《中观根本慧论》科判

《中观根本慧论》科判 840 科，20 层

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全论分三第1–114课
- 甲一首义分二第1–2课
  - 乙一宣讲论名第1课
  - 乙二译礼句第2课
- 甲二论义分三第2–114课
  - 乙一宣说见解而顶礼分二第2课
    
    丙一宣说中观见解第2课
    
    不生亦不灭，不常亦不断，
    不一亦不异，不来亦不去。
    
    丙二顶礼宣说者第2课
    
    能说是因缘，善灭诸戏论，
    我稽首礼佛，诸说中第一。
  - 乙二抉择宣说中观之见分三第3–113课
    
    丙一宣说缘起特法分三第3–104课
    
    丁一宣说主要特法分二第3–16课
    
    戊一观因缘品分二第3–8课
    
    己一以理证广说分二第3–8课
    
    庚一总破四生第3课
    
    诸法不自生，亦不从他生，
    不共不无因，是故知无生。
    
    庚二别破他生分二第4–8课
    
    辛一破论中所说之他生分二第4–7课
    
    壬一宣说他宗第4课
    
    因缘次第缘，缘缘增上缘，
    四缘生诸法，更无第五缘。
    
    壬二破彼观点分四第4–7课
    
    癸一破因果他生分二第4–5课
    
    子一破依他缘生第4课
    
    如诸法自性，不在于缘中，
    以无自性故，他性亦复无。
    
    子二破依他作生第5课
    
    果为从缘生，为从非缘生，
    作非具有缘，无缘作不成，
    无作则非缘，若具作可生。
    
    癸二破缘能立法相第5课
    
    因是法生果，是法名为缘，
    若是果未生，何不名非缘？
    
    癸三以观有无而破第6课
    
    果先于缘中，有无俱不可，
    先无为谁缘？先有何用缘？
    
    癸四破四缘各自法相分四第6–7课
    
    子一破因缘第6课
    
    若果非有生，亦复非无生，
    亦非有无生，何得言有缘？
    
    子二破所缘缘第6课
    
    于此无缘法，云何有缘缘？
    若有此缘法，则彼无实义，
    于此无缘法，云何有缘缘？
    
    子三破等无间缘第7课
    
    果若未生时，则不应有灭，
    灭法何能缘，故无次第缘。
    
    子四破增上缘第7课
    
    诸法无自性，故无有有相，
    说有是事故，是事有不然。
    
    辛二破世人共称之他生分二第7–8课
    
    壬一略说第7课
    
    略广因缘中，求果不可得，
    因缘中若无，云何从缘出？
    
    壬二广说分三第8课
    
    癸一观察缘中无果之自性第8课
    
    若谓缘无果，而从缘中出，
    是果何不从，非缘中而出？
    
    癸二观察果是否为缘之自性第8课
    
    从无自性生，何得从缘生？
    若果是缘性，诸缘非自性，
    从无自性生，岂得缘自性？
    
    癸三彼二之摄义第8课
    
    果不从缘生，不从非缘生。
    故缘非自性，非缘性成果，
    非有中无果，非缘岂成缘？
    
    己二以教证总结第8课
    
    戊二观去来品分二第9–16课
    
    己一以理证广说分二第9–16课
    
    庚一以理广破来去分五第9–16课
    
    辛一于作业观察三时而破分二第9–11课
    
    壬一总破三时道第9课
    
    已去无有去，未去亦无去，
    离已去未去，去时亦无去。
    
    壬二别破去时之道分二第10–11课
    
    癸一说对方之宗第10课
    
    动处则有去，此中有去时。
    非已去未去，是故去时去。
    动处则有去，此去时之动。
    非已去未去，是故去时去。
    
    癸二破彼宗分三第10–11课
    
    子一若去法有去则成去时无去第10课
    
    云何于去时，而当有去法。
    若离于去法，去时不可得。
    
    子二若去时有去则成去法无去第10课
    
    若言去时去，是人则有咎。
    离去有去时，去时独去故。
    若言去时去，彼者于去时，
    应成无去法，去时有去故。
    
    子三若有二去则极过分分二第11课
    
    丑一有二去法之过失第11课
    
    若去时有去，则有二种去。
    一谓为去时，二谓去时去。
    
    丑二有二去者之过失第11课
    
    若有二去法，则有二去者。
    以离于去者，去法不可得。
    
    辛二于作者观察三类而破分三第12–13课
    
    壬一宣说作与作者互相观待而成第12课
    
    若离于去者，去法不可得。
    以无去法故，何得有去者。
    
    壬二总破三类去者第12课
    
    去者则不去，不去者不去，
    离去不去者，无第三去者。
    
    壬三别破去者去分三第13课
    
    癸一若去法有去则去者无去第13课
    
    若言去者去，云何有此义，
    若离于去法，去者不可得。
    若离于去法，去者不可得。
    若言去者去，云何有此义？
    
    癸二若去者有去则去法无去第13课
    
    若去者有去，则有二种去：
    一谓去者去，二谓去法去。
    去者去何处，彼去者将成，
    无去之去者，许去者去故。
    
    癸三若有二去则极过分第13课
    
    若谓去者去，是人则有咎。
    离去有去者，说去者有去。
    
    辛三破有来去之能立分五第13–15课
    
    壬一破来去之因——发分二第13–14课
    
    癸一承许作业也不成发第13课
    
    已去中无发，未去中无发，
    去时中无发，何处当有发？
    
    癸二不承许作业也不成发第14课
    
    是二应有发，未去何有发？
    于未发之前，何处发可成？
    去无去时无，未去何有发？
    
    壬二破来去之业——道第14课
    
    无去无未去，亦复无去时，
    一切无有发，何故而分别？
    一切无有发，何故而分别？
    去无未去无，亦复去时无。
    
    壬三破来去之对治——住分二第14课
    
    癸一总破住第14课
    
    去者则不住，不去者不住，
    离去不去者，何有第三住？
    
    癸二别破去者住第14课
    
    去者若当住，云何有此义？
    若当离于去，去者不可得。
    若当离于去，去者不可得，
    去者若当住，云何有此义？
    
    壬四破来去之果——返回第15课
    
    去未去无住，去时亦无住，
    去时无有回，去未去无回，
    
    壬五破住等具有存在之能立第15课
    
    所有行止法，皆同于去义。
    所有去发回，皆同于去义。
    
    辛四观察去法与去者一体异体而破分三第15课
    
    壬一略说第15课
    
    去法即去者，是事则不然，
    去法异去者，是事亦不然。
    
    壬二广说分二第15课
    
    癸一去去者一体不合理第15课
    
    若谓于去法，即为是去者，
    作者及作业，是事则为一。
    
    癸二去去者异体也不合理第15课
    
    若谓于去法，有异于去者，
    离去者有去，离去有去者。
    
    壬三摄义第15课
    
    去去者是二，若一异法成，
    二门俱不成，云何当有成？
    去去者是二，若于一异法，
    二门俱不成，云何当有成？
    
    辛五观察去法之一异而破分二第16课
    
    壬一观察一去法而破第16课
    
    因去知去者，不能用是去，
    先无有去法，故无去者去。
    
    壬二观察异去法而破第16课
    
    因去知去者，不能用异去，
    于一去者中，不得二去故。
    
    庚二以理证略说分二第16课
    
    辛一观察是否去者而破第16课
    
    决定有去者，不能用三去，
    不决定去者，亦不用三去。
    
    辛二观察第三者而破第16课
    
    去法定不定，去者不用三，
    是故去去者，所去处皆无。
    
    己二以教证总结第16课
    
    丁二宣说其他特法分五第17–88课
    
    戊一抉择法我空性分二第17–35课
    
    己一破法我之自性分三第17–22课
    
    庚一破处——观六情品分二第17–18课
    
    辛一以理证广说分二第17–18课
    
    壬一说他宗第17课
    
    眼耳及鼻舌，身意等六情，
    此眼等六情，行色等六尘。
    
    壬二破彼宗分二第17–18课
    
    癸一以理证广说破他宗分二第17–18课
    
    子一破眼为见者分二第17–18课
    
    丑一推理分三第17课
    
    寅一立宗第17课
    
    是眼则不能，自见其己体。
    若不能自见，云何见余物？
    
    寅二立正因第17课
    
    火喻则不能，成于眼见法。
    去未去去时，已总答是事。
    
    寅三摄义第17课
    
    见若未见时，则不名为见，
    而言见能见，是事则不然。
    
    丑二观察是否见者第18课
    
    见不能有见，非见亦不见。
    
    子二破识为见者分三第18课
    
    丑一以前面理证而破第18课
    
    若已破于见，则为破见者。
    
    丑二以其他理证而破第18课
    
    离见不离见，见者不可得。
    以无见者故，何有见可见？
    
    丑三摄义第18课
    
    见可见无故，识等四法无。
    四取等诸缘，云何当得有？
    见可见无故，识等四法无。
    近取等诸缘，云何当得有？
    
    癸二以此理类推其他第18课
    
    耳鼻舌身意，声及闻者等，
    当知如是义，皆同于上说。
    
    辛二以教证总结第18课
    
    庚二破蕴——观五阴品分二第19–20课
    
    辛一以理证广说分三第19–20课
    
    壬一广破色蕴分三第19–20课
    
    癸一观察因色果色互相观待之理分二第19课
    
    子一略说立宗第19课
    
    若离于色因，色则不可得。
    若当离于色，色因不可得。
    
    子二广说理由分二第19课
    
    丑一离因色之果色不合理第19课
    
    离色因有色，是色则无因。
    无因而有法，是事则不然。
    
    丑二离果色之因色不合理第19课
    
    若离色有因，则是无果因。
    若言无果因，则无有是处。
    
    癸二观察因色果色是否存在而破分三第19课
    
    子一破有果无果之因第19课
    
    若已有色者，则不用色因。
    若无有色者，亦不用色因。
    
    子二破有因无因之果第19课
    
    无因而有色，是事终不然。
    
    子三摄义第19课
    
    是故有智者，不应分别色。
    
    癸三观察因色果色是否相同而破第20课
    
    若果似于因，是事则不然。
    果若不似因，是事亦不然。
    
    壬二以此理类推余蕴第20课
    
    受阴及想阴，行阴识阴等。
    其余一切法，皆同于色阴。
    
    壬三宣说辩驳之理分二第20课
    
    癸一以空辩论时辩驳对方回答之理第20课
    
    是则不成答，俱同于彼疑。
    以空辩论时，若人欲答辩。
    是则不成答，俱同所立故。
    
    癸二解说空性时辩驳对方说过失之理第20课
    
    解说空性时，若人言其过。
    是则不成过，俱同于所立。
    
    辛二以教证总结第20课
    
    庚三破界——观六种品分二第21–22课
    
    辛一以理证广说分三第21–22课
    
    壬一破虚空相分三第21–22课
    
    癸一事相法相不成立分三第21课
    
    子一事相不成立分二第21课
    
    丑一法相无法安立分二第21课
    
    寅一无法相前事相不合理分二第21课
    
    卯一正说第21课
    
    空相未有时，则无虚空法。
    若先有虚空，即为是无相。
    
    卯二无事相则法相无依第21课
    
    是无相之法，一切处无有。
    于无相法中，相则无所相。
    是无相之法，一切处无有。
    若无无相法，法相依何成？
    
    寅二有法相或无法相事相不合理第21课
    
    有相无相中，相则无所住。
    离有相无相，余处亦不住。
    
    丑二以此了知事相不合理第21课
    
    相法无有故，可相法亦无。
    
    子二法相不成立第21课
    
    可相法无故，相法亦复无。
    
    子三摄义第21课
    
    是故今无相，亦无有可相。
    
    癸二有实无实不成立分二第22课
    
    子一有实无实不成立之理第22课
    
    离相可相已，更亦无有物。
    若使无有有，云何当有无？
    
    子二分析有实无实者不成立第22课
    
    有无俱非中，知有无者谁？
    
    癸三摄义第22课
    
    是故知虚空，非有亦非无，
    非相非可相。
    
    壬二以此理类推他法第22课
    
    余五同虚空。
    
    壬三呵斥劣见第22课
    
    浅智见诸法，若有若无相。
    是则不能见，灭见安隐法。
    
    辛二以教证总结第22课
    
    己二破法我之能立分三第23–35课
    
    庚一观染染者品分二第23–24课
    
    辛一以理证广说分二第23–24课
    
    壬一破染染者自性成立分三第23–24课
    
    癸一破染染者前后成立分二第23课
    
    子一破染法成立前有无染者第23课
    
    若离于染法，先自有染者。
    因是染欲者，应生于染法。
    若无有染者，云何当有染？
    
    子二破染者成立前有无染法第23课
    
    若有若无染，染者亦如是。
    染者复染着，有无次第同。
    
    癸二破染染者同时成立分二第23–24课
    
    子一应成互相不观待而破第23课
    
    染者及染法，俱成则不然。
    染者染法俱，则无有相待。
    
    子二观察一异体而破分二第23–24课
    
    丑一总破一异体分二第23课
    
    寅一一体异体结合不成立第23课
    
    染者染法一，一法云何合？
    染者染法异，异法云何合？
    
    寅二若一体异体极其过分第23课
    
    若一有合者，离伴应有合。
    若异有合者，离伴亦应合。
    
    丑二别破异体分二第24课
    
    寅一结合不成立分二第24课
    
    卯一结合无有异体第24课
    
    若异而有合，染染者何事？
    
    卯二异体无有结合分二第24课
    
    辰一他宗之说第24课
    
    是二相先异，然后说合相。
    
    辰二自宗回答第24课
    
    若染及染者，先各成异相，
    既已成异相，云何而言合？
    
    寅二互相依存之过失分二第24课
    
    卯一结合不成立异体第24课
    
    异相无有成，是故汝欲合。
    合相竟无成，而复说异相。
    异相无有成，是故汝欲合。
    为使合相成，复说异相乎？
    
    卯二异体不成立结合第24课
    
    异相不成故，合相则不成。
    于何异相中，而欲说合相？
    
    癸三摄义第24课
    
    如是染染者，非合不合成。
    
    壬二以此理类推破其他法第24课
    
    诸法亦如是，非合不合成。
    
    辛二以教证总结第24课
    
    庚二观三相品分二第25–31课
    
    辛一以理证广说分三第25–31课
    
    壬一遮破有为法分二第25–31课
    
    癸一破生住灭三法相分二第25–31课
    
    子一总破分三第25–29课
    
    丑一观察有为无为而破第25课
    
    若生是有为，则应有三相。
    若生是无为，何名有为相？
    
    丑二观察分散聚集而破第25课
    
    三相若聚散，不能有所相。
    云何于一处，一时有三相？
    三相若分散，不能有所相。
    云何于一处，一时聚三相？
    
    丑三观察有无其他法相而破分二第26–29课
    
    寅一以太过而破第26课
    
    若谓生住灭，更有有为相。
    是即为无穷，无即非有为。
    
    寅二断除过失分二第26–29课
    
    卯一第一断过分二第26–27课
    
    辰一说过第26课
    
    生生之所生，生于彼本生。
    本生之所生，还生于生生。
    
    辰二断过分三第26–27课
    
    巳一破生生生本生第26课
    
    若谓是生生，能生于本生。
    生生从本生，何能生本生？
    
    巳二破本生生生生第26课
    
    若谓是本生，能生于生生。
    本生从彼生，何能生生生？
    
    巳三破彼二之答第27课
    
    若生生生时，能生于本生。
    生生尚未有，何能生本生？
    若本生生时，能生于生生。
    本生尚未有，何能生生生？
    若彼尚未生，而能生彼法，
    汝言正生时，彼生可成立。
    
    卯二第二断过分二第27–29课
    
    辰一对方之回答第27课
    
    如灯能自照，亦能照于彼。
    生法亦如是，自生亦生彼。
    
    辰二断除过失分二第27–29课
    
    巳一比喻不成立分二第27课
    
    午一除暗不成立而破分三第27课
    
    未一驱除黑暗不成立第27课
    
    灯中自无暗，住处亦无暗。
    破暗乃名照，无暗则无照。
    
    未二灯暗同时不成立第27课
    
    云何灯生时，而能破于暗？
    此灯初生时，不能及于暗。
    此灯正生时，不能及于暗。
    云何灯生时，而能破于暗？
    
    未三灯暗不触更不合理第27课
    
    灯若未及暗，而能破暗者。
    灯在于此间，则破一切暗。
    
    午二极其过分而破第27课
    
    若灯能自照，亦能照于彼。
    暗亦应自暗，亦能暗于彼。
    
    巳二意义不成立分二第28–29课
    
    午一自生非理第28课
    
    此生若未生，云何能自生？
    若生已自生，生已何用生？
    
    午二他生非理分二第28–29课
    
    未一观察三时而破分三第28课
    
    申一总破三时生第28课
    
    生非生已生，亦非未生生，
    生时亦不生。去来中已答。
    
    申二别破正生生第28课
    
    若谓生时生，是事已不成。
    云何众缘合，尔时而得生？
    若谓生时生，是事已不成。
    云何依生法，尔时而得生？
    
    申三破缘起不合理之说分二第28课
    
    酉一说缘起空性的合理性第28课
    
    若法众缘生，即是寂灭性。
    是故生生时，是二俱寂灭。
    
    酉二破未来法的产生存在第28课
    
    若有未生法，说言有生者。
    若有未生法，说言有生者。
    可生之彼法，不成岂可生？
    
    未二观察生有无其他生而破分二第29课
    
    申一反问第29课
    
    若言生时生，是能有所生。
    何得更有生，而能生是生？
    
    申二驳斥第29课
    
    若谓更有生，生生则无穷。
    离生生有生，法皆自能生。
    
    子二别破分三第29–31课
    
    丑一破生分二第29课
    
    寅一以前理而破第29课
    
    有法不应生，无亦不应生，
    有无亦不生，此义先已说。
    
    寅二观察是否正灭而破第29课
    
    若诸法灭时，是时不应生。
    法若不灭者，终无有是事。
    
    丑二破住分四第29–30课
    
    寅一观察三时而破第29课
    
    不住法不住，住法亦不住，
    住时亦不住，无生云何住？
    
    寅二观察是否正灭而破第29课
    
    若诸法灭时，是则不应住；
    法若不灭者，终无有是事。
    
    寅三抉择诸法不离老死相而破第30课
    
    所有一切法，皆是老死相。
    终不见有法，离老死有住。
    
    寅四观察以自住他住而破第30课
    
    住不自相住，亦不异相住。
    如生不自生，亦不异相生。
    
    丑三破灭分六第30–31课
    
    寅一观察三时而破第30课
    
    法已灭不灭，未灭亦不灭，
    灭时亦不灭，无生何有灭？
    
    寅二观察住不住而破第30课
    
    若法有住者，是则不应灭；
    法若不住者，是亦不应灭。
    
    寅三观察因果而破第30课
    
    是法于是时，不于是时灭；
    是法于异时，不于异时灭。
    
    寅四观察能遍不可得而破第30课
    
    如一切诸法，生相不可得。
    以无生相故，即亦无灭相。
    
    寅五观察有实无实而破分二第31课
    
    卯一有实不可灭第31课
    
    若法是有者，是即无有灭。
    不应于一法，而有有无相。
    
    卯二无实不可灭第31课
    
    若法是无者，是则无有灭。
    譬如第二头，无故不可断。
    
    寅六观察自灭他灭而破第31课
    
    法不自相灭，他相亦不灭。
    如自相不生，他相亦不生。
    
    癸二以此能破事相有为法第31课
    
    生住灭不成，故无有有为。
    
    壬二遮破无为法第31课
    
    有为法无故，何得有无为？
    
    壬三遮止与圣教相违第31课
    
    如幻亦如梦，如乾闼婆城。
    所说生住灭，其相亦如是。
    
    辛二以教证总结第31课
    
    庚三观作作者品分二第32–35课
    
    辛一以理证广说分三第32–35课
    
    壬一破作与作者分二第32–34课
    
    癸一破同品作作者分二第32–33课
    
    子一破各自同品分二第32–33课
    
    丑一立宗第32课
    
    决定有作者，不作决定业；
    决定无作者，不作无定业。
    
    丑二宣说理由分二第32–33课
    
    寅一以肯定的方式而破第32课
    
    决定业无作，是业无作者；
    定作者无作，作者亦无业。
    定作者无作，无作者成业；
    有业而无作，无业有作者。
    
    寅二以否定的方式而破分四第33课
    
    卯一以无因而破第33课
    
    若定有作者，亦定有作业。
    作者及作业，即堕于无因。
    若不定作者，作不定之业，
    作业堕无因，作者亦无因。
    
    卯二无因所导致之过失第33课
    
    若堕于无因，则无因无果，
    无作无作者，无所用作法。
    
    卯三以无罪福而破第33课
    
    若无作等法，则无有罪福。
    罪福等无故，罪福报亦无。
    
    卯四无罪福报所导致之过失第33课
    
    若无罪福报，亦无大涅槃。
    诸可有所作，皆空无有果。
    
    子二破共同同品第33课
    
    作者定不定，不能作二业。
    有无相违故，一处则无二。
    
    癸二破违品作作者分二第34课
    
    子一破一作者作不同之一作业第34课
    
    有不能作无，无不能作有。
    若有作作者，其过如先说。
    
    子二破一作者作不同之二作业分三第34课
    
    丑一破作者作不同之二作业第34课
    
    作者不作定，亦不作不定，
    及定不定业，其过先已说。
    决定之作者，不作不定业，
    及定不定业，其过先已说。
    
    丑二破非作者作不同之二作业第34课
    
    若作者不定，不作决定业，
    及定不定业，其过先已说。
    
    丑三破二具作者作不同之二作业第34课
    
    作者定不定，亦定亦不定，
    不能作于业，其过先已说。
    
    壬二宣说作与作者互相观待第35课
    
    因业有作者，因作者有业，
    成业义如是，更无有余事。
    
    壬三以此理类推他法第35课
    
    如破作作者，受受者亦尔。
    及一切诸法，亦应如是破。
    
    辛二以教证总结第35课
    
    戊二抉择人我空性分二第35–44课
    
    己一破人我之自性——观本住品分二第35–37课
    
    庚一以理证广说分三第35–37课
    
    辛一破受者分二第35–37课
    
    壬一说对方之宗分二第35课
    
    癸一承许人我存在第35课
    
    眼耳等诸根，苦乐等诸法，
    谁有如是事，是则名本住。
    
    癸二人我存在之理由第35课
    
    若无有本住，谁有眼等法？
    以是故当知，先已有本住。
    
    壬二破彼宗分三第35–37课
    
    癸一破领受者于一切领受法前成立分二第35–36课
    
    子一破立我之因第35课
    
    若离眼等根，及苦乐等法，
    先有本住者，以何而可知？
    
    子二破不观待我之因分二第36课
    
    丑一不观待因极其过分第36课
    
    若离眼耳等，而有本住者。
    亦应离本住，而有眼耳等。
    若离见法等，而有本住者。
    亦应离本住，而有所受法。
    
    丑二若如是承许则有妨害第36课
    
    以法知有人，以人知有法。
    离法何有人？离人何有法？
    
    癸二破领受者于分别领受法前成立分二第36课
    
    子一说对方之宗第36课
    
    一切眼等根，实无有本住，
    眼耳等诸根，异相而分别。
    一切见等前，实无有本住，
    见等中他法，异时而分别。
    
    子二破除彼宗分二第36课
    
    丑一以前理而破第36课
    
    若眼等诸根，无有本住者。
    眼等一一根，云何能知尘？
    一切见等前，若无有本住。
    一一见等前，云何能知尘？
    
    丑二以观察而破分二第36课
    
    寅一非同时有多我不合理第36课
    
    见者即闻者，闻者即受者，
    如是等诸根，则应有本住。
    
    寅二同时有多我具过失第36课
    
    若见闻各异，受者亦各异。
    见时亦应闻，如是则神多。
    
    癸三破领受者存在之理第37课
    
    眼耳等诸根，苦乐等诸法，
    所从生诸大，彼大亦无神。
    
    辛二以此理破受第37课
    
    若眼耳等根，苦乐等诸法，
    无有本住者，眼等亦应无。
    若眼耳等根，苦乐等诸法，
    无有本住者，见等亦应无。
    
    辛三彼二摄义第37课
    
    眼等无本住，今后亦复无。
    以三世无故，无有无分别。
    见等无本住，今后亦复无。
    以三世无故，无有无分别。
    
    庚二以教证总结第37课
    
    己二破人我之能立分三第38–44课
    
    庚一破人我之比喻——观燃可燃品分二第38–41课
    
    辛一以理证广说分三第38–41课
    
    壬一破火薪自性成立分三第38–41课
    
    癸一破火薪之本体分二第38–39课
    
    子一破火薪一体成立第38课
    
    若燃是可燃，作作者则一。
    
    子二破火薪异体成立分二第38–39课
    
    丑一以太过而破分二第38–39课
    
    寅一发太过分二第38课
    
    卯一略说第38课
    
    若燃异可燃，离可燃有燃。
    
    卯二广说分二第38课
    
    辰一应恒常燃烧等过失第38课
    
    如是常应燃，不因可燃生。
    则无燃火功，亦名无作火。
    
    辰二不依靠因产生之过失第38课
    
    燃不待可燃，则不从缘生。
    火若常燃者，人功则应空。
    
    寅二破离过之答复第39课
    
    若汝谓燃时，名为可燃者。
    尔时但有薪，何物燃可燃？
    
    丑二以未接触而破分二第39课
    
    寅一发太过第39课
    
    若异则不至，不至则不烧，
    不烧则不灭，不灭则常住。
    
    寅二破离过之答复分二第39课
    
    卯一对方之答第39课
    
    燃与可燃异，而能至可燃。
    如此至彼人，彼人至此人。
    
    卯二破彼之答第39课
    
    若谓燃可燃，二俱相离者。
    如是燃则能，至于彼可燃。
    
    癸二破彼之能立分二第39–40课
    
    子一破观待之能立分四第39–40课
    
    丑一破前后之观待分二第39课
    
    寅一反问第39课
    
    若因可燃燃，因燃有可燃，
    先定有何法，而有燃可燃？
    
    寅二正破第39课
    
    若因可燃燃，则燃成复成。
    是为可燃中，则为无有燃。
    
    丑二破同时之观待第40课
    
    若法因待成，是法还成待，
    若法因待成，是法还成待，
    若所待可成，待何成何法？
    
    丑三破成与不成之观待第40课
    
    若法有待成，未成云何待？
    若成已有待，成已何用待？
    
    丑四摄义第40课
    
    因可燃无燃，不因亦无燃。
    因燃无可燃，不因无可燃。
    
    子二破现量之能立第40课
    
    燃不余处来，燃处亦无燃。
    可燃亦如是，余如去来说。
    
    癸三彼二之摄义第41课
    
    可燃即非燃，离可燃无燃，
    燃无有可燃，燃中无可燃。
    
    壬二以此理类推他法第41课
    
    以燃可燃法，说受受者法，
    及以说瓶衣，一切等诸法。
    
    壬三呵斥所破之见第41课
    
    若人说有我，诸法各异相，
    当知如是人，不得佛法味。
    
    辛二以教证总结第41课
    
    庚二破人我之所依——观本际品分二第41–42课
    
    辛一以理证广说分二第41–42课
    
    壬一破轮回自性成立分二第41–42课
    
    癸一轮回前后中间不成立第41课
    
    大圣之所说，本际不可得。
    生死无有始，亦复无有终。
    若无有始终，中当云何有？
    
    癸二生死前后同时不成立分三第41–42课
    
    子一略说第41课
    
    是故于此中，先后共亦无。
    
    子二广说分二第42课
    
    丑一生死非同时不成立分二第42课
    
    寅一先生后老死不成立第42课
    
    若使先有生，后有老死者。
    不老死有生，不生有老死。
    若使先有生，后有老死者。
    生则无老死，不死而有生。
    
    寅二先老死后生不成立第42课
    
    若先有老死，而后有生者。
    是则为无因，不生有老死。
    若先有老死，而后有生者。
    不生有老死，无因岂能成？
    
    丑二生死同时不成立第42课
    
    生及于老死，不得一时共。
    生时则有死，是二俱无因。
    
    子三摄义第42课
    
    若使初后共，是皆不然者。
    何故而戏论，谓有生老死？
    
    壬二以此理类推他法第42课
    
    诸所有因果，及相可相法，
    受及受者等，所有一切法，
    非但于生死，本际不可得，
    如是一切法，本际皆亦无。
    非但于轮回，本际不可得。
    诸所有因果，及相可相法，
    受及受者等，所有一切法，
    如是一切法，本际皆亦无。
    
    辛二以教证总结第42课
    
    庚三破人我之能依——观苦品分二第43–44课
    
    辛一以理证广说分二第43–44课
    
    壬一破四边苦分二第43–44课
    
    癸一说对方之宗第43课
    
    自作及他作，共作无因作。
    
    癸二驳斥彼宗分二第43–44课
    
    子一略说第43课
    
    如是说诸苦，于果则不然。
    
    子二广说分三第43–44课
    
    丑一破自他各自之所作分三第43–44课
    
    寅一破观待蕴而作分二第43课
    
    卯一破自作第43课
    
    苦若自作者，则不从缘生。
    因有此阴故，而有彼阴生。
    
    卯二破他作第43课
    
    若谓此五阴，异彼五阴者。
    如是则应言，从他而作苦。
    
    寅二破观待人我而作分二第43–44课
    
    卯一自作不成立第43课
    
    若人自作苦，离苦何有人？
    而谓于彼人，而能自作苦。
    
    卯二他作不成立分二第44课
    
    辰一受者不成立而破第44课
    
    若苦他人作，而与此人者。
    若当离于苦，何有此人受？
    
    辰二施者不成立而破第44课
    
    苦若彼人作，持与此人者。
    离苦何有人，而能授于此？
    
    寅三自作不成立他作更不成立分二第44课
    
    卯一观待人我不成立第44课
    
    自作若不成，云何彼作苦？
    若彼人作苦，即亦名自作。
    
    卯二观待蕴而不成立第44课
    
    苦不名自作，法不自作法。
    彼无有自体，何有彼作苦？
    
    丑二破自他共作第44课
    
    若彼此苦成，应有共作苦。
    
    丑三破无因作第44课
    
    此彼尚无作，何况无因作？
    
    壬二以此理类推他法第44课
    
    非但说于苦，四种义不成。
    一切外万物，四义亦不成。
    
    辛二以教证总结第44课
    
    戊三抉择有实法为空性分二第45–67课
    
    己一破有实法之本体——观行品分二第45–47课
    
    庚一以理证广说分二第45–47课
    
    辛一以教证安立诸法无自性第45课
    
    如佛经所说，虚诳妄取相。
    诸行妄取故，是名为虚诳。
    
    辛二破他宗解释之教义分二第45–47课
    
    壬一破无实为教义第45课
    
    虚诳妄取者，是中何所取？
    佛说如是事，欲以示空义。
    
    壬二破无常为教义分二第46–47课
    
    癸一说对方之宗第46课
    
    诸法有异故，知皆是无性。
    无性法亦无，一切法空故。
    若诸法无性，云何而有异？
    
    癸二破彼宗分二第46–47课
    
    子一破无常变异法分二第46课
    
    丑一无有自性成立之异法第46课
    
    若诸法有性，云何而得异？
    
    丑二变异不成立分二第46课
    
    寅一变异不成立之理第46课
    
    是法则无异，异法亦无异。
    
    寅二以比喻说明分二第46课
    
    卯一壮老之喻第46课
    
    如壮不作老，老亦不作老。
    
    卯二乳酪之喻第46课
    
    若是法即异，乳即应是酪。
    离乳有何法，而能作于酪？
    
    子二破空性存在之理分二第46–47课
    
    丑一正破第46课
    
    若有不空法，则应有空法。
    实无不空法，何得有空法？
    
    丑二除违教之难第47课
    
    大圣说空法，为离诸见故。
    若复见有空，诸佛所不化。
    
    庚二以教证总结第47课
    
    己二破彼之能立分三第47–67课
    
    庚一破有实法之作用接触——观和合品分二第47–48课
    
    辛一以理证广说分三第47–48课
    
    壬一略说分二第47课
    
    癸一见等接触不成立第47课
    
    见可见见者，是三各异方，
    如是三法异，终无有合时。
    
    癸二染等接触不成立第47课
    
    染与于可染，染者亦复然。
    余入余烦恼，皆亦复如是。
    
    壬二广说分二第47–48课
    
    癸一不成他法而无接触分三第47–48课
    
    子一以推理说明第47课
    
    异法当有合，见等无有异，
    异相不成故，见等云何合？
    
    子二以此理类推他法第48课
    
    非但可见等，异相不可得。
    所有一切法，皆亦无异相。
    
    子三建立宗法分二第48课
    
    丑一互相观待故异体不合理分二第48课
    
    寅一观待之异体不成立第48课
    
    异因异有异，异离异无异。
    若法所因出，是法不异因。
    
    寅二不观待之异体不成立第48课
    
    若离从异异，应余异有异。
    离从异无异，是故无有异。
    若离从异异，应无异有异。
    离从异无异，是故无有异。
    
    丑二无异体总相故异体不合理第48课
    
    异中无异相，不异中亦无。
    无有异相故，则无此彼异。
    
    癸二无自他之接触第48课
    
    是法不自合，异法亦不合。
    
    壬三摄义第48课
    
    合者及合时，合法亦皆无。
    
    辛二以教证总结第48课
    
    庚二破因缘之能生——观有无品分二第49–51课
    
    辛一以理证广说分四第49–51课
    
    壬一破四边性分四第49–50课
    
    癸一破自性与他性成立分二第49课
    
    子一破自性成立分三第49课
    
    丑一自性由因缘而生则无义第49课
    
    众缘中有性，是事则不然。
    
    丑二自性由因缘而生则相违第49课
    
    性从众缘出，即名为作法。
    性若是作者，云何有此义？
    
    丑三宣说名言中的自宗第49课
    
    性名为无作，不待异法成。
    
    子二破他性成立第49课
    
    法若无自性，云何有他性？
    自性于他性，亦名为他性。
    
    癸二破有实无实法成立分二第49–50课
    
    子一破有实法第49课
    
    离自性他性，何得更有法？
    若有自他性，诸法则得成。
    
    子二破无实法第50课
    
    有若不成者，无云何可成？
    因有有法故，有坏名为无。
    有若不成者，无云何可成？
    因有异法故，有坏名为无。
    
    癸三呵斥所破之见第50课
    
    若人见有无，见自性他性，
    如是则不见，佛法真实义。
    
    癸四结合教证而说明第50课
    
    佛能灭有无，于化迦旃延，
    经中之所说，离有亦离无。
    
    壬二别破自性他性分二第50课
    
    癸一正破第50课
    
    若法实有性，后则不应无。
    性若有异相，是事终不然。
    
    癸二除难第50课
    
    若法实有性，云何而可异？
    若法实无性，云何而可异？
    若法实无性，云何而可异？
    若法实有性，云何而可异？
    
    壬三修习离边中观第51课
    
    定有则著常，定无则著断。
    是故有智者，不应著有无。
    
    壬四认识所离之二边第51课
    
    若法有定性，非无则是常。
    先有而今无，是则为断灭。
    
    辛二以教证总结第51课
    
    庚三破暂时缚解分三第51–67课
    
    辛一破轮回之本体——观缚解品分二第51–53课
    
    壬一以理证广说分三第51–53课
    
    癸一破轮涅自性成立分二第51–52课
    
    子一破轮回自性成立分二第51–52课
    
    丑一总破五蕴人我流转第51课
    
    诸行往来者，常不应往来，
    无常亦不应，众生亦复然。
    
    丑二别破人我流转分二第52课
    
    寅一观察流转者不存在而破第52课
    
    若众生往来，阴界诸入中，
    五种求尽无，谁有往来者？
    
    寅二观察前后往来中间无身而破第52课
    
    若从身至身，往来即无身。
    若其无有身，则无有往来。
    
    子二破涅槃自性成立分二第52课
    
    丑一破诸蕴涅槃成立第52课
    
    诸行若灭者，是事终不然；
    
    丑二破人我涅槃成立第52课
    
    众生若灭者，是事亦不然。
    
    癸二破缚解自性成立分二第52–53课
    
    子一共破第52课
    
    诸行生灭相，不缚亦不解；
    众生如先说，不缚亦不解。
    
    子二别破分二第53课
    
    丑一破束缚分二第53课
    
    寅一观察有无近取而破第53课
    
    若身名为缚，有身则不缚，
    无身亦不缚，于何而有缚？
    
    寅二观察能缚所缚的时间而破第53课
    
    若可缚先缚，则应缚可缚。
    而先实无缚，余如去来答。
    
    丑二破解脱第53课
    
    缚者无有解，不缚亦无解，
    缚时有解者，缚解则一时。
    
    癸三断除太过分二第53课
    
    子一断除发愿不合理之太过第53课
    
    若不受诸法，我当得涅槃。
    若人如是者，还为受所缚。
    
    子二宣说轮涅无二之正理第53课
    
    涅槃无有生，轮回亦无灭，
    岂可为轮回？涅槃岂安立？
    
    壬二以教证总结第53课
    
    辛二破彼能立之因果——观业品分二第54–62课
    
    壬一以理证广说分二第54–62课
    
    癸一宣说业果自性成立之宗分二第54–59课
    
    子一业之安立分四第54–55课
    
    丑一宣说善业第54课
    
    人能降伏心，利益于众生，
    是名为慈善，二世果报种。
    
    丑二宣说二种业第54课
    
    大圣说二业，思与从思生。
    是业别相中，种种分别说。
    
    丑三宣说三种业第55课
    
    佛所说思者，所谓意业是。
    所从思生者，即是身口业。
    
    丑四宣说七种业第55课
    
    身业及口业，作与无作业，
    如是四事中，亦善亦不善。
    从用生福德，罪生亦如是，
    及思为七法，能了诸业相。
    身业及口业，律仪非律仪，
    及其余无表，亦善亦不善。
    从用生福德，罪生亦如是，
    及思为七法，能了诸业相。
    
    子二对此断除常断之理分二第55–59课
    
    丑一对方发出常断之太过第55课
    
    业住至受报，是业即为常，
    若灭即无常，云何生果报？
    
    丑二对此回答而剖析分二第56–59课
    
    寅一说经部宗观点分三第56课
    
    卯一以比喻说明分二第56课
    
    辰一宣说种芽之喻第56课
    
    如芽等相续，皆从种子生。
    从是而生果，离种无相续。
    
    辰二远离常断之过第56课
    
    从种有相续，从相续有果。
    先种后有果，不断亦不常。
    
    卯二结合意义而宣说分二第56课
    
    辰一宣说业果相续第56课
    
    如是从初心，心法相续生。
    从是而有果，离心无相续。
    
    辰二远离常断之理第56课
    
    从心有相续，从相续有果。
    先业后有果，不断亦不常。
    
    卯三确定业果第56课
    
    能成福业者，是十白业道。
    二世五欲乐，即是白业报。
    
    寅二说有部宗观点分二第57–59课
    
    卯一对经部观点进行破斥第57课
    
    若如汝分别，其过则甚多。
    是故汝所说，于义则不然。
    
    卯二承许不失坏法远离常断过患分三第57–59课
    
    辰一略说第57课
    
    今当复更说，顺业果报义。
    诸佛辟支佛，贤圣所称叹。
    
    辰二广说分二第57–58课
    
    巳一以比喻说明不失坏法第57课
    
    不失法如券，业如负财物。
    
    巳二抉择不失坏法的自性分五第57–58课
    
    午一不失坏法的本体与分类第57课
    
    此性则无记，分别有四种。
    
    午二如何断除不失坏法分二第58课
    
    未一不失坏法属于修断第58课
    
    见谛所不断，但思维所断。
    以是不失法，诸业有果报。
    
    未二否则有重大过失第58课
    
    则得破业等，如是之过咎。
    因见断故断，业灭彼亦灭。
    则得破业等，如是之过咎。
    
    午三如何生起不失坏法分二第58课
    
    未一投生时生起不失坏法之理第58课
    
    一切诸行业，相似不相似，
    一界初受身，尔时报独生。
    一切诸行业，相似不相似，
    一界初受身，尔时法独生。
    
    未二现世受报时生起不失坏法之理第58课
    
    如是二种业，现世受果报，
    或言受报已，而业犹故在。
    如是二种业，现世受果报，
    或言受报已，而法犹故在。
    
    午四如何灭尽不失坏法第58课
    
    若度果已灭，若死已而灭。
    
    午五归纳分类第58课
    
    于是中分别，有漏及无漏。
    
    辰三摄义第59课
    
    虽空亦不断，虽有而不常，
    业果报不失，是名佛所说。
    
    癸二对此进行观察而遮破分三第59–62课
    
    子一宣说业无自性故不失坏第59课
    
    诸业本不生，以无定性故；
    诸业亦不灭，以其不生故。
    
    子二宣说业无自性之理分二第59–61课
    
    丑一承许业自性存在有妨害分二第59–60课
    
    寅一应受未作业而破分三第59–60课
    
    卯一有诸业恒常不变之过第59课
    
    若业有性者，是即名为常，
    不作亦名业，常则不可作。
    
    卯二有罪福颠倒之过第60课
    
    若有不作业，不作而有罪，
    不断于梵行，而有不净过。
    
    卯三有毁坏世间一切规律之过第60课
    
    是则破一切，世间语言法。
    作罪与作福，亦无有差别。
    
    寅二异熟应成无穷而破第60课
    
    若言业决定，而自有性者。
    受于果报已，而应更复受。
    受于果报已，而应更复受。
    若言业决定，而自有性者。
    
    丑二破业自性存在之能立分三第60–61课
    
    寅一破因法烦恼第60课
    
    若诸世间业，从于烦恼生。
    是烦恼非实，业当何有实？
    
    寅二破果法身体第61课
    
    诸烦恼及业，是说身因缘。
    烦恼诸业空，何况于诸身？
    
    寅三破享用异熟者分三第61课
    
    卯一以一体异体破受者第61课
    
    无明之所蔽，爱结之所缚。
    而于本作者，不异亦不一。
    
    卯二无有不可言思受者第61课
    
    业不从缘生，不从非缘生。
    是故则无有，能起于业者。
    
    卯三无有业果受者第61课
    
    无业无作者，何有业生果？
    若其无有果，何有受果者？
    
    子三宣说业无自性也可安立名言之比喻分二第62课
    
    丑一论中共称之比喻分二第62课
    
    寅一业无自性之比喻第62课
    
    如世尊神通，所作变化人，
    如是变化人，复变作化人。
    
    寅二喻义相对应第62课
    
    如初变化人，是名为作者；
    变化人所作，是则名为业。
    
    丑二世人共称之比喻第62课
    
    诸烦恼及业，作者及果报，
    皆如幻如梦，如焰亦如响。
    
    壬二以教证总结第62课
    
    辛三宣说趋入真如之方便——观我法品分二第63–67课
    
    壬一以理证广说分三第63–67课
    
    癸一宣说真如之自性分三第63–65课
    
    子一破我与我所分二第63课
    
    丑一破自性成立之我第63课
    
    若我是五阴，我即为生灭；
    若我异五阴，则非五阴相。
    
    丑二以此遮破我所第63课
    
    若无有我者，何得有我所？
    灭我我所故，名得无我智。
    若无有我者，何得有我所？
    灭我我所故，无我我所执。
    
    子二如此遮破之果分二第64课
    
    丑一灭尽我执者不可得第64课
    
    得无我智者，是则名实观。
    得无我智者，是人为希有。
    得无我智者，彼等不可得。
    无我我所执，见者亦未见。
    
    丑二灭尽我执而获得解脱分二第64课
    
    寅一如何灭尽我执第64课
    
    内外我我所，尽灭无有故，
    内外我我所，若尽灭无有，
    诸取即为灭，取灭则生灭。
    
    寅二如何获得解脱第64课
    
    业烦恼灭故，名之为解脱。
    业烦恼非实，入空戏论灭。
    
    子三断除与圣教相违第65课
    
    诸佛或说我，或说于无我。
    诸法实相中，无我无非我。
    
    癸二如何宣说真如之理分三第65–67课
    
    子一真如之本体不可言诠第65课
    
    诸法实相者，心行言语断，
    无生亦无灭，法性如涅槃。
    
    子二以假立而宣说真如第66课
    
    一切实非实，亦实亦非实，
    非实非非实，是名诸佛法。
    
    子三所宣说真如之法相分三第66–67课
    
    丑一胜义真如之法相第66课
    
    自知不随他，寂灭无戏论，
    无异无分别，是则名实相。
    
    丑二世俗真如之法相第66课
    
    若法从缘生，不即不异因。
    是故名实相，不断亦不常。
    
    丑三彼二摄义第67课
    
    不一亦不异，不常亦不断。
    是名诸世尊，教化甘露味。
    
    癸三如是宣说之果第67课
    
    若佛不出世，佛法已灭尽，
    诸辟支佛智，从于远离生。
    若佛不出世，声闻已灭尽，
    诸辟支佛智，从无依而生。
    
    壬二以教证总结第67课
    
    戊四抉择时间为空性分二第68–79课
    
    己一破时间自性成立——观时品分二第68–69课
    
    庚一以理证广说分二第68–69课
    
    辛一破三时自性成立分三第68–69课
    
    壬一破现在未来时分三第68课
    
    癸一破现在未来观待过去分二第68课
    
    子一破过去时有现在未来第68课
    
    若因过去时，有未来现在。
    未来及现在，应在过去时。
    
    子二破过去时无有现在未来第68课
    
    若过去时中，无未来现在。
    未来现在时，云何因过去？
    
    癸二破现在未来不观待过去第68课
    
    不因过去时，则无未来时，
    亦无现在时，是故无二时。
    不因过去时，是故无二时。
    
    癸三彼等摄义第68课
    
    既无未来时，亦无现在时。
    
    壬二以此理类推其他时第69课
    
    以如是义故，则知余二时。
    
    壬三以此理类推其他法第69课
    
    上中下一异，是等法皆无。
    
    辛二破自性成立之能立分二第69课
    
    壬一破能立之量第69课
    
    时若不可得，云何说时相？
    不住时不得，而于可得时，
    驻留不可得，云何说时量？
    
    壬二破能立之物第69课
    
    因物故有时，离物何有时？
    物尚无所有，何况当有时？
    
    庚二以教证总结第69课
    
    己二破彼之能立分二第70–79课
    
    庚一破承许时间为能生果之俱生缘——观因果品分二第70–75课
    
    辛一以理证广说分四第70–75课
    
    壬一观察因果二者而破分四第70–74课
    
    癸一观察因有无果而破分四第70课
    
    子一因缘和合有果不合理第70课
    
    若众缘和合，而有果生者。
    和合中已有，何须和合生？
    
    子二因缘和合无果不合理第70课
    
    若众缘和合，是中无果者。
    云何从众缘，和合而果生？
    
    子三因缘和合中有果不可得第70课
    
    若众缘和合，是中有果者。
    和合中应有，而实不可得。
    
    子四因缘和合中无果则因与非因相同第70课
    
    若众缘和合，是中无果者。
    是则众因缘，与非因缘同。
    
    癸二观察能力而破分二第71课
    
    子一因给果能力不合理第71课
    
    若因与果因，作因已而灭。
    是因有二体，一与一则灭。
    
    子二因不给果能力不合理第71课
    
    若因不与果，作因已而灭。
    因灭而果生，是果则无因。
    
    癸三观察时间而破分二第71课
    
    子一因果同时不合理第71课
    
    若众缘合时，而有果生者。
    生者及可生，则为一时俱。
    
    子二因缘和合前有果不合理第71课
    
    若先有果生，而后众缘合。
    此即离因缘，名为无因果。
    
    癸四观察作用而破分六第72–74课
    
    子一观察因变为果而破第72课
    
    若因变为果，因即至于果。
    是则前生因，生已而复生。
    
    子二观察灭不灭而破分二第72课
    
    丑一灭不合理第72课
    
    云何因灭失，而能生于果？
    
    丑二不灭不合理第72课
    
    若因遍有果，更生何等果？
    若因果相关，因住果岂生？
    若因果无关，更生何等果？
    
    子三观察见不见而破第72课
    
    因见不见果，是二俱不生。
    
    子四观察接触不接触而破分二第72–73课
    
    丑一观察三时接触不合理分三第72–73课
    
    寅一过去果与三时因接触不合理第72课
    
    若言过去因，而于过去果，
    未来现在果，是则终不合。
    若言过去果，而于过去因，
    未来现在因，是则终不合。
    
    寅二现在果与三时因接触不合理第73课
    
    若言现在因，而于现在果，
    未来过去果，是则终不合。
    若言现在果，而于现在因，
    未来过去因，是则终不合。
    
    寅三未来果与三时因接触不合理第73课
    
    若言未来因，而于未来果，
    现在过去果，是则终不合。
    若言未来果，而于未来因，
    现在过去因，是则终不合。
    
    丑二观察有无接触不合理第73课
    
    若不和合者，因何能生果？
    若有和合者，因何能生果？
    
    子五观察空不空而破分二第73–74课
    
    丑一离果不离果之因不能生果第73课
    
    若因空无果，因何能生果？
    若因不空果，因何能生果？
    
    丑二因不能生空不空之果分二第73–74课
    
    寅一不空之果不能生灭第73课
    
    果不空不生，果不空不灭。
    以果不空故，不生亦不灭。
    
    寅二空果不能生灭第74课
    
    果空故不生，果空故不灭。
    以果是空故，不生亦不灭。
    
    子六观察一体他体而破分二第74课
    
    丑一略说第74课
    
    因果是一者，是事终不然；
    因果是异者，是事亦不然。
    
    丑二广说第74课
    
    若因果是一，生及所生一；
    若因果是异，因则同非因。
    
    壬二观察果之本体而破第74课
    
    若果定有性，因为何所生？
    若果定无性，因为何所生？
    
    壬三观察因之本体而破第74课
    
    因不生果者，则无有因相。
    若无有因相，谁能有是果？
    
    壬四彼等摄义分二第75课
    
    癸一因缘和合不能生自他第75课
    
    若从众因缘，而有和合法。
    和合自不生，云何能生果？
    
    癸二和合不和合皆无果第75课
    
    是故果不从，缘合不合生。
    若无有果者，何处有合法？
    
    辛二以教证总结第75课
    
    庚二破承许时间为果之生灭因——观成坏品分二第75–79课
    
    辛一以理证广说分二第75–79课
    
    壬一宣说能害自性存在之理分五第75–77课
    
    癸一观察俱成不成而破分三第75–76课
    
    子一略说第75课
    
    离成及共成，是中无有坏；
    离坏及共坏，是中亦无成。
    
    子二广说分四第75–76课
    
    丑一离成之坏不成立第75课
    
    若离于成者，云何而有坏？
    如离生有死，是事则不然。
    
    丑二共成之坏不成立第75课
    
    成坏共有者，云何有成坏？
    如世间生死，一时则不然。
    
    丑三离坏之成不成立第75课
    
    若离于坏者，云何当有成？
    无常未曾有，不在诸法时？
    
    丑四共坏之成不成立第76课
    
    坏成共有者，云何有坏成？
    如世间生死，一时则不然。
    
    子三摄义第76课
    
    成坏共无成，离亦无有成。
    是二俱不可，云何当有成？
    
    癸二观察是否灭尽而破第76课
    
    尽则无有成，不尽亦无成；
    尽则无有坏，不尽亦无坏。
    
    癸三观察能依所依而破第76课
    
    若离于成坏，是亦无有法；
    若当离于法，亦无有成坏。
    若当离于法，则无有成坏；
    若离于成坏，是亦无有法。
    
    癸四观察是否空性而破第76课
    
    若法性空者，谁当有成坏？
    若性不空者，亦无有成坏。
    
    癸五观察一体他体而破第77课
    
    成坏若一者，是事则不然；
    成坏若异者，是事亦不然。
    
    壬二遮破存在之能立分二第77–79课
    
    癸一破现量之能立第77课
    
    若谓以现见，而有生灭者。
    则为是痴妄，而见有生灭。
    
    癸二破比量之能立分二第77–79课
    
    子一以无生而破分二第77课
    
    丑一破法与非法的产生第77课
    
    法不从法生，不从非法生；
    非法亦不从，非法及法生。
    
    丑二破自他等生第77课
    
    法不从自生，亦不从他生，
    不从自他生，云何而有生？
    
    子二以太过而破分三第77–79课
    
    丑一宣说太过第77课
    
    若有所受法，即堕于断常。
    当知所受法，若常若无常。
    
    丑二破离过之答复分二第78–79课
    
    寅一对方观点第78课
    
    所有受法者，不堕于断常。
    因果相续故，不断亦不常。
    
    寅二破彼之观点分二第78–79课
    
    卯一承许相续不能出常断二边分二第78课
    
    辰一承许相续无实体堕入断边第78课
    
    若因果生灭，相续而不断，
    灭更不生故，因即为断灭。
    
    辰二承许相续有实体堕入常断二边第78课
    
    法住于自性，不应有有无。
    涅槃灭相续，则堕于断灭。
    
    卯二宣说相续无有自性分三第78–79课
    
    辰一前世灭与不灭都不生后世第78课
    
    若初有灭者，则无有后有；
    初有若不灭，亦无有后有。
    
    辰二前世正灭不生后世第78课
    
    若初有灭时，而后有生者。
    灭时是一有，生时是一有。
    
    辰三前后世生灭一体不成立第79课
    
    若言于生灭，而谓一时者。
    则于此阴死，即于此阴生。
    若言于生灭，一时则非理。
    岂可此阴死，亦于此阴生？
    
    丑三摄义第79课
    
    三世中求有，相续不可得。
    若三世中无，何有有相续？
    
    辛二以教证总结第79课
    
    戊五抉择轮回为空性分二第79–88课
    
    己一破轮回相续之果——观如来品分二第79–82课
    
    庚一以理证广说分三第79–82课
    
    辛一破如来成实存在分三第79–81课
    
    壬一取受者如来不成立分二第79–81课
    
    癸一破实有补特伽罗如来第79课
    
    非阴非离阴，此彼不相在，
    如来不有阴，何处有如来？
    
    癸二破假立补特伽罗如来分三第79–81课
    
    子一自性他性不成立分三第79–80课
    
    丑一略说第79课
    
    阴合有如来，则无有自性。
    若无有自性，云何因他有？
    
    丑二广说分二第80课
    
    寅一自性不成立第80课
    
    法若因他生，是即为非我。
    若法非我者，云何是如来？
    
    寅二他性不成立第80课
    
    若无有自性，云何有他性？
    
    丑三摄义第80课
    
    离自性他性，何名为如来？
    
    子二取受不成立分三第80课
    
    丑一取受者不成立第80课
    
    若不因五阴，先有如来者。
    以今受阴故，则说为如来。
    
    丑二所取法不成立第80课
    
    今实不受阴，更无如来法。
    若以不受无，今当云何受？
    
    丑三能取所取不成立第80课
    
    若其未有受，所受不名受。
    无有无受法，而名为如来。
    
    子三所假立之法不成立第81课
    
    若于一异中，如来不可得。
    五种求亦无，云何受中有？
    若于五种求，一异之如来，
    悉皆不可得。云何受中有？
    
    壬二所取受之五蕴不成立第81课
    
    又所受五阴，不从自性有。
    若无自性者，云何有他性？
    
    壬三彼等之摄义第81课
    
    以如是义故，受空受者空。
    云何当以空，而说空如来？
    
    辛二以此理舍弃一切见分二第81–82课
    
    壬一如来离一切戏论分四第81–82课
    
    癸一离空等四第81课
    
    空则不可说，非空不可说，
    共不共叵说，但以假名说。
    
    癸二离常等八第82课
    
    寂灭相中无，常无常等四；
    寂灭相中无，边无边等四。
    常无常等四，本寂何处有？
    边无边等四，本寂何处有？
    
    癸三离如来有无第82课
    
    邪见深厚者，则说无如来。
    如来寂灭相，分别有亦非。
    邪见深厚者，耽执有如来。
    如来寂灭相，分别有亦非。
    
    癸四离如来灭后有无第82课
    
    如是性空中，思维亦不可，
    如来灭度后，分别于有无。
    
    壬二执著戏论不见如来第82课
    
    如来过戏论，而人生戏论。
    戏论破慧眼，是皆不见佛。
    
    辛三以此理类推他法第82课
    
    如来所有性，即是世间性。
    如来无有性，世间亦无性。
    
    庚二以教证总结第82课
    
    己二破轮回相续之因——观颠倒品分二第83–88课
    
    庚一以理证广说分二第83–88课
    
    辛一破烦恼自性分二第83–88课
    
    壬一总破三毒分四第83–84课
    
    癸一以缘起因而破分二第83课
    
    子一三毒由分别念而起第83课
    
    从忆想分别，生于贪恚痴，
    净不净颠倒，皆从众缘生。
    
    子二烦恼无有自性第83课
    
    若因净不净，颠倒生三毒。
    三毒即无性，故烦恼无实。
    
    癸二以无所依因而破分二第83–84课
    
    子一以无所依之我而破第83课
    
    我法有与无，是事终不成。
    无我诸烦恼，有无亦不成。
    谁有此烦恼，是即为不成。
    谁有此烦恼，是即为不成。
    若无有所依，烦恼亦不成。
    
    子二以无所依之心而破第84课
    
    如身见五种，求之不可得。
    烦恼于垢心，五求亦不得。
    
    癸三以无因之因而破第84课
    
    净不净颠倒，是则无自性。
    云何因此三，而生诸烦恼？
    
    癸四以无所缘因而破分二第84课
    
    子一宣说所缘之境第84课
    
    色声香味触，及法为六种，
    如是之六种，是三毒根本。
    
    子二以显而空性之喻而破第84课
    
    色声香味触，及法体六种，
    皆空如焰梦，如乾闼婆城。
    
    壬二别破三毒分二第85–88课
    
    癸一破贪嗔分二第85课
    
    子一破因法净不净分二第85课
    
    丑一以所依虚妄而破第85课
    
    如是六种中，何有净不净？
    犹如幻化人，亦如镜中像。
    犹如幻化人，亦如镜中像。
    如是六种中，何有净不净？
    
    丑二以互相观待而破分二第85课
    
    寅一清净可爱不成立第85课
    
    不因于不净，则亦无有净。
    因不净有净，是故无有净。
    
    寅二不清净可恶不成立第85课
    
    不因于净相，则无有不净。
    因净有不净，是故无不净。
    
    子二以此而破彼果第85课
    
    若无有净者，由何而有贪？
    若无有不净，何由而有恚？
    
    癸二破愚痴分二第86–88课
    
    子一以理破颠倒分二第86–88课
    
    丑一破颠倒非颠倒之差别分二第86课
    
    寅一外境之成不成相同分二第86课
    
    卯一常等颠倒不成立第86课
    
    于无常著常，是则名颠倒。
    空中无有常，何处有常倒？
    于无常著常，是则名颠倒。
    空中无无常，何处有常倒？
    
    卯二无常等非颠倒不成立第86课
    
    空中无无常，何有非颠倒？
    著无常为常，即是为颠倒。
    空中无无常，何有非颠倒？
    
    寅二执著不成立第86课
    
    可著著者著，及所用著法。
    是皆寂灭相，云何而有著？
    可著著者著，及所用著法。
    是皆寂灭相，是故无有著。
    
    丑二破执著者补特伽罗分二第86–88课
    
    寅一总破补特伽罗第86课
    
    言正不颠倒，谁有如是事？
    若于真实中，无有颠倒执，
    颠倒不颠倒，谁有如是事？
    
    寅二别破补特伽罗分四第87–88课
    
    卯一过去未来颠倒者不成立第87课
    
    若已成颠倒，则无有颠倒；
    若不成颠倒，亦无有颠倒。
    
    卯二现在颠倒者不成立第87课
    
    若于颠倒时，亦不生颠倒。
    汝可自观察，谁生于颠倒？
    
    卯三颠倒不生故无颠倒者分二第87课
    
    辰一颠倒无自性产生第87课
    
    诸颠倒不生，云何有此义？
    无有颠倒故，何有颠倒者？
    若颠倒不生，何有颠倒者？
    
    辰二颠倒无有三边生第87课
    
    诸法不自生，亦不从他生。
    不从自他生，何有颠倒者？
    
    卯四颠倒非颠倒相同分二第87–88课
    
    辰一颠倒不成立第87课
    
    若我常乐净，而是实有者。
    是常乐我净，则非是颠倒。
    
    辰二非颠倒不成立第88课
    
    若我常乐净，而实无有者。
    无常苦不净，是则亦应无。
    
    子二以此破成立之果第88课
    
    如是颠倒灭，无明则亦灭。
    以无明灭故，诸行等亦灭。
    
    辛二破烦恼之能立分二第88课
    
    壬一烦恼有自性不成立第88课
    
    若烦恼性实，而有所属者。
    云何当可断？谁能断其性？
    
    壬二烦恼无自性不成立第88课
    
    若烦恼虚妄，无性无属者。
    云何当可断，谁能断无性？
    
    庚二以教证总结第88课
    
    丁三断除太过分二第89–104课
    
    戊一断除无有四谛之太过——观四谛品分二第89–97课
    
    己一以理证广说分二第89–97课
    
    庚一宣说对方观点分六第89–90课
    
    辛一无有四谛之过第89课
    
    若一切皆空，无生亦无灭。
    如是则无有，四圣谛之法。
    
    辛二无有有境智慧之过第89课
    
    以无四谛故，见苦与断集，
    证灭及修道，如是事皆无。
    
    辛三无有八果之过第89课
    
    以是事无故，则无有四果。
    无有四果故，得向者亦无。
    
    辛四无有三宝之过分二第89课
    
    壬一广说分三第89课
    
    癸一僧宝不存在之过第89课
    
    若无八贤圣，则无有僧宝。
    
    癸二法宝不存在之过第89课
    
    以无四谛故，亦无有法宝。
    
    癸三佛宝不存在之过第89课
    
    以无法僧宝，亦无有佛宝。
    若无法僧宝，岂能有佛宝？
    
    壬二摄义第89课
    
    如是说空者，是则破三宝。
    
    辛五无有因果之过第90课
    
    空法坏因果，亦坏于罪福。
    
    辛六无有世间名言之过第90课
    
    亦复悉毁坏，一切世俗法。
    
    庚二破彼等观点分三第90–97课
    
    辛一他宗发太过的原因分二第90–91课
    
    壬一对方未通达空性之理第90课
    
    汝今实不能，知空空因缘，
    及知于空义，是故自生恼。
    
    壬二对方未通达二谛之理分五第90–91课
    
    癸一宣说所证二谛之体相第90课
    
    诸佛依二谛，为众生说法。
    一以世俗谛，二第一义谛。
    
    癸二未通达二谛之过患第90课
    
    若人不能知，分别于二谛。
    则于深佛法，不知真实义。
    
    癸三宣说二谛之必要第91课
    
    若不依俗谛，不得第一义。
    不得第一义，则不得涅槃。
    
    癸四误解空性之过患第91课
    
    不能正观空，钝根则自害。
    如不善咒术，不善捉毒蛇。
    
    癸五是故佛陀最初未说空性之理第91课
    
    世尊知是法，甚深微妙相，
    非钝根所及，是故不欲说。
    
    辛二自宗无有过失之理分四第92–97课
    
    壬一自宗无过失之原因第92课
    
    若汝发太过，谓空为无理。
    汝则弃空性，于自宗不容。
    
    壬二宣说功过之源第92课
    
    以有空义故，一切法得成；
    若无空义者，一切则不成。
    
    壬三无过之宗不应使其变为有过者第92课
    
    汝今自有过，而以回向我。
    如人乘马者，自忘于所乘。
    
    壬四返其过失分三第92–97课
    
    癸一说他宗有过失分二第92–93课
    
    子一毁坏一切因缘之过第92课
    
    若汝见诸法，决定有性者。
    即为见诸法，无因亦无缘。
    
    子二毁坏一切万法之过第93课
    
    即为破因果，作作者作法。
    亦复坏一切，万物之生灭。
    
    癸二说自宗无过失分二第93课
    
    子一抉择中观正见第93课
    
    众因缘生法，我说即是空，
    亦为是假名，亦是中道义。
    
    子二宣说缘起空性第93课
    
    未曾有一法，不从因缘生。
    是故一切法，无不是空者。
    
    癸三广说回遮他宗之过分四第93–97课
    
    子一无有四谛之过分二第93–95课
    
    丑一无有外境四谛之过分三第93–94课
    
    寅一略说第93课
    
    若一切不空，则无有生灭。
    如是则无有，四圣谛之法。
    
    寅二广说分四第94课
    
    卯一无有苦谛之过第94课
    
    苦不从缘生，云何当有苦？
    无常是苦义，定性无无常。
    
    卯二无有集谛之过第94课
    
    若苦有定性，何故从集生？
    是故无有集，以破空义故。
    
    卯三无有灭谛之过第94课
    
    苦若有定性，则不应有灭。
    汝著定性故，即破于灭谛。
    
    卯四无有道谛之过第94课
    
    苦若有定性，则无有修道。
    若道可修习，即无有定性。
    道若有定性，则无有修道。
    若道可修习，即无有定性。
    
    寅三摄义第94课
    
    若无有苦谛，及无集灭谛。
    所可灭苦道，竟为何所至？
    
    丑二无有有境智慧之过分二第95课
    
    寅一无见苦谛之过第95课
    
    若苦定有性，先来所不见。
    于今云何见？其性不异故。
    
    寅二无其余三谛有境智慧与四果之过第95课
    
    如见苦不然，断集及证灭，
    修道及四果，是亦皆不然。
    
    子二无有三宝之过分三第95–96课
    
    丑一无有僧宝之过分二第95课
    
    寅一无有四果之过第95课
    
    是四道果性，先来不可得。
    诸法性若定，今云何可得？
    
    寅二无有僧宝之过第95课
    
    若无有四果，则无得向者。
    以无八圣故，则无有僧宝。
    
    丑二无有法宝之过第95课
    
    无四圣谛故，亦无有法宝。
    
    丑三无有佛宝之过分二第95–96课
    
    寅一总说佛宝不成第95课
    
    无法宝僧宝，云何有佛宝？
    
    寅二别说佛道不成立分二第96课
    
    卯一佛与菩提不观待之过第96课
    
    汝说则不因，菩提而有佛；
    亦复不因佛，而有于菩提。
    
    卯二精勤修道亦不得成佛之过第96课
    
    虽复勤精进，修行菩提道，
    若先非佛性，不应得成佛。
    若先非佛性，虽复勤精进，
    修行菩提道，不应得成佛。
    
    子三无有因果之过分三第96课
    
    丑一无有罪福作者之过第96课
    
    若诸法不空，无作罪福者。
    不空何所作？以其性定故。
    
    丑二无有罪福也应有果报之过第96课
    
    汝于罪福中，不生果报者。
    是则离罪福，而有诸果报。
    汝许离罪福，而有诸果报。
    罪福因所生，果报则无有。
    
    丑三若有罪福果报则应成立空性第96课
    
    若谓从罪福，而生果报者。
    果从罪福生，云何言不空？
    
    子四无有世出世间名言之过分二第97课
    
    丑一无有世间名言之过分三第97课
    
    寅一破坏世间名言第97课
    
    汝破一切法，诸因缘空义，
    则破于世俗，诸余所有法。
    
    寅二破坏世间能作所作第97课
    
    若破于空义，即应无所作，
    无作而有作，不作名作者。
    
    寅三破坏世间种种相第97课
    
    若有决定性，世间种种相，
    若有决定性，众生无生灭，
    恒常而安住，远离种种相。
    
    丑二无有出世间名言之过第97课
    
    若无有空者，未得不应得，
    亦无断烦恼，亦无苦尽事。
    
    辛三证悟缘起空性的重要性第97课
    
    则为能见佛，见苦集灭道。
    若人能现见，一切因缘法，
    则为能见苦，亦见集灭道。
    
    己二以教证总结第97课
    
    戊二断除无有涅槃之太过——观涅槃品分二第98–104课
    
    己一以理证广说分二第98–104课
    
    庚一宣说他宗观点第98课
    
    若一切法空，无生无灭者。
    何断何所灭，而称为涅槃？
    
    庚二破他宗观点分三第98–104课
    
    辛一反驳他宗观点第98课
    
    若诸法不空，则无生无灭。
    何断何所灭，而称为涅槃？
    
    辛二宣说自宗无有过失分二第98–104课
    
    壬一宣说离戏之涅槃第98课
    
    无得亦无至，不断亦不常，
    不生亦不灭，是说名涅槃。
    无弃亦无得，不断亦不常，
    不生亦不灭，是说名涅槃。
    
    壬二破除四边之戏论分二第98–104课
    
    癸一破能依之涅槃四边分三第98–103课
    
    子一破有实无实各自成立分四第98–101课
    
    丑一破有实涅槃成立分三第98–99课
    
    寅一以具老死相而破第98课
    
    涅槃不名有，有则老死相。
    终无有有法，离于老死相。
    
    寅二以有为法而破第99课
    
    若涅槃是有，涅槃即有为。
    终无有一法，而是无为者。
    
    寅三以聚合因缘而破第99课
    
    若涅槃是有，云何名无受？
    若涅槃是有，云何非缘起？
    非缘起之法，始终皆无有。
    
    丑二破无实涅槃成立分二第99–100课
    
    寅一以不成而破第99课
    
    有尚非涅槃，何况于无耶？
    涅槃无有有，何处当有无？
    若涅槃非有，何况于无耶？
    涅槃若非有，无实亦不成。
    
    寅二以无依而破第99–100课
    
    未曾有不受，而名为无法。
    若涅槃是无，云何不依有？
    未曾有不依，而名为无法。
    
    丑三断除无涅槃之过第101课
    
    不受诸因缘，是名为涅槃。
    来去轮回法，乃假立缘起；
    非假立缘起，是名为涅槃。
    
    丑四摄义第101课
    
    如佛经中说，断有断非有。
    是故知涅槃，非有亦非无。
    
    子二破有实无实二者成立分四第101–102课
    
    丑一以相违解脱而破第101课
    
    若谓于有无，合为涅槃者。
    有无即解脱，是事则不然。
    
    丑二以互相依靠而破第102课
    
    若谓于有无，合为涅槃者。
    涅槃非无受，是二从受生。
    若谓于有无，合为涅槃者。
    涅槃非无依，是二从依生。
    
    丑三以成有为法而破第102课
    
    有无共合成，云何名涅槃？
    涅槃名无为，有无是有为。
    
    丑四以明暗之喻而破第102课
    
    有无二事共，云何是涅槃？
    是二不同处，如明暗不俱。
    
    子三破有实无实非二者成立分二第102–103课
    
    丑一破非二者本体第102课
    
    分别非有无，如是名涅槃。
    若有无成者，非有非无成。
    
    丑二破非二者能立第103课
    
    若非有非无，名之为涅槃。
    此非有非无，以何而分别？
    
    癸二破所依之佛陀四边分二第103–104课
    
    子一破佛陀之四边分二第103课
    
    丑一破佛陀已灭度之四边第103课
    
    如来灭度后，不言有与无，
    亦不言有无，非有及非无。
    
    丑二破佛陀住世之四边第103课
    
    如来现在时，不言有与无，
    亦不言有无，非有及非无。
    
    子二以此所成立之义分二第103–104课
    
    丑一成立轮涅无二分二第103–104课
    
    寅一宣说轮涅无二第103课
    
    涅槃与世间，无有少分别；
    世间与涅槃，亦无少分别。
    
    寅二宣说轮涅无二之理第104课
    
    涅槃之实际，及与世间际，
    如是二际者，无毫厘差别。
    涅槃之实际，即为世间际。
    如是二际者，无毫厘差别。
    
    丑二成立无记见不合理分二第104课
    
    寅一宣说无记见第104课
    
    灭后有无等，有边等常等，
    诸见依涅槃，未来过去世。
    
    寅二破斥无记见分二第104课
    
    卯一破前八无记见第104课
    
    一切法空故，何有边无边，
    亦边亦无边，非有非无边？
    
    卯二破后六无记见第104课
    
    何者为一异，何有常无常，
    亦常亦无常，非常非无常？
    
    辛三遣除他宗所说之过第104课
    
    诸法不可得，灭一切戏论，
    无人亦无处，佛亦无所说。
    
    己二以教证总结第104课
    
    丙二宣说缘起空性——观十二因缘品分二第105–107课
    
    丁一以理证广说分三第105–107课
    
    戊一广说顺行缘起分二第105–107课
    
    己一能引因果分二第105课
    
    庚一能引之因第105课
    
    众生痴所覆，为后起三行，
    以起是行故，随行入六趣。
    
    庚二所引之果第105课
    
    以诸行因缘，识受六道身。
    随诸行因缘，识受六道身；
    依靠诸识故，而成于名色。
    名色增长故，因而生六入。
    依靠名色故，因而生六入；
    依靠六入故，而生于六触。
    依眼根色法，作意而生触；
    是故依名色，而生于识处。
    情尘识和合，以生于六触；
    情尘以及识，三者之和合，
    彼者即生触，由触而生受。
    
    己二能成因果分二第106–107课
    
    庚一能成之因第106课
    
    以受生渴爱，因受生爱故。
    因爱有四取，因取故有有。
    若取者不取，则解脱无有。
    从有而有生。
    从有生五蕴，从有而有生。
    
    庚二所成之果第107课
    
    从生有老死，从老死故有，
    从生有老死，从老死故有，
    忧愁及哀号，痛苦与不悦，
    以及诸迷乱。
    如是等诸事，皆从生而有。
    如是等诸事，皆从生而有。
    是故大苦阴，但以因缘生。
    
    戊二对此取舍之理第107课
    
    生死根即行，诸智者不为，
    愚者即行者，智非见性故。
    
    戊三略说逆行缘起分二第107课
    
    己一灭除轮回之法第107课
    
    以是事灭故，是事则不生。
    以无明灭故，诸行则不生。
    若欲灭无明，以智修法性。
    
    己二灭除轮回之果第107课
    
    前前若能灭，后后则不生。
    但是苦阴聚，如是而正灭。
    
    丁二以教证总结第107课
    
    丙三证悟缘起之功德——观邪见品分二第108–113课
    
    丁一以理证广说分二第108–113课
    
    戊一认知所破之邪见分二第108课
    
    己一宣说依靠前际之八种邪见第108课
    
    我于过去世，为有为是无，
    世间常等见，皆依过去世。
    我于过去世，有生与无生，
    世间常等见，皆依过去世。
    
    己二宣说依靠后际之八种邪见第108课
    
    我于未来世，为作为无作，
    有边等诸见，皆依未来世。
    我于未来世，有生及无生，
    有边等诸见，皆依未来世。
    
    戊二宣说能破之推理分二第108–113课
    
    己一广说分四第108–113课
    
    庚一破依前际而安立之生等四见分三第108–110课
    
    辛一破前际之生分三第108–109课
    
    壬一破人我之产生分二第108课
    
    癸一过去现在不可得我第108课
    
    过去世有我，是事不可得。
    过去世中我，不作今日我。
    
    癸二除蕴以外不可得我第108课
    
    若谓我即是，而身有异相。
    若当离于身，何处别有我？
    
    壬二破我与五蕴一体异体成立分二第109课
    
    癸一破我与五蕴一体分二第109课
    
    子一宣说我与五蕴一体不合理第109课
    
    离身无有我，是事为已成。
    若谓身即我，若都无有我。
    
    子二此种说法不合理的原因第109课
    
    但身不为我，身相生灭故。
    云何当以受，而作于受者？
    
    癸二破我与五蕴异体第109课
    
    若离身有我，是事则不然。
    无受而有我，而实不可得。
    
    壬三摄义第109课
    
    今我不离受，亦不但是受，
    今我不离受，亦不但是受，
    既非无有受，无有亦不定。
    
    辛二破前际之未生分二第110课
    
    壬一过去现在我非他体分三第110课
    
    癸一过去现在我中无有他体第110课
    
    过去我不作，是事则不然；
    过去世中我，异今亦不然。
    
    癸二总说他体之过第110课
    
    若谓有异者，离彼应有今，
    若谓有异者，离彼应有今，
    与彼而共住，彼未亡今生。
    
    癸三别说不观待之过失第110课
    
    如是则断灭，失于业果报，
    彼作而此受，有如是等过。
    
    壬二现在我非新生第110课
    
    先无而今有，此中亦有过。
    我则是作法，亦为是无因。
    先无而今有，此中亦有过。
    我则是作法，其生亦无因。
    
    辛三归摄第110课
    
    如过去世中，有我无我见，
    若共若不共，是事皆不然。
    如过去世中，有生无生见，
    若共若不共，是事皆不然。
    
    庚二破依后际而安立之生等四见第111课
    
    我于未来世，为作为不作，
    如是之见者，皆同过去世。
    
    庚三破依前际而安立之常等四见分二第111–112课
    
    辛一广破分四第111课
    
    壬一破常有第111课
    
    若天即是人，则堕于常边。
    天则为无生，常法不生故。
    
    壬二破无常第111课
    
    若天异于人，是即为无常。
    若天异人者，是则无相续。
    
    壬三破二者兼具第111课
    
    若半天半人，则堕于二边。
    常及于无常，是事则不然。
    
    壬四破二者皆非第111课
    
    若常及无常，是二俱成者。
    如是则应成，非常非无常。
    
    辛二摄义分二第112课
    
    壬一破常有之第一边第112课
    
    法若定有来，及定有去者。
    生死则无始，而实无此事。
    
    壬二破无常等后三边第112课
    
    今若无有常，云何有无常，
    亦常亦无常，非常非无常？
    
    庚四破依后际而安立之有边等四见分三第112–113课
    
    辛一破有边与无边分三第112课
    
    壬一世间有边无边不合理第112课
    
    若世间有边，云何有后世？
    若世间无边，云何有后世？
    
    壬二以比喻说明此理第112课
    
    五阴常相续，犹如灯火焰。
    以是故世间，不应边无边。
    
    壬三宣说不合理之理由分二第112课
    
    癸一世间有边不合理第112课
    
    若先五阴坏，不因是五阴，
    更生后五阴，世间则有边。
    
    癸二世间无边不合理第112课
    
    若先阴不坏，亦不因是阴，
    而生后五阴，世间则无边。
    
    辛二破二者兼具分二第113课
    
    壬一略说第113课
    
    若世半有边，世间半无边。
    是则亦有边，亦无边不然。
    
    壬二广说分二第113课
    
    癸一破领受者之二边第113课
    
    彼受五阴者，云何一分破，
    一分而不破？是事则不然。
    
    癸二破所受蕴之二边第113课
    
    受亦复如是，云何一分破，
    一分而不破？是事亦不然。
    
    辛三破二者皆非第113课
    
    若亦有无边，是二得成者。
    非有非无边，是则亦应成。
    
    己二摄义第113课
    
    一切法空故，世间常等见，
    何处于何时，谁起是诸见？
    
    丁二以教证总结第113课
  - 乙三忆念恩德而顶礼第114课
    
    瞿昙大圣主，怜愍说是法，
    悉断一切见，我今稽首礼！
    瞿昙大圣主，怜愍说正法，
    悉断一切见，我今稽首礼！
- 甲三末义第114课