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理证

从中观根本慧论讲记、释论里选出的推理与辩论,共 1320 条,点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记、释论原段、链回课次;标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记,计数是标签统计,不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

科判索引(98 项)

戊一 广说顺行缘起 › 己一 能引因果

庚二 所引之果

  1. 中论广释第105课立论观察

    心的本性是明清的,它的来源只能是同类明清的法——前面的心,而不可能从无情法中产生

    整理立心的直接因是前心:非明清的无情法不能生明清的心,故心无始

戊一 广说顺行缘起 › 己二 能成因果

庚一 能成之因

  1. 中论广释第106课立论观察

    依靠智慧断除“取”这一轮回的根本,就可以获得解脱

    整理断取即解脱:无我则无取、无业、无后有

    抉择无有本住的方式·援用前证

庚二 所成之果

  1. 中论广释第107课立论观察

    诸多痛苦忧伤聚集的大苦蕴,仅仅依靠因缘而产生

    整理苦蕴因缘生,故远离我我所、是空性

丁一 以理证广说 › 戊三 略说逆行缘起

己二 灭除轮回之果

  1. 中论广释第107课立论观察

    前前若能灭,后后则不生

    整理逆行缘起:灭无明则行乃至老死不生,苦蕴灭后不复生

中论释·显句论

第二十六 观十二缘起

  1. 中论释·显句论第二十六 观十二缘起立论观察

    生死根即行,诸智者不为,愚者即行者,智非见性故

    整理智者见真如不缘诸法,故不造行;无明灭则行不生,修缘起断无明