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诸多痛苦忧伤聚集的大苦蕴,仅仅依靠因缘而产生

中论广释 · 第107课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁一 以理证广说 › 戊一 广说顺行缘起 › 己二 能成因果 › 庚二 所成之果 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第107课立论观察节选

整理苦蕴因缘生,故远离我我所、是空性

苦蕴空 · 本方 · 立

有法
大苦蕴
所立
远离我与我所的,或者说是空性的
因
既然是因缘生

苦蕴无实体 · 本方 · 立

有法
苦蕴
所立
不成立真实的本体,皆为空性
因
由各种如幻如梦的因缘聚合而成
原段(10 段,节选)

如是等诸事,皆从生而有。 原段 ›

但以是因缘,而集大苦阴。 原段 ›

藏文译本颂词: 原段 ›

如是等诸事,皆从生而有。 原段 ›

是故大苦阴,但以因缘生。 原段 ›

这一切事都是依靠生而有的,所以这个大苦聚仅仅从因缘而生。 原段 ›

……(中间略去未登)

前面讲的各种痛苦和迷乱,都是由生所引发,所以,诸多痛苦忧伤聚集的大苦蕴,仅仅依靠因缘而产生。因既然是因缘生,它就是所立远离我与我所的,或者说是空性的。 原段 ›

……(中间略去未登)

如果用妙观察智分析,众生各种错综复杂的烦恼和痛苦,全部是由苦蕴显现的,而这种苦蕴则是因由各种如幻如梦的因缘聚合而成,故而所立不成立真实的本体,皆为空性。但迷茫的众生对此一无所知,始终执著外的对境和内的感觉,致使无始以来在轮回中一直流转生死。 原段 ›