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前前若能灭,后后则不生

中论广释 · 第107课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丙二 宣说缘起空性——观十二因缘品 › 丁一 以理证广说 › 戊三 略说逆行缘起 › 己二 灭除轮回之果 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第107课立论观察

整理逆行缘起:灭无明则行乃至老死不生,苦蕴灭后不复生

前前灭则后后不生 · 本方 · 立

有法
后后的支
所立
则不会产生
因
如果能够灭除前前的支

灭无明则行不生 · 本方 · 立

所立
即“行”就不会有
因
如果通过空性法门灭除了无明我执

苦蕴不复生 · 本方 · 立

有法
苦蕴
所立
也不会复生
因
无明从根本上被灭除后,再也不会浮现
喻
烧焦的种子不会再发芽

例烧焦的种子(主论证喻)、放映机(主论证喻)、水烧开后又冷却了(教学例)

原段(6 段)

前前若能灭,后后则不生。 原段 ›

但是苦阴聚,如是而正灭。 原段 ›

因如果能够灭除前前的支,后后的支所立则不会产生,这样一来,苦蕴的聚合也就彻底灭掉了。 原段 ›

因如果通过空性法门灭除了无明我执,那么为我而造业的现象,所立即“行”就不会有;没有行业,转生后世的识、名色乃至老死也都不会出现,这样一来,在轮回苦海中流转的大苦蕴,就被彻底灭掉了。 原段 ›

所谓苦蕴,是指众生五蕴的聚合,因为依此而沉溺在轮回苦海中不断感受三苦八苦等苦,故名苦蕴。断除无明之后,就彻底灭掉了这一大苦蕴,灭完之后不会再产生。 原段 ›

为什么苦蕴灭后不会复生呢?很多经论讲,因无明从根本上被灭除后,再也不会浮现,故而苦蕴所立也不会复生,这并不像水烧开后又冷却了,而是像喻烧焦的种子不会再发芽、被铁锤打烂的放映机不能再放映电影一样。 原段 ›