理证

己二 破法我之能立 › 庚一 观染染者品

辛一 以理证广说

1. 中论广释第23课对方立论问难与答连讲 1/16要连上下读

   有部宗、经部宗认为：法我（蕴界处的自性）是存在的，因为其能依——贪等烦恼，即染法真实存在。

   整理有部、经部立：染法真实存在，故法我存在

2. 中论广释第23课破斥应成式连讲 2/16接着破

   若离于染法，先自有染者。因是染欲者，应生于染法。

   整理破染法前先有染者：染与染者互相观待

   观待

壬一 破染染者自性成立 › 癸一 破染染者前后成立

子一 破染法成立前有无染者

1. 中论广释第23课破斥观察连讲 3/16

   若无有染者，云何当有染？

   整理破染法前无染者而有染法：无染者则染无所依

子二 破染者成立前有无染法

1. 中论广释第23课破斥观察连讲 4/16

   染者复染着，有无次第同。

   整理破染者成立前有无染法：与前颂次第相同

   观待 类推·援用前证

壬一 破染染者自性成立 › 癸二 破染染者同时成立

子一 应成互相不观待而破

1. 中论广释第23课破斥应成式连讲 5/16

   染者及染法，俱成则不然。染者染法俱，则无有相待。

   整理破染与染者同时成立：同时则无互相观待

   观待

癸二 破染染者同时成立 › 子二 观察一异体而破

丑一 总破一异体

1. 中论广释第23课破斥观察连讲 6/16

   染者染法一，一法云何合？

   整理破同时结合：一体法无有结合

   整科一异体（即一体还是异体）

子二 观察一异体而破 › 丑一 总破一异体

寅一 一体异体结合不成立

1. 中论广释第23课破斥观察连讲 7/16

   染者染法异，异法云何合？

   整理破同时结合：自性成立的异体法无有结合

   整科一异体（即一体还是异体）

寅二 若一体异体极其过分

1. 中论广释第23课破斥应成式连讲 8/16

   若一有合者，离伴应有合。若异有合者，离伴亦应合。

   整理若一体、异体而有结合，则离伴亦应有合

   科判关联一异体（即一体还是异体）

子二 观察一异体而破 › 丑二 别破异体

寅一 结合不成立

1. 中论广释第24课破斥观察连讲 9/16

   若异而有合，染染者何事？

   整理结合无有异体：相待故非异体，结合则非异体

   观待 整科一异体（即一体还是异体）

寅一 结合不成立 › 卯二 异体无有结合

辰一 他宗之说

1. 中论广释第24课对方立论问难与答连讲 10/16对方接着提要连上下读

   对方仍固执地认为：染和染者二法的体相先是分开的异体，然后说有它们结合的相

   整理对方立：染与染者先异体，后结合

辰二 自宗回答

1. 中论广释第24课回应观察连讲 11/16回应上段

   若染及染者，先各成异相，既已成异相，云何而言合？

   整理自宗答：既已各成异相，云何说合

   整科一异体（即一体还是异体）

2. 中论广释第24课展开观察连讲 12/16

   烦恼与烦恼者并非毫不相关，而是互相观待。

   整理染染者并非异体：互相观待故非真实他体

   观待

子二 观察一异体而破 › 丑二 别破异体

寅二 互相依存之过失

1. 中论广释第24课破斥观察连讲 13/16

   异相无有成，是故汝欲合。为使合相成，复说异相乎？

   整理结合不成立异体：异相合相互相依存，循环不成

   观待 整科一异体（即一体还是异体）

丑二 别破异体 › 寅二 互相依存之过失

卯二 异体不成立结合

1. 中论广释第24课破斥观察连讲 14/16

   异相不成故，合相则不成。于何异相中，而欲说合相？

   整理异体不成立结合：异相不成故合相不成

   观待 整科一异体（即一体还是异体）

辛一 以理证广说 › 壬一 破染染者自性成立

癸三 摄义

1. 中论广释第24课展开观察连讲 15/16

   如是染染者，非合不合成。

   整理摄义：染与染者同时、非同时都不成；堪布示以此观察自己的贪心

   观待 一体异体（即一体还是异体）·援用前证

庚一 观染染者品 › 辛一 以理证广说

壬二 以此理类推破其他法

1. 中论广释第24课展开观察连讲 16/16

   诸法亦如是，非合不合成。

   整理以此理类推：心王心所所摄一切法同时、非同时都不成

   类推

戊二 品关联 › 己一 遮破贪欲之惑

庚一 破前后次第而生

1. 中观根本慧论释六 观染染者品破斥观察连讲 1/5

   若离于染法，先自有染者。因是染欲者，应生于染法

   整理破贪欲与贪者前后而生：贪者先有先无、贪欲先有先无皆不合理

己一 遮破贪欲之惑 › 庚二 破同时而生

辛一 以无观待之过而破

1. 中观根本慧论释六 观染染者品破斥应成式连讲 2/5接着破

   染者及染法，俱成则不然。染者染法俱，则无有相待

   整理破贪欲与贪者同时而生：同时则无观待

   科判关联观待

庚二 破同时而生 › 辛二 破斥结合而成

壬一 遮破一异

1. 中观根本慧论释六 观染染者品破斥观察连讲 3/5

   若一有合者，离伴应有合。若异有合者，离伴亦应合

   整理破结合而成：一体不能合，异体也不能合，合则离伴亦应合

   科判关联一异（即一体还是异体）

辛二 破斥结合而成 › 壬二 别破异体

癸一 宣说合不成立

1. 中观根本慧论释六 观染染者品回应问难与答连讲 4/5回应上段

   如果贪欲与贪者互不观待，而成立为异体的自性。既然已经成立为异体，又怎么需要相互结合呢

   整理别破异体之合：先成异体则互不观待，不需结合

癸二 互相依存之过

1. 中观根本慧论释六 观染染者品破斥应成式连讲 5/5

   异相不成故，合相则不成

   整理异体与结合互相依存，二者都不能以本性成立

   科判关联互相依存

中论释·显句论

第六 观染染者品

1. 中论释·显句论第六 观染染者品破斥观察连讲 1/7

   若离于染法，先自有染者。因是染欲者，应生于染法

   整理以烦恼立蕴：贪欲之前若有贪欲者，阿罗汉也应有贪

2. 中论释·显句论第六 观染染者品回应问难与答连讲 2/7

   如果是贪欲者而无有贪欲，那就不成为贪欲者

   整理无贪欲者则无所依的贪欲不成

3. 中论释·显句论第六 观染染者品回应问难与答连讲 3/7回应上段

   染者复染着，有无次第同

   整理贪欲者也同理：有贪欲、无贪欲而有贪欲者都不成

4. 中论释·显句论第六 观染染者品回应问难与答连讲 4/7回应上段

   染者染法俱，则无有相待

   整理贪欲与贪欲者俱生则不相观待

   观待

5. 中论释·显句论第六 观染染者品破斥观察连讲 5/7

   贪欲与贪欲者同时并存，是一体还是他体

   整理观并存：一体不能说并存，异体也不并存；一异若有合则离伴也合

   一体还是他体

6. 中论释·显句论第六 观染染者品破斥观察连讲 6/7

   贪欲与贪欲者并不成立这样的他体，这两者也没有并存的情况

   整理贪欲与贪欲者不成他体；若已成他体，说并存又何用

7. 中论释·显句论第六 观染染者品破斥观察连讲 7/7

   异相不成故，合相则不成

   整理因异体不成才立并存，又为立并存再说异体，成相互依存

   相互依存（即互相依存）