中所现的外境并不成立,因为外境无非是心的幻现,与心无二无别,绝无离心之外的他体法,这是唯识宗的根本理论。 原段 ›

或许有人不同意此观点,认为柱子等外境离开心也可以独立存在。然而真实情况是,心以外的诸法本体所立不能成立,因因为一切显现都是在明知之识的本体中产生;如果没有心识,柱子就无法在我们面前显现,喻就像做梦时,因为有了明知的心,梦中的各种景象才能显现。这个教言比较甚深,也非常重要! 原段 ›