中论广释第107课立论观察
整理逆行缘起:灭无明则行乃至老死不生,苦蕴灭后不复生
前前灭则后后不生 · 本方 · 立
- 有法
- 后后的支
- 所立
- 则不会产生
- 因
- 如果能够灭除前前的支
灭无明则行不生 · 本方 · 立
- 所立
- 即“行”就不会有
- 因
- 如果通过空性法门灭除了无明我执
苦蕴不复生 · 本方 · 立
- 有法
- 苦蕴
- 所立
- 也不会复生
- 因
- 无明从根本上被灭除后,再也不会浮现
- 喻
- 烧焦的种子不会再发芽
例烧焦的种子、放映机、水烧开后又冷却了
原段(6 段)
前前若能灭,后后则不生。 原段 ›
但是苦阴聚,如是而正灭。 原段 ›
因如果能够灭除前前的支,后后的支所立则不会产生,这样一来,苦蕴的聚合也就彻底灭掉了。 原段 ›
因如果通过空性法门灭除了无明我执,那么为我而造业的现象,所立即“行”就不会有;没有行业,转生后世的识、名色乃至老死也都不会出现,这样一来,在轮回苦海中流转的大苦蕴,就被彻底灭掉了。 原段 ›
所谓苦蕴,是指众生五蕴的聚合,因为依此而沉溺在轮回苦海中不断感受三苦八苦等苦,故名苦蕴。断除无明之后,就彻底灭掉了这一大苦蕴,灭完之后不会再产生。 原段 ›
为什么苦蕴灭后不会复生呢?很多经论讲,因无明从根本上被灭除后,再也不会浮现,故而苦蕴所立也不会复生,这并不像水烧开后又冷却了,而是像喻烧焦的种子不会再发芽、被铁锤打烂的放映机不能再放映电影一样。 原段 ›